鄒炯文《作品》
書法今不及古，是不必諱言的一個命題。現(xiàn)在要獲得字帖、資訊，都方便很多，這是當代人的福分。但是書法不光是技術(shù)問題，解決技術(shù)問題還遠遠不夠，這也就是書法的本質(zhì)——表現(xiàn)精神美，而不是單單表現(xiàn)技術(shù)的高超。
當代書法的主要特點、主要品質(zhì)就是技術(shù)品質(zhì)，年輕的這些書家都很努力、也很有才，寫的很漂亮、很滑溜，但是就輸在精神品質(zhì)、輸在文化品位。
所以當代的青年，不管有多聰明多勤奮，手頭掌握了多少資訊、法帖，寫起來就是技術(shù)純熟而已，文化的積累還遠遠不夠。加上現(xiàn)在人的心態(tài)是比較不好的，浮躁、急功近利、想成名，都著意在這些方面，所以這些基礎(chǔ)就輸給古人啦。
古代那些書法是怎么來的，都（來自）那些文化精英，有些是很嚴肅的，有些是漫不經(jīng)意的就創(chuàng)造出來了，所以那種心態(tài)就好，他們的精神品質(zhì)為什么好呢？
大家都是飽讀詩書的人，那時候都強調(diào)道德，以德為先，士大夫之余事，所以這樣玩出來的東西就好，得到一種好的精神表達、精神的表現(xiàn)，所以那個書法出來的品位就高。
剛剛聽到您的講解，我覺得可能大家聽著還是跟我一樣，覺得不夠直觀。老師能否用您的這幅作品來舉例一下，向大家更形象更直觀的去分析一下，剛剛提到的今不及古，或者說能不能從作品里面指出一些今不及古的區(qū)別，或者是經(jīng)典之處。
古今書法的差別剛才已經(jīng)提到了是精神品質(zhì)的差別，筆法、結(jié)構(gòu)、章法等這些形態(tài)上的、技術(shù)性的東西，其實是很相似的。
歷朝歷代的書法到當今的書法，在形態(tài)上、筆畫、結(jié)構(gòu)、章法、墨法，這些都能說得清楚，能呈現(xiàn)出來，差別都不大。
差別在那里呢？就是不同的出品人、不同的出品過程，產(chǎn)生了不同的精神品質(zhì)或者是文化品質(zhì)，我們的輸在這里。
古代書法家是沒有比賽、沒有展覽的。反過來當今都是參加展覽去、參加比賽去、成名去。所以我們的書家一出手，起步就輸了。
王羲之有沒有展覽過？有沒有參加哪個書法家協(xié)會？在哪里當主席當會長？沒有，這樣才是好東西。那時候出來就是好東西，因為那些人充滿自信“腹有詩書氣自華”，我們當代人不讀書，專練字，練來練去之后怎么樣呢？
想傳達的精神不在了。
精神沒有了，只剩下技術(shù)、筆法了，那沒有“詩書”怎么辦？就裝腔作勢了，裝腔作勢出來的東西哪有不敗不輸?shù)哪兀?/span>
我聽了您的講解以后，發(fā)現(xiàn)是兩個問題：一就是方向偏了
就是一生的學問、一生的情懷都在筆下，那是古人的書法?，F(xiàn)在的都在表面上，逞一點筆法，一技之能，跟古代比就輸在這些地方，起步不同、出發(fā)點不同、方向不同。
明白，其實鄒老師講的已經(jīng)特別明確，讓我們也感覺到豁然開朗，明白了。古代和現(xiàn)代書法的不同區(qū)別，我們剛從鄒老師這里得到了分享。
我又想到了一個點，在審美中古與今相待，雅與俗又相待，在這個《西岳華山廟碑》（的題跋）里面看到您有提到一個俗，對于俗和雅又有一個什么標準呢？或者什么是俗何又為雅呢？那么我們這些不是很專業(yè)甚至不懂書法的，怎么樣去做好雅俗之間的一個衡量呢？
明朝一個書法理論家項穆的《書法雅言》，就專門論雅俗，其中講到雅的基礎(chǔ)是正，所以那些歪歪斜斜的就要謹慎啦，首先要能正，要能寫正的字，再來追險絕，然后再倚側(cè)、變化等。如果不能正，開始字就寫歪了，以后一輩子回不了正。
就像是蓋樓層一樣，地基沒穩(wěn)。
能蓋高樓嗎？險哉。所以雅一個就是正，但是正又不能僵、不能板，這就需要修煉了。
怎么叫雅呢？簡單來說第一是要自然、要真率，藝術(shù)評判叫真善美，真是擺在第一位的，怎么真？要自然。
今天我們兩個在這里談書法，就是要很自然的談，不要裝模裝樣的談，裝模作樣的談就肯定談歪了，肯定就有偽的東西在里面。
書法寫到能簡能樸能質(zhì)能拙，那就是好的。它也要美，美是藝術(shù)的一個基本追求，但美不能媚，媚就俗。
《禮器碑》
雅到極致、夠味的雅是什么樣的呢，是要有修養(yǎng)的、飽讀詩書的人的氣質(zhì)，流露在筆下，這叫高雅、文雅。所以必須好好讀書，我?guī)У膶W生都是鼓勵他好好讀書，沒有教他怎么用筆之類的，讀書可以醫(yī)俗。
《曹全碑》
好的作品、經(jīng)典作品都是高雅或者是大雅，不同的人寫，不同時代的人寫，會有不同的情調(diào)，有時代的影響，有個人才情性格的影響，會產(chǎn)生很多不同風格，但是雅不雅還是剛才那幾條，達到就雅，如果相悖就變俗。
《史晨碑》
我們剛才講到的《西岳華山廟碑》《禮器碑》《曹全碑》《史晨碑》等，這些都是漢碑隸書里面最好的典范，都是大雅高雅。
那俗的東西怎么述敘呢？最容易搞亂我們的就是我們還辨不出俗，俗是什么呢？是做作、是矯情、是偽飾、是炫技、是濫情、是纏繞。
我們當今的書法，社會上所見到的書法，包括掛在那些畫廊里邊所謂的作品，多是此類——俗品，江湖字也是此類，胡涂亂抹、轉(zhuǎn)彎纏繞、龍飛鳳舞、目無王法，那些不認識的人往往喜歡這個。一些當官的、做老板的，要附庸風雅，書法作品往往就喜歡這種。
比較喜歡俗的，就是接地氣。
所以這就是您告訴我們雅和俗的一個基本衡量和標準，那么綜合之前的來說，您認為當今書法應(yīng)該在哪些地方多下一點功夫？或者是多做一些提升呢？
要向古代經(jīng)典作家的作品學，對古代的經(jīng)典作品要有虔誠、敬畏的心，不要粗粗看一下，粗粗臨一下，就覺得自己行了，覺得比古人強了，這個要慎重。
要克服自己與生俱來的、還有在社會上沾染到的俗念、習氣、俗氣。要修煉、要臨帖，要用古人優(yōu)秀的經(jīng)驗來克服我們自己的俗氣、俗念。
為什么要臨??？我們不會寫字嗎？為什么還不行呢？要跟古代經(jīng)典作品來比較，差距還是太大了。所以要通過臨帖來克服這些缺點，不斷的改善自己，要擇善而從，這樣就有希望了。
趙孟頫《蘭亭十三跋》
趙孟頫《蘭亭十三跋》里邊就講到有些年輕人“朝學執(zhí)筆，暮已自夸”自以為行了，“可鄙，可鄙”。不要輕易以為自己行了。
嗯是的，今天也非常感謝鄒老師，給我們帶來這么多的書法知識、干貨，廣大的觀眾朋友們在日后的練習以及創(chuàng)作中，會更加明確自己的方向以及風格。今天我們就先聊到這兒，下期再見。
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