作為晚清名臣之一的曾國(guó)藩，在中國(guó)歷史上有著極高的地位，《曾國(guó)藩家書》更是對(duì)后世家庭教育產(chǎn)生了很大的影響，百余年來(lái)一直都是各大書店的暢銷書。無(wú)論是政治軍事上，還是家庭教育上，曾國(guó)藩都做得極為出色，完成了儒家修身齊家治國(guó)的三大任務(wù)，成為是封建士大夫人生理想的標(biāo)桿，這與他向來(lái)遵循的“六戒”原則息息相關(guān)。
第一戒：久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往
久利之事和眾爭(zhēng)之地難免會(huì)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。禍福相依而生，久利之后難免生出禍端，君子難得在獲利之時(shí)時(shí)刻保持清醒的頭腦，不因利而趨，因禍而避。眾爭(zhēng)之地本就充滿險(xiǎn)惡與權(quán)謀，君子不爭(zhēng)，是大度，是廣博，是智慧，眾爭(zhēng)之路不一定適合自己，這句話實(shí)則是修身之要。
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人性都是復(fù)雜的，很多時(shí)候一個(gè)人性格里具有很多相互矛盾的因素，我們識(shí)人斷物，不能把一個(gè)人性格里的主要方面抹去，只看次要方面，要抓住事物的主要矛盾，與人相交要寬以待人，不以小惡棄大美，不以小怨忘大恩，這句話是處事之要。
第三戒：說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)
靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非，與人相交切忌護(hù)己之短而忌人之長(zhǎng)，這種反省式哲學(xué)承自儒家孔孟之道，對(duì)于中華民族幾千年來(lái)的文化性格和文人精神產(chǎn)生了潛移默化的影響，與人相交，要正確看待自己，更要正確看待他人，這句話是待人之要。
第四戒：利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾
利益不可獨(dú)吞，這也是曾國(guó)藩深受儒家中庸之道的影響的一大表現(xiàn)，因?yàn)橹钦呱钪?，一旦?dú)占利益，便會(huì)成為眾矢之的，譬如曹操挾天子以令諸侯，終身不敢篡漢自立，一人占盡天下便宜，士子誰(shuí)會(huì)臣服于他？寡謀者，正如《戰(zhàn)國(guó)策》上說(shuō)，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。世間成大事者畢竟在于少數(shù)，烏合之眾或因氣量不夠、或因胸懷不寬、或因能力不足等問(wèn)題都注定不能與之同行。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗
惰和傲是人性中最常見(jiàn)也最致命的缺陷，業(yè)精于勤荒于嬉，這是對(duì)庸才而言，本身資質(zhì)一般，又因懶惰，就更難成事；而天才之人，難免居高自傲，自視甚高，縱觀中國(guó)歷史，剛愎自用者不在少數(shù)，項(xiàng)羽之?dāng)?、李自成之失，無(wú)不因?yàn)樽园痢?/p>
第六戒：凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
曾國(guó)藩認(rèn)為，辦大事要以“識(shí)”為主，以“才”為輔，這也是為什么恃才傲物者難成大事，當(dāng)然，這里所說(shuō)的“識(shí)”，自然不單單指知識(shí)，所指一切后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和積累。曾國(guó)藩又說(shuō)，人謀與天意各半，倒不是信命，而是希望在盡力之后不要再鉆牛角尖，更不能怨天尤人，所謂“盡人事，聽(tīng)天命”，大抵如此。
有一種說(shuō)法是“中國(guó)的圣人只有兩個(gè)半”，其中兩個(gè)是孔子和王陽(yáng)明，曾國(guó)藩?jiǎng)t是那半個(gè)。這這足以見(jiàn)得出曾國(guó)藩的智慧對(duì)國(guó)人精神的影響至深。
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