思想者札記——關于自然、社會、人生問題的思考，期望為讀者提供一個精神家園，大家思想碰撞、心靈互動。每周一、三、五 晚上20點發(fā)布3篇原創(chuàng)文章，歡迎投稿，敬請關注、閱讀、分享、評論！
英國哲學家羅素曾指出，人永遠沉溺于三種基本的沖突中：一是人與自然的沖突，二是人與他人的沖突，三是人與自身的沖突。西方側重于自然問題，中國側重于社會問題，印度側重于人自身問題。
梁漱溟曾把人類的典型文化分為三種類型，即西方文化、中國文化、印度文化。西方人重視物質生活，中國人重視社會生活，印度人重視精神生活。
我曾撰文介紹過印度文化（查看鏈接《印度歷史、政治、經濟、文化、宗教概說》），今天再簡單談一下中國文化和西方文化的差異以及我對二者發(fā)展前景的思考。
西方文化源于希伯來、希臘和羅馬，歷經中世紀基督教的千年熏染，在文藝復興和宗教改革時期基本定型，到啟蒙運動和工業(yè)化時代發(fā)展成熟。它以人文主義為出發(fā)點，以還原論、邏輯思維和科學為核心，主張“物我二分”，重視民主法制，強調個人發(fā)展，具有冒險進取、擴展征服、功利價值和金錢崇拜等特點。
中國文化源遠流長，是世界上唯一幾千年發(fā)展不間斷的文化，也是現今世界上唯一能與西方文化相抗衡的文化。它以人倫為出發(fā)點，以整體論和形象思維為核心，主張“天人合一”， 重視人與大自然和平相處，強調人際倫理、集體精神，具有中庸和諧、包容接納、天下大同等特點。
中國傳統文化適應了以家庭為單位的農業(yè)時代的發(fā)展，從而使中國在幾千年的農業(yè)文明中的大部分時間里都領先世界，曾孕育出包括四大發(fā)明在內的眾多發(fā)明創(chuàng)造，惠及全世界。但近代中國在工業(yè)時代落伍了，傳統觀念的束縛，狂妄自大的心態(tài)，重文輕理，重農抑商，閉關鎖國，錯失了工業(yè)革命的發(fā)展機會，導致中國落后挨打。
文藝復興后，西方在社會經濟、文化方面一下子井噴式發(fā)展起來。當今世界上幾乎所有文明成果都是西方這個時期的直接產物。文藝復興激發(fā)了人對自然研究的興趣，從而發(fā)展出科學，西方在天文、地理、物理、化學、生物各學科上發(fā)展迅速。
宗教改革使歐洲人從中世界的黑暗中解放出來了，對個性的認識，使他們在政治、法律、經濟以及社會的各方面都有了充分發(fā)展。資本主義制度把人的“自利本性”和欲望發(fā)揮得淋漓盡致，最充分的競爭被激發(fā)起來，從而極大地適應和刺激了物質、社會的發(fā)展。
如今西方文化主宰世界，市場機制把社會生產力提高到了空前的水平，世界人民無不蒙受其利。但工業(yè)革命之后的人類發(fā)展模式，特別是生產消費模式已走進死胡同，如果世界按照目前這個滾雪球的方式運轉下去，人類發(fā)展將不可持續(xù)。
西方現代文化的危機是“持續(xù)性問題”，這種模式的危機有三：一是雖然推動了經濟發(fā)展和社會進步，但卻過度地消耗資源，破壞了生態(tài)平衡和生存環(huán)境；二是雖然使一些地方富裕和發(fā)達起來，卻在更多的地方造成貧困和落后；三是雖然滿足了部分人的近期需求，但總體上卻犧牲了人類長遠的發(fā)展利益。
中國傳統文化的危機是“發(fā)展問題”，“三綱五常”、官本位、忠孝思想壓制“個性”，“中庸”之道等容易使中國人隨遇而安，缺少競爭精神，這種文化顯然與“工業(yè)化社會”的要求不相適應。工業(yè)社會強調市場交換、競爭、利潤取向、法治等，這些都是中國傳統文化缺乏的。改革開放，引進市場機制和法制，為中國經濟發(fā)展帶來了活力。
由以上所述可知，無論是中國傳統文化，還是現代西方文化都存在一些問題，中國傳統文化的危機是“發(fā)展問題”，西方現代文化的危機是“持續(xù)性”問題。人類要想“可持續(xù)性發(fā)展”，必須跨越中西方，在全面吸收中國文化和西方文化優(yōu)勢的基礎上，建立一種全新的文化。
中國的崛起意味著中國文化的回歸與新生，然而，文明的生命力只能孕育于文明的創(chuàng)新和融合之中。必須明了，對于中國來說，只有融合西方文化中
“德先生”（民主）、“賽先生”（科學）的合理內核，發(fā)揮中國文化所蘊涵的“天人合一”、“天下主義”、“整體論”、“中和之道”等思想精髓，通過對全球的關懷而探索出一條新路，以拯救在現代西方思想主宰下——人的“自利本性”和欲望無節(jié)制發(fā)揮、快速消耗自然資源——在不可持續(xù)中走向滅亡的人類。
歡迎大家提問、留言、評論、轉發(fā)！
聯系客服
