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生活中有這樣一個現(xiàn)象：在朋友圈里面，人緣最不好的往往是兩種人：一種是能力特別突出的，大家都會排擠他；一種是能力特別弱的，大家都會欺負他。在事業(yè)單位里面也是一樣，能力特別強和能力特別弱的兩種人最容易被邊緣化。什么好事都輪不到他們，一旦有下崗的指標，就是這兩種人最先被淘汰出局。為什么會發(fā)生這種事情呢？應(yīng)該怎樣來規(guī)避這種風險呢？我們來看一下先哲大賢莊子的觀點。

有一次莊子去爬山，看見一棵大樹枝葉十分茂盛。伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。莊子問他們是什么原因，他們說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子總結(jié)：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年??！”莊子留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的。”

第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年；如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉。先生你將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。”

莊子繼續(xù)說：“處于成材與不成材之間，沒有贊譽也就沒有詆毀。因為處于大眾之間，所以可以像龍一樣騰飛，也可以像蛇一樣蜇伏；可以進取也可以退縮；一切以順和作為度量，優(yōu)游自得地生活在外物之中。能夠役使外物，卻不被外物所役使；怎么會受到外物的拘束和勞累呢？人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析；有成功也就有毀?。焕饨卿J利就會受到挫折；尊顯就會受到傾覆；有為就會受到虧損；賢能就會受到謀算；而無能也會受到欺侮；怎么可以偏滯于某一方面呢？”

這是莊子很有名的處世哲學。在莊子看來，在現(xiàn)實社會生活中，處世不易，世事多患，很難找到一條萬全之路。無論是材與不材，都是十分危險的，山木不成材所以保全了自己，鵝不能鳴卻被殺。所以莊子最終下了個結(jié)論：不做有用的“人才”，也不做無用的“蠢才”，凡事要歸于“道德之鄉(xiāng)”，也就是順其自然。

“道德之鄉(xiāng)”其實就是“中庸之道”。在一個集體里面，一個集體的道德就是整個集體的自然體現(xiàn)。一個人的能力要符合集體的需求和層次才算是順其自然?！澳拘阌诹诛L必摧之”，能力太強就會招來大家的嫉妒，從而受到排擠；相反能力太弱則就像森林里面的苔蘚一樣，不但會處于最底層，而且會被人們踐踏和欺負。所以最好的方法就是隨眾：不做最強的，也不做最弱的；不激進也不保守；不先進也不落后；不高調(diào)也不消沉。凡事中規(guī)中矩，順應(yīng)大勢，服從大局，保持中立才是完美的處世之道。