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本期介紹青年雕塑家
竇付坤
一九七九年六月出生于山東省臨沂費縣，現(xiàn)居北京。職業(yè)雕塑家，中國雕塑學(xué)會會員，山東雕塑家協(xié)會會員，亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會會員。
■2017年
新思路中國雕塑裝置藝術(shù)展/西安
汕頭公共藝術(shù)節(jié)--中國雕塑名家邀請展/汕頭
能量轉(zhuǎn)化——中國雕塑學(xué)會二十五周年作品展/長春
蒼穹之下----回歸外光條件下的戶外雕塑展/北京宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館
世界觀----裝置作為一種觀察角度和思維方式/北京宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館
■2016年
空隙-關(guān)系國際裝置藝術(shù)展/北京宋莊
破冰時代雕塑邀請展/北京上上國際美術(shù)館/上海
全球新銳雕塑家作品展/武漢
多元參與——東湖2016全國雕塑家邀請展/武漢
■2015年
太原國際雕塑雙年展/太原美術(shù)館
回歸自然——國際公共藝術(shù)大展/北京宋莊上上美術(shù)館
北京國際中外藝術(shù)家空隙裝置藝術(shù)展/北京宋莊
中國宋莊首屆藝術(shù)無界藝術(shù)大展/北京宋莊 上上美術(shù)館
■2015年
中國姿態(tài)·中國雕塑大展/山東美術(shù)館
城市之星·藝塑生活中國當(dāng)代青年雕塑邀請展/武漢
北京國際設(shè)計周星河WORLD城市公共設(shè)計大賽/深圳
第四屆中國長春世界雕塑大會專題展覽——首屆中國當(dāng)代青年雕塑展/長春
美麗中國 “昌碩杯·天工開物”獎國際雕塑設(shè)計大賽/浙江 安吉
中國·蕪湖第四屆劉開渠獎國際雕塑大展/蕪湖
■2013年
筑夢時間——東湖2013全國青年雕塑家邀請賽/武漢
青島世園會雕塑大賽，入圍獎/青島
青海湖國際雕塑與大地藝術(shù)創(chuàng)作營/青海湖
師道——2012中國國家畫院雕塑院師生聯(lián)展，提名獎/中國國家畫院美術(shù)館 太原
“尋找城市精神，雕塑美好生活”濟(jì)南城市雕塑設(shè)計征集大賽/濟(jì)南
上下1度青年藝術(shù)家聯(lián)展/北京
■2012年
中國(馬鞍山)國際鋼雕作品大賽暨鋼雕藝術(shù)展，提名獎/馬鞍山
五行和聲中國當(dāng)代雕塑展/北京國粹苑
“巒山藝境”當(dāng)代雕塑全國邀請展/深圳
首屆牡丹江鏡泊小鎮(zhèn)國際雕塑藝術(shù)節(jié)，獲一等獎/牡丹江
■2011年
中國·宋莊2011宋莊藝術(shù)節(jié)/宋莊
青海湖國際雕塑與大地藝術(shù)創(chuàng)作營/青海湖沙島
藍(lán)色天空新銳雕塑家邀請展/北京望京嘉茂中心
五四青年新銳藝術(shù)家邀請展/宋莊
山東歷代名人雕塑作品展/濟(jì)南
藍(lán)色暢想主題雕塑邀請展/青島
濟(jì)南“人與自然·綠色泉城——森林里的和諧樂章”城市雕塑大賽/濟(jì)南
■2010年
北京·房山首屆漢白玉雕刻創(chuàng)意大賽，優(yōu)秀獎/北京房山
中國·石家莊燕趙風(fēng)情主題城市雕塑大賽/石家莊
青海湖國際雕塑與大地藝術(shù)創(chuàng)作營/青海湖
環(huán)保藝術(shù)節(jié) 環(huán)保主題雕塑藝術(shù)大展/北京建外SOGO
■2009年
大家一起玩——100位藝術(shù)家的衍生作品展/798原色生活畫廊
群落!群落!——第五屆宋莊文化藝術(shù)節(jié)/宋莊萬盛園美術(shù)館
不同ART NO.20---當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展/北京不同空間美術(shù)館
I ART文化之旅——新銳藝術(shù)家聯(lián)合雕塑作品展/北京盈科中心
和諧空間——2009三溪塘國際雕塑邀請展/天津
不同ART NO15——當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展/北京不同空間美術(shù)館
第四屆紅T空間當(dāng)代藝術(shù)展/北京三里屯橙色大廳
中國動力——2009中國國際雕塑年鑒展/北京國際雕塑藝術(shù)區(qū)
■2008年
中國宋莊第四屆藝術(shù)節(jié)主題展——眾生喧嘩雕塑展/宋莊
中國 宋莊第四屆藝術(shù)節(jié)藝術(shù)家自選展/北京 宋莊原創(chuàng)藝術(shù)中心
時代·印象2008·中國當(dāng)代藝術(shù)家工作室特邀展/深圳
宋莊首屆青年藝術(shù)節(jié)大展/宋莊原創(chuàng)藝術(shù)中心
宋莊首屆雕塑家交流展/吉祥伯樂藝術(shù)中心
第三屆紅T 空間當(dāng)代藝術(shù)展/時態(tài)空間
■2007年
《中國脊梁系列》之二中國·宋莊第三屆藝術(shù)節(jié)/宋莊
99個帳篷99個夢想--藝術(shù)北京左右藝術(shù)區(qū)藝術(shù)大展/左右藝術(shù)區(qū)
“對話溝通--北京世界奧運主題雕塑邀請展/北京工業(yè)大學(xué)
第六屆藍(lán)色空間雕塑邀請展/北京門頭溝
2012 師道----2012中國國家畫院雕塑院師生聯(lián)展，提名獎
2012 中國(馬鞍山)國際鋼雕作品大賽暨鋼雕藝術(shù)展，提名獎
2011 首屆牡丹江鏡泊小鎮(zhèn)國際雕塑藝術(shù)節(jié)，一等獎
2010 北京·房山首屆漢白玉雕刻創(chuàng)意大賽，優(yōu)秀獎
2010 北京.房山首屆漢白玉雕刻創(chuàng)意大賽組委會
2011 首屆牡丹江鏡泊小鎮(zhèn)國際雕塑藝術(shù)節(jié) 組委會
2011 青海湖國際雕塑與大地藝術(shù)創(chuàng)作營組委會
2014 美麗中國 “昌碩杯·天工開物”獎國際雕塑設(shè)計大賽組委會
部分作品被韓國、新加坡、美國、德國等美術(shù)機(jī)構(gòu)及私人收藏。
開會間歇，去竇付坤的宋莊工作室，空間內(nèi)外皆是雕塑，塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，首感竇子勤奮。
觀其作品材質(zhì)，以石料居多。施藝于石，沉重、堅硬、還有粉塵是繞不過的描述詞，與石較勁不易，再感竇子仍有沂蒙山人的倔犟。
竇子確乎在家鄉(xiāng)石頭上玩出了“花樣”，大錢幣，小汽車，還有線裝書，彼此關(guān)系糾集，她反復(fù)運用變體，執(zhí)迷的展開“不可能的可能”。當(dāng)代人奢望之物都是成系列的，形態(tài)呈現(xiàn)卻是殘破的，如此鮮明“花樣”承載一位“北漂”青年藝術(shù)家的執(zhí)著個性，愛與恨夾雜，潛在地流露，傳達(dá)至觀者，醒目而讓人反思。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師 許正龍
竇付坤站在大文化俯視的角度，對發(fā)生在身邊的當(dāng)下事象以概括，批判的方式展演出普世觀，以及非功利心的人文關(guān)懷。
看竇付坤作品藝術(shù)不是花前月下的情調(diào)，而是涌動的表現(xiàn)欲。
著名雕塑家 張永見
錢幣系列雕塑作品
致經(jīng)典 人民幣系列
材質(zhì)：石灰?guī)r 尺寸：可變
創(chuàng)作年代：2016年
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CAR系列雕塑作品
CAR——汽車NO.1
材質(zhì)：鑄銅 尺寸：60CM
創(chuàng)作年代：2013年
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CAR——汽車NO.2
材質(zhì)：鑄銅 尺寸：60CM
創(chuàng)作年代：2013年
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CAR——石炭紀(jì)NO.1
材質(zhì)：鑄銅 尺寸：120×25×30CM
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CAR——石炭紀(jì)NO.2
材質(zhì)：鑄銅 尺寸：120×25×30CM
創(chuàng)作年代：2013年
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CAR——石炭紀(jì)NO.3
材質(zhì)：鑄銅 尺寸：120×25×30CM
創(chuàng)作年代：2013年
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CAR——石炭紀(jì)NO.4
材質(zhì)：石灰?guī)r 尺寸：120×25×30CM
創(chuàng)作年代：2014年
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CAR——石炭紀(jì)NO.5
材質(zhì)：石灰?guī)r 尺寸：120×25×30CM
創(chuàng)作年代：2015年
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CAR——石炭紀(jì)NO.6
材質(zhì)：太湖石 尺寸：160×35×40CM
創(chuàng)作年代：2015年
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——致竇子
文/鄭毅
雕塑是心靈的映射，關(guān)乎體驗，關(guān)乎技藝，關(guān)乎心靈。
羸弱軀體費勁巴拉的活在熱氣騰騰的現(xiàn)實，遍歷高尚、卑鄙、崇高、齷齪……
教化和炙烤，歡愉和愧疚交互登臺，一時喻亮；
絲絲縷縷卻永難斷絕欲望的靈魂卻游刃有余的神游五千年、縱橫九萬里，外觀宇宙之大、內(nèi)視芥子之微。雖不免陷入意想、妄想、狂想、空想，種種胡思亂想的意象前后相連，接踵而至，層出不窮，以致臻至永恒！卻絕對是那火辣辣現(xiàn)實曲曲折折曲徑通幽曲盡其妙乃至曲高和寡的再現(xiàn)?；蛘咄昝溃蛘邭埲薄?/span>
形式、形態(tài)、技術(shù)、材料、色彩、觀點、傳統(tǒng)、開創(chuàng)、繼承、背叛、文化、民間、歷史、當(dāng)下……
想的太多，手下難免融入了太多的沉重；
看的太多，意識畢竟為了力量而吶喊……
經(jīng)受痛苦、遍歷磨難、品嘗艱辛、體味狂喜，
我手塑我心……
萬事回環(huán)往復(fù)，心靈依然純凈
諸情浸染內(nèi)心，目光依舊溫暖
你說
為什么我的眼中飽含淚水
只因我對這土地愛的深沉
你說
思維每每欲掙脫這重重枷鎖
獲得一個與夢想相得益彰的飛翔
可總有那繩索毫不客氣地將創(chuàng)作者拉回現(xiàn)實
每一個身歷其境的人都深深的感受了其中的煎熬與痛苦、激動與失望、落寞與狂喜……
觀念總是基于現(xiàn)實
或者外在環(huán)境
或者內(nèi)心波瀾
你的觸角總是靈敏
一如當(dāng)年；
生活的不間歇前行又使你有了日甚一日的厚重
對故鄉(xiāng)的深情回望、
對土地的深深眷戀
卻是一如既往的深沉
……
往往，與雕塑相遇
就如同談一次 刻骨銘心的戀愛
所不同的是 戀愛
往往起于實體，終于想象，毀于現(xiàn)實……
而雕塑 一旦進(jìn)入
那將是一生的沉迷
當(dāng)你看著他、她或者它一點一點的從你的手下浮現(xiàn)
一點一點的從無到有的 起于想象，終于實體，憾與現(xiàn)實……
但你看著他如抽絲剝繭般 出現(xiàn)在自己的眼下
又該有著怎樣的狂喜和落寞啊
你狂喜于那邊邊角角對美感的盡力展現(xiàn)
你也落寞于它的哪怕是小小的一點缺憾了
你將它賦予了生命
一經(jīng)脫離 便成實體
有呼吸、有表情、有樣子
當(dāng)然，也有缺憾
可縱是這缺憾
也因了這過程的堅持和磨礪而發(fā)出誘人的光芒
提供一個入口，而不去指明一條道路，一件雕塑完成了，而探索剛剛開始。
你有
洞燭幽微的眼睛，堅實穩(wěn)重的手
你有
火辣辣的風(fēng)骨、赤誠誠的胸懷、
你有
對這片土地，對骨肉同胞深入骨髓的摯愛
雕塑的自由展現(xiàn)最終取決于生命的最終自由。
或者說，取決于思索的緯度。
而緯度的寬窄
關(guān)乎實踐、關(guān)乎技藝、關(guān)乎體驗
最終，關(guān)乎生命的大自由
鄭毅 青年學(xué)者
器物系列雕塑作品
器
材質(zhì)：鑄銅、石灰?guī)r、漢白玉 尺寸：120X25X30CM
創(chuàng)作年代；2015年
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器物
材質(zhì)：鑄銅、石材 尺寸：可變
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物-器
材質(zhì)：漢白玉 尺寸：可變
創(chuàng)作年代：2016年
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經(jīng)典之破系列雕塑作品
經(jīng)典之破
材質(zhì)：沂蒙山灰?guī)r 尺寸：可變
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作品的性格和他本人渾然一體——充滿了云淡風(fēng)輕的反諷和一本正經(jīng)的嘲弄。戲劇性的矛盾沖突加強(qiáng)他作品的視覺沖擊性，完美與殘缺間達(dá)到一種平衡，這正是他作品的魅力所在，也是能讓人印象深刻的因素。一件好的作品，并不能全部歸結(jié)于藝術(shù)家的思想及作品的表現(xiàn)手法，而在于這些因素的總和在你的內(nèi)心發(fā)生了怎樣的化學(xué)反應(yīng)。
我沒從竇付坤的作品中看出排山倒海的激情，卻在他的身上體會到波瀾不驚的淡定，將技藝、將體驗、將心靈融化為一件件成熟的作品，不張揚、不低調(diào)，只是“提供一個入口，而不去指明一條道路，一件雕塑完成了，而探索剛剛開始?！?/span>
國際策展人 賈晶晶
在路上系列雕塑作品
在路上No.1
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.2
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.3
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.4
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.5
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.6
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.7
材質(zhì)：鑄銅
創(chuàng)作年代：2012
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在路上No.2
材質(zhì)：鍛鐵 尺寸：12米
創(chuàng)作年代：2012
放置地點：青海湖沙島
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在路上
掩了眉目，藏了血肉，息了呼吸！
頭頂蒼穹、腳踏大地、吞吐萬方、亙古如長！
一股氣韻冠絕古今，根根鐵骨嶙峋在這天地之間！
從赤裸雙腳到穿上鞋子，從自然文明到機(jī)械文明。從脛不生毛的粗糲大腳到層層包裹的三寸金蓮，再到肆意展露的嬌俏生猛五彩斑斕，一個人、一群人、所有人，腳步紛亂煙氣騰騰。
一個人的堅持，空谷足音不見來者；
一群人在行走，緊緊跟隨眾生喧嘩。
一個人抬起頭，天底下立刻亮起千百雙眼睛，成了向日葵的海洋；
一群人跑過去，大地上倉促彌漫了紛繁的腳印，形成敘述的和聲。
一個人的行走渺不可聞，千百年來，一直在路上；
一群人的行走闊大雄渾，百千年間，總是塵土飛揚！
腳步從未止歇，敘述一直呢喃、尋找從未間斷！
數(shù)千、數(shù)萬、數(shù)十萬年來，我們在蒼穹下亙古行走。
千百年的堅韌堅持堅守，換不來一個問題的答案：我們要到那里去？！
神采飛揚激流勇進(jìn)神清目朗身姿婀娜，我們在路上；
筋疲力盡垂頭喪氣功敗垂成一片狼藉，我們在路上；
生老病死、求不得、怨憎會、愛別離，我們在路上；
道在路上、眾生在路上、萬物在路上……
天明了月出了云來了雨散了。
路上的故事奇峰突出，路上的風(fēng)景光怪陸離。
夸父的傳說流傳萬載，桃樹成了山巒、黃河干得冒煙，路上風(fēng)景大變，完成一個滄海桑田；歷史的車輪永遠(yuǎn)向前，峨冠博帶變成西裝革履，鳳冠霞帔熔進(jìn)歷史塵煙，時間改變歲月，走出一個別有洞天！
張揚與落寞、放棄與堅守，招搖出天地間一幅五味雜陳的畫卷。
刺破青天、風(fēng)雨不懼、歷經(jīng)磨難依舊堅韌，遍歷風(fēng)云依舊笑面如常。
我們一直
在路上！
其他雕塑作品
賜予人類的轉(zhuǎn)基因——蘋果
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后景觀序
材質(zhì)：石灰?guī)r 鋼結(jié)構(gòu) 尺寸：高5米
創(chuàng)作年代；2017年
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景觀——后生態(tài)
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自然生態(tài)之景觀
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物器——中華藥典
材質(zhì)：石灰?guī)r 尺寸：10×4×4米 重量：100噸
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頂天立地
材質(zhì)：蒙山石灰?guī)r、實木 尺寸：14×2.5×12
落成山東費縣
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適物與陌生感：竇付坤雕塑中的秩序建構(gòu)
文 / 張進(jìn)
2015年“太原國際雕塑雙年展”，與竇付坤兄相識，我們同房。后來在他微信朋友圈看到高產(chǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作，我的直觀：此兄是一個實實在在干藝術(shù)的人。一是因為量，二是因為作品中的詩意和匠心。
竇兄是齊魯漢子，授業(yè)于當(dāng)代著名雕塑大家張永見先生門下，亦多是以石頭為載體，敲敲打打間，將自己豪邁直爽的氣息在冰冷的石頭間進(jìn)行著詩意化轉(zhuǎn)述，而這種詩意化的特質(zhì)向度，也是他作品中最能體現(xiàn)才氣和智慧的地方。
雕塑業(yè)態(tài)發(fā)展到今天，“當(dāng)代”和“傳統(tǒng)”的概念之區(qū)分在人們腦海中已相當(dāng)清晰化了：“當(dāng)代”重觀念，強(qiáng)調(diào)個體意識和體驗，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化；“傳統(tǒng)”師法自然，重古法營造和古人匠心及智慧。而上世紀(jì)從蘇聯(lián)傳進(jìn)來的那種現(xiàn)實主義雕塑，經(jīng)過我們的本土改良，面貌多呈現(xiàn)為夯實不透氣的泥巴、無病呻吟的英雄式姿勢，其形象雖質(zhì)樸但創(chuàng)作者靈氣盡失，其面貌與今天的時代精神漸行漸遠(yuǎn)，除了城市雕塑工程抑或一些行活，它很難再成為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的價值訴求和全部要義。陳腐、僵化、炫技、缺乏靈氣，只能走向計時訂件的行活，與充滿性靈的創(chuàng)作無關(guān)。不具有時代精神特質(zhì)的正確比例和結(jié)構(gòu)、不遵循藝術(shù)前進(jìn)的規(guī)律，都終將失寵末路、為人所垢病。歷史的車輪向前，藝術(shù)的車輪亦向前。
從這個思路捋一捋，就不難理解近年來人們對“當(dāng)代藝術(shù)”的熱衷。當(dāng)然，我們雕塑中所說得“當(dāng)代”不是扭捏的面孔、做作的姿態(tài)，而是它的特質(zhì)：實驗、探索、體驗、洞察，至少是代表個體意識的思考，這是時代對文藝的呼喚，亦是藝術(shù)的“七寸”和生命。
在此語義里，我欣賞竇付坤作品中的破與立、思與識。
一、丘壑山川
觀物。切入的視角是我們認(rèn)識世界的方法，這是主體介入所持的態(tài)度。對比例、結(jié)構(gòu)有“姿”缺“態(tài)”的人物擺塑訓(xùn)練厭煩之后，雕塑圈部分人將目光訴諸“物”，在抽離“人”的直觀情緒的背后試圖建立當(dāng)代雕塑另一種審美敘述。擁抱“物派”、“物式”，與物對語、寓意與物，關(guān)照日常之物，成為很多雕塑從業(yè)者的藝術(shù)追求和精神關(guān)照。
竇付坤的汽車、洗發(fā)水瓶、硬幣、書籍等呈現(xiàn)的相貌，都是藝術(shù)家對日常之物的關(guān)照。他將這些司空見慣的客觀物象進(jìn)行材質(zhì)轉(zhuǎn)化，或分割組拼呈現(xiàn)諸如枯涸泥地之意象、或鑿空殘缺呈現(xiàn)無意之殘損狀、或擠壓變型將熟悉之物“陌生化”，然，細(xì)細(xì)觀其形貌，“山還是那山”，概念和概念之間發(fā)生了轉(zhuǎn)換，內(nèi)涵得以提升。
竇付坤所反復(fù)實踐的這些客體，與生活相連、與藝術(shù)思考有關(guān)。車子、硬幣，與我們物質(zhì)生活息息相關(guān)；線裝書籍，卻是在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視界間尋找著最佳轉(zhuǎn)換的契合點。比起無病呻吟所定格的人物瞬間，太多的人寧愿的莊子悠游山水的語境里感悟自己、感悟世界，這樣至少少些矯情、少些諂媚，讓性靈鮮活，讓情感不沾不滯。在竇付坤石灰?guī)r內(nèi)部的那些自然風(fēng)蝕和斷裂面和千溝萬壑里，我感受到了作者悠游山水、自然坦蕩的創(chuàng)作心境。
取象與適相。作為有形之體的雕塑，“形體”的呈現(xiàn)是雕塑重要的視覺表征。竇付坤的作品，就形而論，直接拷貝于日常物象，乍一看沒有太多的預(yù)設(shè)性和敘述性，都直接取材于日常所見——無論是汽車內(nèi)在丘壑的縱橫、還是外在形式的扭曲相貌，無論是殘損的硬幣、線狀書籍，還是洗發(fā)水瓶的脫模生成，都是有形之相，不存在西方現(xiàn)代主義中立體派、野獸派等天馬行空的異想天開，但竇付坤藝術(shù)的秘笈，是在循法于形，最終都在有形之上構(gòu)建一個情景交融的意象世界，看似熟悉之物，實則在常理、方寸之內(nèi)變通無限。一形而眾相，相相有別，應(yīng)是竇付坤藝術(shù)創(chuàng)作每一階段的特質(zhì)所在。
二、聚合有理
解構(gòu)。竇付坤的藝術(shù)作品里，每件作品的內(nèi)容題材和靈感好似直接取材于日常之物，但所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，又都區(qū)別于日常之物。一是形式，這些作品多取自于石灰?guī)r，斑駁的汽車、斑駁的線裝書籍，看似無意、實則有心，每一塊大面積的形體殘缺、每一組蜂窩狀的脆裂、每一條九曲天塹……都在熟悉的外觀結(jié)構(gòu)下，進(jìn)行內(nèi)部形體的空間解構(gòu)。
建構(gòu)。竇付坤藝術(shù)中的秩序建構(gòu)，是在“破”之后的重新組合的“立”，具有一種全新的陌生感、儀式感和空靈感?！镀?/span>NO.1》和《汽車NO.2》中我們看到的是扭曲變形之后向上的升騰和舒展，一種生命重新定義的優(yōu)雅感。我們看到的是汽車的元素，感受到的卻是時間的折疊、空間的張馳。在《CAR-石炭紀(jì)》系列作品里，他所營造的陌生感是在外形光滑有理、內(nèi)蘊(yùn)無限自然之上的天塹、山川、溝壑之意象。竇付坤的作品里，不論是無意之“斷裂”，還是自然之“蜂窩孔狀”，外形都是自然狀貌，內(nèi)象卻空靈蘊(yùn)藉，讓我想到了亨利摩爾的“洞”。在《器》系列作品里，洗發(fā)水瓶、洗面奶瓶這些用作洗漱的瓶瓶罐罐讓我們看到的是在極其單純的背后，那種莫蘭迪式的寧靜和隱蔽、高雅與精致。形象不重要，重要的是黑白灰靜物所營造的那種事物本來的單純、靜穆的所指。在《在路上》系列作品里，線的簡潔互倚，情態(tài)的開闔收放建構(gòu)的是一種空間的靈動、悠遠(yuǎn)的陌生感、恒古的崇高感。
三、自在觀物
觀竇付坤作品，觀他的觀物方式，我很難將他的作品定義、歸類，中式也好西式也罷，不是哪種創(chuàng)作修辭的簡單歸類。面貌是有限的信息窗口，而熟悉的形骸背后是對真實、陌生感、儀式感的關(guān)照，如《在路上》系列，是對迎風(fēng)獨立、適形適物觀心的生存抑或生命體驗。這種體驗沒法定義，我想“不被定義”的觀物視角和狀態(tài)或許就是竇兄創(chuàng)作的物觀吧！
張進(jìn) 中國雕塑博物館專職雕塑家、美術(shù)評論人
2017年12月3日于大同
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