人為什么是生而分裂的呢？因?yàn)閺娜酥蹰_(kāi)始有了自我意識(shí)，這種自我意識(shí)一旦產(chǎn)生，便以自我為圓心展開(kāi)了對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程，這種認(rèn)知區(qū)別于動(dòng)物的本能，是分別心。有了分別心，就是人生而分裂的開(kāi)始。
這種分裂表面上表現(xiàn)為作為主體的人和外在于自己的他人之間的矛盾關(guān)系，因?yàn)樵趧?dòng)物的本能世界里，每個(gè)個(gè)體都盲從于集體而本能地生存，大家同進(jìn)同退，無(wú)分彼此，一致應(yīng)對(duì)外部危機(jī)，彼此間除了基于傳宗接代的爭(zhēng)斗之外，不會(huì)起內(nèi)部沖突。但當(dāng)有了自我意識(shí)之后，外部危機(jī)小了，內(nèi)部之間反而因資源分配關(guān)系時(shí)常影響彼此間的情緒，群體內(nèi)部再難和諧便是至今不得調(diào)和的分裂。
分裂的人（類）是有追求的，是為價(jià)值取向，所以當(dāng)大家都琢磨如何控制自己喜怒哀樂(lè)的情緒時(shí)，基于所思所想所形成的系統(tǒng)認(rèn)知便匯聚形成主觀化的文明與文化，并因其中的積極進(jìn)步性而得到主動(dòng)的代際傳承。這是人類共同開(kāi)啟的自救之旅，無(wú)關(guān)唯心與唯物。
人與動(dòng)物一樣有意識(shí)，也一樣離不開(kāi)物質(zhì)需求，但動(dòng)物的意識(shí)只能形成本能的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有自我意識(shí)，便不能認(rèn)清此在與他在的區(qū)別，當(dāng)然就不能搞迭代的技術(shù)創(chuàng)新，而人的自我意識(shí)能在積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)促進(jìn)技術(shù)迭代創(chuàng)新，人類生活環(huán)境因此得到絕對(duì)改善。
人能通過(guò)主動(dòng)改善物質(zhì)生活環(huán)境提升自己的自由度，這意味著人能主動(dòng)營(yíng)造精神上的快感，這就使得文明初期極度無(wú)知所帶來(lái)的痛苦與磨難得到極大的消減。如此一來(lái)，人的先天分裂之苦是不是借機(jī)得到徹底消解了呢？
答案卻是否定的，因?yàn)闈撘庾R(shí)的趨利避害心理會(huì)讓意志不堅(jiān)定的人對(duì)物質(zhì)人生產(chǎn)生不能自拔的路徑依賴，這種依賴本來(lái)是合理的，無(wú)奈社會(huì)總體可資利用與分配的資源從來(lái)是相對(duì)緊缺的，根本不可能給所有人提供充足的物質(zhì)人生，于是因分配關(guān)系無(wú)法確保公平公正而產(chǎn)生階級(jí)，結(jié)果使人反而變得更加分裂。自救還未成功，人類仍需努力。
當(dāng)認(rèn)識(shí)到客觀條件的絕對(duì)限制導(dǎo)致人類無(wú)法隨心所欲的時(shí)候，人類便處心積慮地加快技術(shù)研發(fā)，結(jié)果仍只能滿足人類整體自由的相對(duì)提高——階級(jí)間剝削強(qiáng)度的降低——因?yàn)槿祟愓w深層次的思想分裂不得徹底消除，所以社會(huì)矛盾每在剝削階級(jí)欲望無(wú)度與自然資源匱乏疊加的時(shí)候，社會(huì)革命引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)便周期性釋放人類的集體分裂情緒，直到徹底無(wú)力釋放后才不得不回歸遍體鱗傷的平靜態(tài)，然后蓄謀下一次的釋放。也就是說(shuō)，僅靠物質(zhì)文明進(jìn)步是拯救不了人的思想分裂的。
兩次世界大戰(zhàn)就是最近一次集體大釋放，要是沒(méi)有核武器這一足以徹底毀滅人類的武器誕生，恐怕新的世界大戰(zhàn)不定要重新進(jìn)行了多少次，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式帶來(lái)的個(gè)體自由度與整體不自由之間的反差已經(jīng)達(dá)到歷史意義上的最高程度。
我認(rèn)為，這就是人類思想分裂的最大化階段，也是最后階段，因?yàn)槿祟惐仨氁谶@個(gè)階段實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由與集體自由的同步性，從此不再有分裂思想。這是人類文明進(jìn)化到極處的應(yīng)有之義，因?yàn)槿祟愓w自由的客觀條件已經(jīng)具備，只差主觀的思想統(tǒng)一了——只要人們能夠主動(dòng)壓抑自己的不當(dāng)欲望，現(xiàn)有的物質(zhì)環(huán)境已經(jīng)能夠滿足人類的集體自由，至少是不再有無(wú)端與無(wú)謂的矛盾與沖突了。
可惜實(shí)際依然不能。為什么？！因?yàn)槿祟惖募w意識(shí)還沒(méi)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，更談不上形成必要的集體共識(shí)了。雖然也有人一直鼓吹與兜售普世價(jià)值，但那距離共識(shí)可差得太多了，因?yàn)閮r(jià)值是理念，要把理念變成現(xiàn)實(shí)，還需要諸多現(xiàn)實(shí)的體制與機(jī)制相配套才可以。
我想說(shuō)的是，從結(jié)果上看，兜售普世價(jià)值的那些國(guó)家都沒(méi)實(shí)現(xiàn)世道人心不再分裂，反而在物欲的無(wú)度釋放中讓他們變得更加分裂，在自己分裂的時(shí)候，還不忘讓全球人跟著他們一直分裂，為他們分裂但富足的人生提供超額利潤(rùn)支撐——資產(chǎn)階級(jí)是人類邁進(jìn)終極文明的最大障礙，至少當(dāng)前占據(jù)統(tǒng)治地位的壟斷資本是這樣的。
這樣一來(lái)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)文明條件下，人類的理想與現(xiàn)實(shí)存在差距的人會(huì)因此相信，現(xiàn)行的人類文明的體制機(jī)制與理想性的體制機(jī)制之間差距巨大，說(shuō)明現(xiàn)行的體制機(jī)制有固有的嚴(yán)重缺陷不得克服，需要人類繼續(xù)共同努力才能一起將無(wú)限美好的普世價(jià)值變成現(xiàn)實(shí)。
人類要想迅速提升文明進(jìn)步節(jié)奏，必須接受上述邏輯，可惜不能，因?yàn)槲业恼f(shuō)法明顯與占據(jù)當(dāng)今世界文明主導(dǎo)地位的主流思想不符，與他們鼓吹的既定的普世價(jià)值觀嚴(yán)重不符。我在逆龍鱗。
鼓吹普世價(jià)值不好嗎？當(dāng)然不全是，因?yàn)橛腥撕?，總比沒(méi)人喊要強(qiáng)太多。只是喊的人不能光說(shuō)不做，這樣就是明顯的欺世盜名了。尤其是西方的壟斷資本，他們通過(guò)形式自由欺騙了被統(tǒng)治階級(jí)，然后通過(guò)“合法”的商業(yè)規(guī)則把超額利潤(rùn)放進(jìn)自己的口袋，把畸形最大化的自由都留給了自己，把局促的自由和苦難留給了那些先天能力不足的國(guó)家和人民。就這樣明顯不公的國(guó)際環(huán)境，竟然能讓他們說(shuō)得理直氣壯的，他們是誰(shuí)？他們就是當(dāng)今人類文明的當(dāng)權(quán)派——國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)及其豢養(yǎng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
為什么作為當(dāng)權(quán)派的資產(chǎn)階級(jí)及其學(xué)者敢冒天下之大不韙，赤裸裸地欺世盜名呢？這是由他們作為統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)屬性決定的，當(dāng)然更是由被統(tǒng)治階級(jí)的屬性決定的，就是我之前一直說(shuō)的人類延續(xù)于動(dòng)物時(shí)期的個(gè)體對(duì)群體首領(lǐng)的盲從性。
為什么赤裸裸地欺世盜名和利用別人的盲從搞欺騙也是文明進(jìn)步呢？因?yàn)樵?jīng)的統(tǒng)治階級(jí)根本不用騙就可以“理直氣壯”地搞剝削與壓迫，因?yàn)榕c那時(shí)的社會(huì)環(huán)境配套的人類文明層次太低，被剝削階級(jí)只有自我意識(shí)，而沒(méi)有自我權(quán)力意識(shí)。
如今的被剝削階級(jí)有了一定的權(quán)力意識(shí)，但盲從的劣根性依然盤踞在潛意識(shí)里發(fā)揮著切實(shí)的指導(dǎo)人生的作用，只有靠哲學(xué)普及才能徹底清除。但這種普及化的哲學(xué)明顯是統(tǒng)治階級(jí)所不樂(lè)見(jiàn)的，于是他們總是一以貫之地阻礙這種哲學(xué)觀的形成——在過(guò)去和現(xiàn)在一直體現(xiàn)為哲學(xué)家向政治做無(wú)度妥協(xié)。
當(dāng)馬克思主義誕生后，才有哲學(xué)家不再向政治做任何妥協(xié)，反而在建立起社會(huì)主義政治后，相應(yīng)的社會(huì)主義政治開(kāi)始不斷向哲學(xué)做妥協(xié)。正因?yàn)樯鐣?huì)主義政治必須向哲學(xué)妥協(xié)，所以中國(guó)才能喊出不停止改革開(kāi)放的口號(hào)。為什么必須這樣做呢？因?yàn)椴贿@樣做就會(huì)失去存在的合法性基礎(chǔ)。
不停止改革開(kāi)放這種承諾表面上迎合了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一市場(chǎng)的需要，但更是社會(huì)主義擠壓資本主義的必然要求與結(jié)果，根本上對(duì)資本主義不利，但資本主義又因?yàn)樽约旱淖韵嗝軣o(wú)解的原因，只能束手無(wú)策于此，所以今天作為資本主義文明領(lǐng)軍者的美國(guó)開(kāi)始“閉關(guān)鎖國(guó)”就成為歷史的必然。
各方面都盡顯優(yōu)勢(shì)的美國(guó)能在戰(zhàn)略上處處落于下風(fēng)，本質(zhì)原因其實(shí)與當(dāng)初他們隨便欺侮的晚清政府一樣——只要不能主動(dòng)迎合文明進(jìn)步，便只能在無(wú)盡的保守中持續(xù)沒(méi)落。
類似的這種保守與落后表面上近乎不可理喻，但這其實(shí)是所有落后文明的一貫通用套路，我這樣的說(shuō)法會(huì)讓那些羨慕西方文明的人憤慨不已，就像總有太多中國(guó)人對(duì)中華文明曾經(jīng)的沒(méi)落憤慨不已是一個(gè)道理，他們不理解、不原諒別人到這種地步，其實(shí)只悲哀了他們自己。
為什么說(shuō)只能悲哀了他們自己呢？那是因?yàn)槲拿鬟M(jìn)步是人類整體的事兒，是在道之運(yùn)行下顯現(xiàn)的必然結(jié)果。既然道是天地不仁的，那么真正文明的人也應(yīng)該是一樣的，把追求天地不仁的人文素養(yǎng)當(dāng)自己的終極追求。
為什么要這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹挥刑斓夭蝗实木辰缰?，人才能時(shí)刻處于中道思維當(dāng)中，人與人之間才能因沒(méi)有無(wú)端、無(wú)謂的傷害而達(dá)至終極和諧。反之，那些不能達(dá)到天地不仁境界的人，當(dāng)然就只能在情緒的無(wú)端變化中坑人害己，是為思想潔癖與道德潔癖。
由這些人所構(gòu)成的社會(huì)，當(dāng)然要因?yàn)橹挥袩o(wú)盡的妥協(xié)，而根本不可以建構(gòu)真正沒(méi)有沖突的和諧，所以我還是要?jiǎng)褚幌履切?duì)中華文明曾經(jīng)的沒(méi)落憤慨無(wú)比的人，要學(xué)會(huì)像我這樣用正確的哲學(xué)視角認(rèn)識(shí)人類文明史。這樣我們就會(huì)在一起真心感謝西方文明幫我們徹底打碎我們自己所無(wú)法拋棄掉的封建文明包袱，讓我們中華文明得以有重新崛起并徹底綻放終極文明之光的機(jī)會(huì)，而且我們還可以驕傲地告訴他們，這種崛起也有他們西方文明精華——馬克思主義——不可或缺的功勞。當(dāng)然，我們更會(huì)按馬克思的安排，適時(shí)用實(shí)際行動(dòng)反哺他的原生文明。
所以我必須重申，凡真懂歷史的人，一定能在未來(lái)看到希望，而那些只會(huì)哀怨于過(guò)去的人，不但不真懂過(guò)去，更因?yàn)闊o(wú)知而使自己必然迷失于現(xiàn)在和將來(lái)，這真的既可憐又無(wú)知呢！
如果大家認(rèn)同哲學(xué)能改善人生，認(rèn)同哲學(xué)常識(shí)化、普及化的可能，請(qǐng)把這樣的想法盡可能多地傳達(dá)給周圍的人。
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