說龍應(yīng)臺有文化潔癖，并不是想全盤否定她，因?yàn)樗钠渌麅?yōu)秀文章依然會打動我，只是她這樣的不謹(jǐn)慎行為讓我再次對一般人所認(rèn)為的成功人士的失望而已，因?yàn)橛谜軐W(xué)認(rèn)識自己與約束好自己竟然是如此之難，這充分說明，成功容易，成人難，尤其是哲學(xué)意義的成人，可不那么簡單呢！這也說明，真正的人生遠(yuǎn)有比成功更有意義的東西可以追求，是所謂哲學(xué)的終極追求。
換句話說，盡管龍應(yīng)臺女士的許多文章說了許多關(guān)于哲學(xué)與人文方面能啟迪我智慧的道理，但她不具備讓我的智慧終極覺悟的能力。隨著通過其他努力實(shí)現(xiàn)對哲學(xué)整體把握能力的提升，我已經(jīng)能夠從更高的視野審視她的思想局限了，而她終究只是個(gè)已經(jīng)迎合了市場需求的文人，并不是真正的哲學(xué)家，所以她所表述的真理仍只算得上哲學(xué)整體真理中的部分精華，而不是全部。
這說明，她可能對哲學(xué)真理的整體性把握仍有不足，所以，擁有一定話語權(quán)的她，偶然地基于文化潔癖做出點(diǎn)兒錯(cuò)誤判斷，也是很正常的——她非圣賢，膚淺一下也是正常的。經(jīng)過這樣一想，讓我再次深刻認(rèn)識到，一個(gè)人，有什么樣的哲學(xué)素養(yǎng)，便只能過什么樣知行合一的人生。也就是說，每個(gè)人的人生都是知行合一的，只不過層次多有差別罷了。
至于膚淺，對于不得哲學(xué)化的人來說就更是再正常不過的了，根本算不上大毛病，但膚淺而不知通過反思獲得持續(xù)進(jìn)步，才是哲學(xué)和歷史意義上的大問題。所以，我可以沒有資格責(zé)備不懂哲學(xué)的人，但我完全有資格就此責(zé)備經(jīng)常大談特談?wù)軐W(xué)的她，因?yàn)樗蛔杂X地暴露了自己的膚淺。不過我還是愿意相信她肯定是一個(gè)不斷進(jìn)步著的文人，這樣的話語權(quán)她可以濫用一時(shí)，但不會是一世。
所謂的文化潔癖，在本質(zhì)上還是思想潔癖。其實(shí)思想潔癖也不見得全不好，正因?yàn)橛兴枷霛嶑?，才讓人類能不總是安于茍且的妥協(xié)人生，哲學(xué)才有了產(chǎn)生和提高的可能。所以，思想潔癖在宏觀上完全具備足夠的積極性，只是在微觀上會對有潔癖者本人和其周圍人產(chǎn)生輕度困擾，比如那些憤青，愛絮叨是其刷存在感的方式而已，但這些人一旦被錯(cuò)誤思潮洗了腦，則危害可以釋放到無限大。
所以，如何管控思想潔癖？既對個(gè)人干系重大，同時(shí)也是個(gè)嚴(yán)肅的社會問題。可惜高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明已經(jīng)高度組織化了，只是對各種思想潔癖普遍存在的現(xiàn)象仍然無能為力，因?yàn)槟苡行е卫硭枷雴栴}的哲學(xué)先天就存在嚴(yán)重的學(xué)習(xí)難和推廣難問題。
正因?yàn)檎軐W(xué)是解決思想潔癖的唯一法門，所以即使哲學(xué)先天存在學(xué)習(xí)難和推廣難問題，仍需要全力推廣之，這恰恰證明了哲學(xué)終將實(shí)現(xiàn)普及化的必然結(jié)果，到那時(shí)，世上自然就不會再有任何思想潔癖者存在了。如此看來，哲學(xué)普及化必定實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿祟愖鳛橹腔凵俏覀兊南忍炷芰λ鶝Q定了的。
通過對龍女士偶像形象暗淡的進(jìn)一步思考，我再次想到，相對于未來哲學(xué)終極理想的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)今世上根本就沒有絕對的哲學(xué)權(quán)威，因?yàn)槿说纳鐣詻Q定，哲學(xué)家必須幫助大家一同實(shí)現(xiàn)覺解，他自己的哲學(xué)理想才能最終實(shí)現(xiàn)，可惜整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史證明，過去和現(xiàn)在的所有哲學(xué)家都做不到這一點(diǎn)。
這說明，客觀上，正因?yàn)檎軐W(xué)家的普遍無能，才讓人類只能無奈地過盲人摸像般的茍且人生。也許你會反問，這是我在強(qiáng)人所難吧？當(dāng)然不是，哲學(xué)家們屬實(shí)有這個(gè)義務(wù)，這也屬實(shí)是他們心中永恒的情結(jié)，或許正是因?yàn)檫@樣的情結(jié)實(shí)現(xiàn)的無望，才讓他們只能選擇低調(diào)兒地活。
從哲學(xué)的角度，同樣是因?yàn)槿说纳鐣傩裕伺c人之間實(shí)際上只有互相扶持的義務(wù)，沒有互相指責(zé)的權(quán)利。正因?yàn)槿绱?，這世界上沒有人會有當(dāng)?shù)赖路ü俚?/span>資格，自然也就沒有人真有資格隨便對別人進(jìn)行道德審判，這就是宗教可以原諒一切罪人的理論基礎(chǔ)所在。
明白了這一點(diǎn)，大家自然也就比較容易明白，我們每個(gè)人都只應(yīng)該平等地當(dāng)哲學(xué)的忠實(shí)信徒，共同努力去營造專屬于人類的共同的美好未來，而不是現(xiàn)在這樣無奈的相互防備與傾軋，永遠(yuǎn)過著互不真正知心的熟悉的陌生人的家庭和社交生活，這是現(xiàn)代社會人人平等理念的倫理和哲學(xué)基礎(chǔ)。
如此說來，這世界上其實(shí)只有一個(gè)權(quán)威——哲學(xué)，或者說是道，因?yàn)檎軐W(xué)只是道的具像之一，而其他任何被崇拜的對象，無論是政治的，還是宗教的，不過是在各自的體系內(nèi)演繹著哲學(xué)的部分而已。正因?yàn)樗麄兌紵o法理解和演繹哲學(xué)的整體，所以他們也一定都是錯(cuò)誤的和帶有偏見的，是故政治必然是無道德的，而宗教也必然導(dǎo)致普遍的迷信。
這些人類普遍的無奈都是哲學(xué)不能常識化和普及化的必然結(jié)果，都等待著人類必須通過共同努力以求徹底改觀的，只可惜人類還沒做好這樣的準(zhǔn)備，因?yàn)槿祟惗继菀诐M足于眼前暫時(shí)的富足與茍且了，因?yàn)槿祟惗继珣T于迷信權(quán)威和不可抗力了。
但是，哲學(xué)并不是真的全然無能為力的，因?yàn)橐蝗缥疫@樣的白丁都可以通過自學(xué)哲學(xué)而完全明白，哲學(xué)作為人類抽象思維的集大成存在，完全可以最終消滅一切政治和替代一切看不見摸不著的宗教之神。要真正做到這一點(diǎn)，只是需要我們每個(gè)人都有決心做一個(gè)思想強(qiáng)者，用開放的心態(tài)擁抱哲學(xué)，學(xué)好哲學(xué)。
只是要學(xué)好哲學(xué)，必須正確地感知哲學(xué)。感知哲學(xué)，必須借助哲學(xué)家、政治家和宗教家的思想來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槭撬麄儙椭祟惏l(fā)現(xiàn)和拓展了哲學(xué)。正因?yàn)樗麄冎皇前l(fā)現(xiàn)哲學(xué)，而不是發(fā)明哲學(xué)，所以他們這些人替代不了哲學(xué)，只是哲學(xué)的使者，所以他們所能獲得的只能是我們這些哲學(xué)信徒發(fā)自內(nèi)心的尊崇，而不是最終的景仰，因?yàn)槲覀儼l(fā)自內(nèi)心的全部敬仰與祭品只能敬獻(xiàn)給哲學(xué)，而非哲學(xué)家。
這也就是說，對于哲學(xué)家，我們大可以尊而不敬，因?yàn)樗麄冎皇钦軐W(xué)的使者，僅擁有哲學(xué)的部分法門，而不是哲學(xué)的全部。
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