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        唐朝時期，唐太宗李世民為了紀念和表彰那些幫助他打天下的功臣們，把24個戰(zhàn)功赫赫的功臣畫像放進凌煙閣，歷史上稱為“凌煙閣二十四功臣”。在這24人中，有一個人在戰(zhàn)爭中寸功未立，死后卻被李世民請進了凌煙閣；他一生幾次投降，卻被李世民稱為：“德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕”；他敢于批評李世民寫的詩，卻被李世民稱為自己的知音；他死后，李世民放聲痛哭，把他比喻成自己的鐘子期，李世民效仿俞伯牙斷琴的典故，特意為他寫了一首詩在他的靈前焚燒，李世民從此不再寫詩。這個人就是虞世南。

        虞世南的作品很多，最能體現(xiàn)他一生品德取向的是他的詩歌《蟬》，今天我們就通過這首詩，來瞻仰虞世南不平凡的一生。

《蟬》

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。 

        虞世南生于南北朝時期的南陳，因為博學多才，曾受到南陳皇帝的特別關(guān)愛。隋滅南陳后，虞世南隨著他的哥哥一起歸順了隋朝。因為不想做官，曾經(jīng)被隋文帝楊廣下令捉拿。后來唐朝滅隋以后，虞世南成了唐太宗李世民最器重的臣子。有一天，李世民起了雅興，邀請那些大學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便當場吟誦了這首詩。

        這是一首人格化的寫蟬的詩歌，作者以蟬自喻，表面上寫的是蟬，實際上寫的是自己的品德觀。在古時候，蟬是性情高潔的代表。因為古人不知道蟬是飲食樹枝內(nèi)部的液體的，古人認為蟬喝的是清晨的露珠，并且棲息在高高的樹上，自然就成了高潔的代表。蟬的頭部有伸出的觸須，這個觸須就像古人系在脖子下面的帽帶，所以詩人把蟬的觸須叫做“垂緌”，這個垂緌也直接暗示了官場上的顯宦地位。首句“垂緌飲清露”表面上說，蟬用觸須飲食清露，暗示自己想要和蟬一樣，雖然身處高位，寧愿堅守著一份清廉、清正和清純。這和虞世南的一生非常吻合，虞世南性情耿直孤傲，不合于世，在權(quán)貴面前，能夠堅持真理。有一次李世民寫了一首詩，讓虞世南來唱和?？墒怯菔滥峡催^以后拒不接受，他對李世民說：“圣作固然工整，但內(nèi)容卻并非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令”。為此唐太宗還賞賜他五十匹布帛。

        詩的第二句“流響出疏桐”則重點寫的是蟬的聲名遠播。字面上的意思是：蟬的歌聲從挺拔疏朗的梧桐樹枝葉間傳出。暗示了自己力求聲名遠播的方法。聲名遠播和流芳百世是古代很多文人的奮斗目標。在這里虞世南是在表明自己和大多數(shù)文人一樣，也想著聲名遠揚。那虞世南想出名的方法是什么呢？那就是像蟬一樣，依靠梧桐樹。梧桐在古時候是一種高貴的樹，有句話叫“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”。在這里暗指李世民政權(quán)。這個“疏桐”的“疏”字，則是暗語李世民政權(quán)的清正疏朗。為了這個“疏”字，虞世南多次向李世民直言進諫，避免了李世民執(zhí)政期間的錯誤政策，對于貞觀之治起到了積極作用。李世民曾贊嘆道：“世人皆如虞世南，天下何愁不理！”并且在虞世南去世后，李世民失聲痛哭，說：虞世南是當代名臣，人倫的標準。感嘆虞世南去世后，朝堂之上再也沒有人可以和虞世南相比了！

居高聲自遠，非是藉秋風

        這是全詩的點睛之筆。蟬聲傳播的很遠，一般人往往認為是藉助于秋風的傳送。詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這里的“居高”是指立身品格高潔，而不是官位的高低。意思是一個立志于高尚品格和情操的人，并不需要外在的憑藉，自能聲名遠播。這一點在虞世南的一生之中，演繹的淋漓盡致。虞世南少年多才，因為才華而受到了南陳皇帝陳文帝和隋朝皇帝隋煬帝的重視；虞世南非常孝順，他父親去世以后，虞世南痛苦的到了無法活下去的地步，以至于陳文帝派兵去看著他；虞世南非常義氣，當宇文化及要殺他哥哥的時候，他抱著哥哥請求替哥哥去死。他的孝義在當時就已經(jīng)名滿天下，這也是李世民重用他的理由之一。即使到了今天，我們說起虞世南，大家所熟知的也是他的詩歌和書法。

        這里是乾訸書苑，這里有文學，有歷史，有遠方，還有詩。