子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉
孔圣以這三點觀察人：他的目的何在？他的做法怎樣？前者屬思想方面，后面屬行為方面，另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡，而安心是最難，以這三點觀人，“人焉叟哉！人焉叟哉！”這個叟有隱瞞，逃避的意思，以這三個要點來觀察人，就沒什么可隱瞞，可逃避的了。
孔圣的識人法，是對一個人從外到內(nèi)都要做全面的了解和深入的考察，即便有的人的城府極深，善于將自己的真實想法掩藏起來，但只要耐心觀察，照樣能讓他們無所遁跡，乖乖地現(xiàn)出“原形”。
一般情況下，很多人都能做到前兩點，可是這并不能真正地了解一個人，只有把握其價值觀，看他平常的涵養(yǎng)，看他安于什么？才能徹底地了解一個人，看清一個人；言語是最表面的東西，最不靠譜，就連日常的行為也只是初步判斷的標(biāo)準(zhǔn)而已，而了解到他人做事時的動機，已經(jīng)能夠較為準(zhǔn)確地認(rèn)識他人，但如果能認(rèn)準(zhǔn)其價值觀和志趣，當(dāng)算是真正知人了。
對于為政者而言，“知人”的目的在于“善任”，只有“善任”才能使人才發(fā)揮出最大的潛能，做到人盡其才，保證國家的政策得以貫徹和落實，這就需要為政者必須具備知人的本領(lǐng)，在選人用人時都能量才使用，使客觀需要與主觀能力達(dá)到完美的統(tǒng)一。
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