現(xiàn)代文明意義上的哲學(xué)化應(yīng)該是指經(jīng)過對哲學(xué)史進(jìn)行專門研究，并學(xué)有所成的過程。可惜在這個過程中，總有許多人沉迷于對部分哲學(xué)家的膜拜，從而讓自己陷入“只見樹木，不見森林”的狹隘，不得正果。
我認(rèn)為這是一種輕度的走火入魔，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)化必以天人合一境界為標(biāo)志，雖然一定有“宇宙即是我心”的豪情，但眾生平等的價值觀也一定主動拒絕任何盲目的偶像崇拜。
那些頑固地膜拜哲學(xué)家的人會給其他人的哲學(xué)化造成障礙，尤其是在他們獲得一定的權(quán)威性，或者自以為是權(quán)威的時候。他們的崇拜看似虔誠，實(shí)則必有濃厚的教主情結(jié)——他們想讓自己獲得和自己所崇拜的人一樣的權(quán)威性，然后讓其他后來人一樣膜拜自己。這是典型的千年的媳婦熬成婆心態(tài)。
我雖然認(rèn)可“宇宙即是我心”的合理性，但請不要輕易判定我是唯心主義者，因?yàn)槲ㄐ恼軐W(xué)只是哲學(xué)的部分，而我是信奉整體哲學(xué)的——以唯物哲學(xué)為主，但不拒絕唯心哲學(xué)幫我對哲學(xué)的整體性進(jìn)行感悟與認(rèn)知，因?yàn)槟鞘钦軐W(xué)化必須依賴的。
縱觀整個哲學(xué)史，都是在唯心哲學(xué)與唯物哲學(xué)的相互促進(jìn)中寫就。既然是相互促進(jìn)，就是共生關(guān)系，所以沒有人有資格或能力將這二者完全對立開來，所以，欲真正學(xué)好哲學(xué)，只有全力將二者統(tǒng)一起來才行。
當(dāng)然，也只有這樣，整體性的，并同時包容唯物哲學(xué)和唯心哲學(xué)的哲學(xué)這個概念才能被我們真正領(lǐng)悟到。任何人，只要不能主動消彌唯物與唯心哲學(xué)之間對立關(guān)系，他就一定是分裂的。如此說來，哲學(xué)史上的許多哲學(xué)家都是分裂的。
哲學(xué)家怎么可能是分裂的呢？這在哲學(xué)史上是很正常的，因?yàn)槭芪拿靼l(fā)展過程的局限所致，相關(guān)哲學(xué)家的人雖然分裂，但其思想?yún)s能歷史性地將哲學(xué)推向前進(jìn)，所以足以瑕不掩瑜地當(dāng)?shù)闷鹫軐W(xué)家和稱號。
而今如果再有學(xué)者搞唯心與唯物的對立，無論其知識何其淵博，其實(shí)都擔(dān)不起哲學(xué)家的稱號，充其量只能算哲學(xué)工作者，因?yàn)槿缃褚咽俏拿鞔笕诤系臅r代，再搞思想對立與分裂已經(jīng)不合時宜，不但不能推動哲學(xué)前進(jìn)，反而會讓其成為阻礙文明進(jìn)步的反面典型。
這個時代不歡迎通過對立來阻礙文明進(jìn)步的哲學(xué)工作者。西方世界已有科技人士主張哲學(xué)已死的論調(diào)，許多對哲學(xué)一知半解的人也樂于以此打壓哲學(xué)，我認(rèn)為這是很合理的，因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)屬實(shí)已經(jīng)走向末路，這是西方哲學(xué)在實(shí)現(xiàn)語言轉(zhuǎn)向后必然迷失方向的報應(yīng)。
在實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向后，西方哲學(xué)已經(jīng)自我閹割于資本主義政治的虛偽繁榮當(dāng)中（因?yàn)槿艘廊皇欠至训模Y本主義哲學(xué)與資本主義政治合力將實(shí)現(xiàn)實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向的馬克思主義清除出自己的故鄉(xiāng)，從而使未來哲學(xué)發(fā)展的中心只能轉(zhuǎn)移到中國，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)的大同理念的追求高度一致，新文明的合理性必然要掃蕩一切陳腐思想。
資本主義哲學(xué)已經(jīng)集體走向不能自拔的分裂與茍且，他們已經(jīng)喪失對現(xiàn)象背后的本質(zhì)的辨別能力，他們對人類整體終極嬗變——哲學(xué)普及化——不敢有理性期待，因?yàn)樗麄円呀?jīng)向資本主義政治做了太多的妥協(xié)，從而喪失了過更高級的知行合一人生的感性沖動。
那些膜拜哲學(xué)家的人也都是這樣妥協(xié)與茍且于當(dāng)下的，他們也是分裂的，因?yàn)樗麄円惨粯涌床坏秸軐W(xué)的整體性和哲學(xué)的真正發(fā)展方向。他們通過對自己膜拜的哲學(xué)思想的如數(shù)家珍來獲取貌似的權(quán)威，這也會讓其他更淺薄的人輕易地折服于他們的淵博，他們就這樣輕而易舉地把自己變成了文明進(jìn)步的阻力。
只可惜，越沉迷于自己的淵博，反而讓他們越分裂，因?yàn)槿说恼軐W(xué)化雖以淵博為前提，但淵博并不直接等于哲學(xué)化，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)化是在淵博基礎(chǔ)上的頓悟，因?yàn)闊o頓悟則不足以哲學(xué)化，因?yàn)橹挥型ㄟ^頓悟才能讓人不再迷失在哲學(xué)無邊的系統(tǒng)性當(dāng)中，因?yàn)橹挥谐掷m(xù)反思到一定程度后那不經(jīng)意的一瞬間，思想者才能突然把握住哲學(xué)的整體一致性，讓自己豁然開朗。
頓悟，其實(shí)是無數(shù)個偶然的正確反思后的一個必然的思想躍遷，這個轉(zhuǎn)化過程是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)化的必經(jīng)之路，因?yàn)槊鎸θ祟愂窡o邊的哲學(xué)思想，只此一法才能幫我們實(shí)現(xiàn)終極的去偽存真。
只有實(shí)現(xiàn)這樣的個體頓悟，人類其他的整體哲學(xué)追求才具有能夠?qū)崿F(xiàn)的現(xiàn)實(shí)必然性，哲學(xué)的普及化才變得那樣清晰可見，不然就只能圍觀并膜拜于別人的哲學(xué)化而無所作為了。明白了這些道理，自然也就會明白，真正的哲學(xué)化，只能靠正確的自學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。
這是我一個自學(xué)哲學(xué)者對如何實(shí)現(xiàn)哲學(xué)化的一點(diǎn)兒心得，我的哲學(xué)常識化和普及化思想也是基于此得出來的大膽推理。雖然哲學(xué)常識化和普及化并不必然因我而得以實(shí)現(xiàn)，但我相信，只要這樣想的人足夠多，哲學(xué)推廣的進(jìn)度自然會絕對加快，盡早實(shí)現(xiàn)的可能性自然就大了。
我很自得于這樣的預(yù)見，我很鄙薄并同情那些不敢作如是觀的人，因?yàn)樗麄儫o奈于自己的先天分裂，只能繼續(xù)自以為是和自欺欺人地活。
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