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易經(jīng)（273）才不足者宜等待

初六，往蹇，來譽。

子夏曰：柔止于初，見險而待，保下之安也，故往則之蹇，來則見譽矣。

子夏在三晉講易，孔子的弟子有不以為然者，認為子夏錯解了孔子的意思，易經(jīng)幾經(jīng)發(fā)展，從伏羲起八卦，到周文王將其推演到64卦，周公寫爻辭，孔子再釋象。每代人都是在原來的基礎進一步發(fā)展了，孔子之后到現(xiàn)在也沒有人能改動這些先圣留下的這些經(jīng)文字句，子夏再對孔子原來的基礎進行進一步的解釋。后來反而是曾參一支得到發(fā)揚光大，子思、孟子等都十分厲害，現(xiàn)在古帛書有留下一些與原義不同的內(nèi)容。

蹇，難行，跛之狀。

上進則為往，不進則為來。

遇險而止并不丟臉，總比遇險冒進犯險遇難的好。

周公說：初六陰柔而居艮始，正在宜止之時。若當此而欲往以有為，則只有陷入于險，不其蹇乎？惟不往而來，見險能止，則知幾之譽集于一身，斯為知也。

紂王殺了比干等忠臣，朝中再沒有中正之氣，箕子等人只能退而待時。

象曰：往蹇來譽，宜待也。

孔子曰：初六之往蹇來譽，豈終于不往哉？君子之所不能違者，時也，時既不可為，正宜考槃自樂，以俟干旌之求，然后出而應世耳。

孔子釋這一象，生怕后人誤解為終老山林，求一沽名釣譽。圣人原來的意思是待時而動，藏器于身，不用則以，用則能濟天下之蹇。

箕子授洪范給武王，卻無法授給紂王。即如此意。