原文：將欲歙（xī）之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人
第一部分：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之
想要收緊它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先強(qiáng)大它，想要廢除它，必先興旺它，想要奪取它，必先給予它，單從文字上看來(lái)，很多人可能會(huì)認(rèn)為這里所講的內(nèi)容就是陰謀之道，但實(shí)際上，這樣的認(rèn)知或解讀都是片面的，只能說(shuō)明很多人還沒(méi)有真正的讀懂這段所要表達(dá)的內(nèi)涵，結(jié)合前面的章節(jié)，我們就能很好的理解，老子所要講的還是自然的道理，自然的法則，同時(shí)教人看通因果，認(rèn)識(shí)到因果律的可怕
比如曇花，當(dāng)它開(kāi)到最盛最美的時(shí)候，也就是它開(kāi)始凋零萎謝的時(shí)候，比如羅馬，唐朝，在其最鼎盛的，最繁榮，最輝煌的，最富強(qiáng)的時(shí)候，也是其開(kāi)始走向衰敗，滅亡的時(shí)候，歷史上很多這樣的時(shí)代，在其最強(qiáng)大時(shí)候，也就意味著其開(kāi)始走向衰亡的時(shí)候，人生也是如此，物壯則老，所以老子所講到的都是人情、物理可怕的一面，不是教人去使用計(jì)謀手段，而是講因果律，教我們不要忘記“大象”的法則
第二部分：是謂微明
如果懂了上面所講的道理，便能理解老子在這里所說(shuō)的“是謂微明”，從微弱、渺小的地方，有智慧的人能看出大道理來(lái)，能做到從微而明；而沒(méi)有智慧的人，只看到眼前的現(xiàn)象，只看到好的一面，而對(duì)于壞的一面，由于不懂因果循環(huán)的定律，不能從微而明，才會(huì)埋怨運(yùn)氣不好，埋怨上天不保佑，埋怨上帝不靈驗(yàn)，埋怨菩薩不保佑，殊不知人生過(guò)程中的現(xiàn)象，如果認(rèn)真的去檢討、反省，內(nèi)觀，就能從今天所做的事情預(yù)測(cè)到明天會(huì)有什么事發(fā)生
如自己身體的健康狀況，其實(shí)自己心里都是有數(shù)的，有感受的，但是一般人沒(méi)有這個(gè)智慧，達(dá)不到從微而明的境界，就會(huì)給自己留下隱患，如我們都很熟悉的扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事，蔡桓公一開(kāi)始只是肌膚紋理間有些小病，只需湯熨就能治好，可他不能從微而明，又不相信扁鵲所說(shuō)，最終病入骨髓，不治而亡
第三部分：柔弱勝剛強(qiáng)
老子始終主張用柔用弱，比如前面章節(jié)所講到的上善若水，天下最柔弱的莫過(guò)于水，它柔軟得沒(méi)有骨頭，無(wú)絲毫之力，可是水卻能在一個(gè)地方滴幾百年，無(wú)論是鐵或石頭，都會(huì)被它滴穿成洞，這就是柔弱勝剛強(qiáng)，老子主張用陰、用柔、用弱，不是叫人做壞事，所謂柔弱，在做人的道德行為上就是謙退禮讓
第四部分：魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人
魚在水里的力量很大，生命力很強(qiáng)，但是離開(kāi)水就會(huì)活不下去；一個(gè)國(guó)家生存的命脈所在，一定要掌握住，不能輕易給別人看見(jiàn)；整體來(lái)看，老子只想告訴我們做人做事要小心謹(jǐn)慎，要懂得前因后果，因?yàn)樗械耐纯嗍《际亲约涸斐傻模亲约簺](méi)有明白因果道理，在微明的地方，沒(méi)有看清楚，沒(méi)有看到要點(diǎn)，才會(huì)給自己留下隱患，因此做人處世，需要謹(jǐn)慎小心，如儒家所講的存誠(chéng)，也是在提醒我們要戒慎小心
聯(lián)系客服
