人的高貴之處在于思想，人既能觀察世界，又能反省自身。但思想也會(huì)帶來痛苦，當(dāng)人認(rèn)識(shí)到生、老、命、死不可避免時(shí)，痛苦就產(chǎn)生了。死后的世界到底是什么樣子的？是陰森恐怖還是充滿鮮花？社會(huì)為什么有那么多的不幸或?yàn)?zāi)難？許許多多的困惑，現(xiàn)實(shí)世界無法提供明確的答案，因此宗教就產(chǎn)生了。
宗教為人們提供了一種解釋性框架，人從哪里來？又到哪里去？“創(chuàng)世論”、“六道輪回”，“死亡救贖”都為不同的信眾提供了答案。在信仰的過程中，信徒會(huì)感覺到一種與神同在的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己不再孤單。
宗教也為人們提供了一個(gè)脈絡(luò)，可以為信徒提供生活的意義、人生的目標(biāo)與路徑，使信徒能夠更好地面對(duì)不利的情形，或是神的保佑，或是神的意旨，信徒感覺到任何事情都有了方向可依循。
擁有信仰是美好的，信仰可以使一個(gè)人的言行得到約束，也可以使一個(gè)人的靈魂得到升華。
對(duì)神的信仰，可以使人產(chǎn)生敬畏。基督教的“天堂地獄”和佛教的“六道輪回”都起到了懲惡揚(yáng)善、約束人類行為、提高道德水平的作用。
當(dāng)你痛苦時(shí)，信仰會(huì)賦予你力量，幫你度過難關(guān)，使你更加堅(jiān)強(qiáng)；當(dāng)你快樂時(shí)，信仰讓你心懷感恩，使你熱愛生命，珍惜每分每秒，善待身邊的每一個(gè)人。
但信仰是一把雙刃劍。宗教的全部危險(xiǎn)在于它的獨(dú)斷論和對(duì)人思想的控制，信徒們?nèi)菀讍适е黧w性，也容易產(chǎn)生偏執(zhí)。
你一旦聲稱自己是一名印度教徒、伊斯蘭教徒，或是猶太教徒、基督教徒，或是其它任何稱謂，你就已經(jīng)把自己和其它教徒做了區(qū)分。所有的區(qū)分，不論內(nèi)心的還是外在的，都會(huì)引發(fā)爭論，也容易為世界制造爭端，歷史上許多戰(zhàn)爭都是由宗教沖突引起的。
一切宗教的基本要素之一，就是承認(rèn)有神靈的存在，這既不是感性所能領(lǐng)悟的，也不是理性所能證明的。一個(gè)人很可能信仰錯(cuò)了，但任何信徒都沒有這種基本的謙卑。
人類對(duì)自然界及人類自身的認(rèn)識(shí)越多，科學(xué)越發(fā)達(dá)，宗教信仰的地盤就會(huì)越小。但宗教不會(huì)消失，只要人類對(duì)生死問題存有疑惑，宗教就有它的地盤。
有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，一些人認(rèn)為近代西方世界的文明與富強(qiáng)源于基督教信仰。事實(shí)正好相反，翻一下歷史就可以知道，近代西方世界的崛起伴隨的是啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命，這恰恰是歐洲對(duì)中世紀(jì)宗教約束的逆反。
所謂啟蒙，即在人的精神上點(diǎn)亮一盞燈，每個(gè)人都存在于社會(huì)中，同時(shí)又都有著特殊的立場。啟蒙運(yùn)動(dòng)告誡大眾用理智驅(qū)除迷信和輕信。
眾所周知，歐洲人信仰最虔誠的中世紀(jì)是最黑暗的時(shí)代，時(shí)間長達(dá)千年之久。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治，頻繁的戰(zhàn)爭、科技發(fā)展的停滯和黑死病的廣泛蔓延帶來毫無希望的痛苦。強(qiáng)大的教會(huì)從思想上完成了徹底的獨(dú)裁，期間多次十字軍東征造成了曠日持久的基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對(duì)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)最主要的假設(shè)被恰如其分地稱作“實(shí)證主義”，實(shí)證主義主張一種信念只有在一個(gè)擁有充分證據(jù)、論據(jù)或理由時(shí)，這個(gè)信念對(duì)他才是合理的，這就是所謂的科學(xué)精神。而宗教信仰的核心是信，堅(jiān)定不移和不加質(zhì)疑的相信，它不是建立在可以通過批判、論證之上。
近代西方的文明與強(qiáng)大源于科學(xué)、民主、法制以及市場經(jīng)濟(jì)制度，并非源于宗教信仰。
信仰是一把雙刃劍，我們既不能忽視宗教的影響，也不能夸大宗教的作用。近年來，許多人把中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些唯利是圖、假冒偽劣、貪污腐敗、網(wǎng)絡(luò)詐騙、拜金主義、享樂主義等道德滑坡現(xiàn)象歸咎于中國人信仰的缺失。我覺得，信仰缺失只是造成道德滑坡的原因之一，不可過于夸大。
信仰缺失論，一般是基于宗教信仰判斷，認(rèn)為中國人沒有信仰，才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)這種或那種問題。中國人的信仰的確具有多樣性、包容性和世俗性等特點(diǎn)，功利色彩明顯。在中國，儒、道、佛、回、基督、各種思想都能和平共處。
我倒覺得，不僵硬地執(zhí)著于特定的信仰，努力使一切行動(dòng)“適中”，達(dá)到不偏不倚乃是中華文明的一大優(yōu)點(diǎn)。
道德滑坡現(xiàn)象是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必經(jīng)的階段，具有基督教或天主教傳統(tǒng)的西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期也都出現(xiàn)過類似現(xiàn)象，后來通過健全法制，建立信譽(yù)機(jī)制，才逐步建立起市場秩序。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要健全的法制來配合，中國法律不健全，有許多特權(quán)與不公，又缺少有效的監(jiān)督機(jī)制，違法成本太低，是造成道德滑坡現(xiàn)象的重要原因之一。
解決上述問題，我覺得國家政治層面既要加強(qiáng)國民道德教育，更要加強(qiáng)法治建設(shè)。建立有效的監(jiān)督制度，健全民主與法治，并強(qiáng)調(diào)國家核心價(jià)值觀認(rèn)同。
中國需要啟蒙，需要消除特權(quán)，需要清除眾多的封建余毒，需要注入更多現(xiàn)代公民精神、現(xiàn)代文明元素。只有在公平、公正、民主、法制的社會(huì)環(huán)境下，犯罪才能減少，公民素質(zhì)才能提高，和諧社會(huì)才能建立。
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