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　　“砂”也指山體，“龍”是高大的主要的山體，“砂”則是“龍”旁邊的小山丘。在成因上，“砂”是由“龍”的石頭風(fēng)化而成的，因此是“龍”的附生物。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，僅有“龍”還不能成為吉祥之地，“龍”的周圍還需要各種“砂”來拱衛(wèi)和呼應(yīng)，如果沒有“砂”，“龍”就很難聚納生氣。

　　因此，在考察吉祥地點(diǎn)的時(shí)候，環(huán)繞四周的群山也很重要，它們的位置和形態(tài)也是吉祥地質(zhì)量好壞的標(biāo)志?！安焐啊本褪菍?duì)吉祥地周圍群山的考察。

　　在所有環(huán)繞吉祥地的“砂”中，最重要的當(dāng)屬所謂“四神砂”，它們是位于吉祥地左右前后四個(gè)方向的小山，風(fēng)水學(xué)中假借天上的四方星宿的名字為它們命名：青龍（位于吉祥地之左）、白虎（位于吉祥地之右）、朱雀（位于吉祥地之前）、玄武（位于吉祥地之后）。不僅如此，風(fēng)水學(xué)還對(duì)“砂”的形態(tài)作了細(xì)致的規(guī)定，只有外觀秀麗端莊的“砂”才算是吉祥的。

　　可以想象，具備了秀美的“四神砂”的地方，在各種尺度下都會(huì)是一個(gè)景色怡人的山間盆地。

中國(guó)風(fēng)水〈尋龍點(diǎn)穴〉十五秘訣

山脈的統(tǒng)稱叫地理中的龍，山脈由高到低，形成走勢(shì)，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護(hù)，由山溪匯成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龍活現(xiàn)，龍因水而止，龍止氣聚，有了靈氣，若居于此，日后必然風(fēng)生水起。需要尋找這個(gè)地方就是尋龍，亦叫風(fēng)水寶地，但得有秘訣。

尋龍，第一步，先觀太祖山，是否廉貞作祖，獨(dú)霸一方。然后再看少祖山、父母山，看龍出身和剝換，行走，是否重重開帳，穿田過峽，再看入首，兩沙交會(huì)是否有情，龍是否陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。

一、太祖山
太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地。祖山屹立在萬山群嶺之中，巍巍高大，聳入云霄，云霧紫氣潦繞，秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護(hù)衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達(dá)山腳下遠(yuǎn)眺好比進(jìn)入仙境一樣，使人心曠神怡。
尋太祖山的作用：
１、是否廉貞作祖。高大。
２、看太祖山之貴賤，可知其龍的氣勢(shì)與福祿效應(yīng)。

二、少祖山

從太祖山，順著山脈走去，起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行，有時(shí)，突然變小，又變大，有時(shí)突然鼓起一個(gè)球狀而且左右有山脈護(hù)送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的形狀，

忽然突起高大山戀，就是所謂的少祖山。

三、父母山

從太祖山乘風(fēng)而下，經(jīng)過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過不少起伏，左右盤龍，直到結(jié)穴玄武頂后一節(jié)之星峰為父母山，父母之下的落脈處有水泡為胎息，束氣之后再起星面，則結(jié)穴頂為孕，結(jié)穴處為育。
以上是講龍的祖宗山，少祖山，父母山、胎息、孕，育。成穴的一脈傳承的關(guān)系。古云："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而必經(jīng)父母，才能胎息孕育，然后成形，以認(rèn)形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)。

四、龍的出身
龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，兇惡善良之分，奸邪者禍國(guó)殃民，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動(dòng)活潑，靈氣活現(xiàn)，心曠神怡。兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，寒氣迫人，殺氣騰騰，四周無情。貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，渙散。無星無帳。

五、龍的剝換
剝換就是變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，吉節(jié)禍福。應(yīng)驗(yàn)之機(jī)，“一剝一換大生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
剝換之法有以下三種：
１、以五行說：
（１）陽資陰育，即陽（金木火）剝變（水土）；
（２）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）。
２、以山體說：
（１）退卸剝換粗變細(xì)，兇星變吉星；
（２）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；
（３）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
３、以九星說：古人言“凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識(shí)得變星法，千里百里尋來龍”。
（１）貪、巨、輔、弼為吉星；
（２）文、廉、祿、破為兇星。

六、開帳
帳；來龍開帳，形如帳幕，兩邊分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是檢驗(yàn)結(jié)穴重要證據(jù)之一，以開穿心帳為貴，開帳而出最有力，金木二星開帳為上吉，水星開帳次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關(guān)，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠(yuǎn)，環(huán)抱有情也吉。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

七、過狹
峽，好象人的喉嚨，是最細(xì)的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風(fēng)水師辯認(rèn)過峽非常重要。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風(fēng)吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護(hù)衛(wèi)周密，分水清晰，避免風(fēng)吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。
１、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。
２、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側(cè)出而正過者，則穴亦側(cè)出而正倒。
３、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。
４、山護(hù)者，穴結(jié)山藪，水護(hù)者，穴結(jié)水邊。
５、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結(jié)穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠(yuǎn)處。
６、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長(zhǎng)峽、短峽、闊峽，等等，

八、龍的入首
看龍的貴賤，不必要從很遠(yuǎn)的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個(gè)道理。
來龍入首，有遠(yuǎn)龍來得不好，將要入首近穴時(shí)剝變?yōu)楹谬?，是吉地，但年代久了，氣運(yùn)行到跌斷地方后，龍氣不接即敗，還有遠(yuǎn)龍來得好，在入首近穴時(shí)變壞，主兇，不可下葬。常見龍入首格式有五種，在日后操作中，必然詳細(xì)觀察審定，方能造福大眾。
１、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂正對(duì)來脈，而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢(shì)雄大，必有余氣為毯唇。
２、橫龍入首格，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有落星，有鬼尾，才是真穴。

３、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢(shì)高而昂，故曰"飛龍"，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢(shì)受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，天花局，沙飛水走，但兩沙必交牙關(guān)鎖。
４、游龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)穴，叫潛龍、必須要平而有凹，或有開口，水勢(shì)環(huán)繞，方為真結(jié)。
５、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)穴，叫回龍，經(jīng)云"宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢。"其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多富足。
子龍高起坎氣清，定出高官學(xué)問人。
丑龍平行真又艮，男女多應(yīng)家豐享。
艮龍?zhí)斓撔⒘x門，局備財(cái)豐爵王號(hào)。
甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，難免換養(yǎng)螟蛉續(xù)。
辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。
巽龍為官尚書位，女榮男貴慶有余。
巳龍?zhí)熵?cái)豐財(cái)帛，也主富貴人英杰。
丙主優(yōu)游財(cái)有余，局羨清貴著名譽(yù)。
午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。
未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。
坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，微挨老陰財(cái)丁盛。
庚龍地祿主威風(fēng)，局備將軍膽氣雄。
酉龍清香少微坦，文章科甲點(diǎn)州縣。
辛為天節(jié)主忠孝，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。

乾龍孤寡少育生，局美染異也名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，丑艮寅龍可順推。
艮龍落丑半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽并落男女傷。
丁雜午未家伶嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈為速達(dá)，但恐情上有興衰。
審龍真?zhèn)味ㄖ餮?，收放乘氣有玄機(jī)。
若能曉得天機(jī)秘，及與仙師輩同列。

十、星體的識(shí)別
星體的識(shí)別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識(shí)，是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。
１、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進(jìn)行分類。
金星形：頭園，足闊，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。
土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財(cái)星”。
水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。
火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。
２、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
貪狼星：正木星，頭園身直，“貪狼頓笏筍初生”。
巨門星：正土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風(fēng)列”。
祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節(jié)”。
文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，“文曲多為遇脈星”。
廉貞星：數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣”。
武曲星：正金星，頭園足闊，“武曲饅頭園更曲”。
破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個(gè)金星相手腳飛揚(yáng)，“破軍破傘拍板同”。
左輔星：是眠體作護(hù)送星，與武曲星類似，但較低矮，“左輔饅頭無差別”。
右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，“平坦無背處及平地”。

十一、龍的氣勢(shì)與格局
（一）龍的氣勢(shì)
即龍的氣勢(shì)氣派，有力與無力之分。有力者為吉，無力者為兇，龍勢(shì)分別有生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退、病、福、殺比較常見的十一種。
生龍：星峰磊落枝腳行度擺動(dòng)有力，上下起伏，左右盤龍，生動(dòng)活潑，草木茂盛，前迎后送層層護(hù)衛(wèi)，引人入勝，這種龍結(jié)穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴。
死龍：星峰模糊，龍?bào)w硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，屬兇，有穴也是假的，主窮苦下賤。
強(qiáng)龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海之勢(shì)，給人一種威武不屈，壓倒一切的感覺。
弱龍：星峰如瘦骨，枝腳短縮，行動(dòng)無力，鵝頭鴨頸，散慢，東穿西流，四周泄氣，這種龍結(jié)穴，主孤貧伶仃疾苦。
順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團(tuán)聚、尊卑有次，送從趨前左右環(huán)抱，有情，此龍結(jié)穴，主富貴綿遠(yuǎn)，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
逆龍：星峰側(cè)立，枝腳逆行，乖戾反復(fù)無常忘前忽后，行度不隨，此龍結(jié)穴最兇，主出悍逆強(qiáng)盜，悖逆之子。
進(jìn)龍：星峰迭次威嚴(yán)，枝腳均勻，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻。龍身節(jié)節(jié)高蓋，如飛風(fēng)戲水，此龍最吉，主富貴雙全，發(fā)福悠久。
退龍：星峰混亂無次，行度退縮、龍低穴高，如履險(xiǎn)灘，從高跌下，此龍最兇，主一發(fā)即敗退，有氣無力，懶惰。
福龍：星峰不惡不粗，自離祖宗以來護(hù)送多，前后左右依戀不舍，枝腳不大，行龍星體帶倉(cāng)帶庫(kù)，主發(fā)福悠久，富貴康寧。
病龍：病龍的體態(tài)雖美，但美中不足，稟氣偏駁，沒有帳，行龍兩沙枝腳邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡，一畔周密，一畔缺陷，一節(jié)活躍一節(jié)死硬，主福禍參半美中不足。
殺龍：龍身帶殺未經(jīng)脫卸，自離祖以來，丑惡粗雄，露骨帶石，枝腳尖利，破碎，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，有殺誅，日后必有慘滅之應(yīng)。
（二）龍的格局

知龍的生死，吉兇，對(duì)穴的影響已經(jīng)知道，但龍的格局，很重要的，也是判斷富貴貧賤的重點(diǎn)。
因?yàn)辇埖母窬址N類很多，如大覆鐘，云中金，大覆釜，小金星，風(fēng)帶龍，高金云兩勢(shì)，高腦三金，高腦四金等等，共二百七十三圖，請(qǐng)參看"天機(jī)會(huì)元"便一目了然了。

十二、龍法十要
龍法十要，是風(fēng)水學(xué)的精髓。先賢說：“點(diǎn)穴要龍脈，要乘龍氣，要識(shí)龍意”。脈、氣、意這三個(gè)字，一定要精心審視，如果真以做到得脈，乘氣，識(shí)意，就會(huì)緩氣鐘靈，陽和毓秀，懂收山出殺，挨生星棄死星的方法，葬后必大地大發(fā)，小地小發(fā)，如果不應(yīng)驗(yàn)，就是不得脈，不乘氣，不識(shí)意，使冷氣召災(zāi)，陰殺致兇，即使收得山，出得殺也無用，大地必大兇，小地必小兇，為什么會(huì)有兇呢，就是不識(shí)脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大兇，珠寶和火坑，僅差毫厘！

（一）要得龍脈
站在穴場(chǎng)觀察穴星，周圍其中有一面，有一線之脈，從穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要細(xì)軟，靈活生動(dòng)，有明潤(rùn)之色才是真龍真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，叫貫頂，極兇。
（二）要乘龍氣

懂得脈，要懂乘龍氣，氣隨脈走，停止結(jié)穴，怎樣識(shí)別龍氣融結(jié)的物征。龍氣融結(jié)時(shí)，好象一個(gè)球，有時(shí)一半突起覆在地上，有時(shí)仰下，有時(shí)象荷葉上的露珠，稍起角輪，要深蘊(yùn)"稍起"高出"凹下"的奧秘，覆上有蓋氣，仰下有水氣，稍起現(xiàn)精光，高出甘露晶瑩等。這是真氣到的地方，凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假。
（三）要識(shí)龍意
龍意，是情意，要想留住龍意，一定要龍得巢。巢，即是藏風(fēng)聚氣山環(huán)水抱，層層護(hù)衛(wèi)，關(guān)鎖的地方。所以風(fēng)藏了龍意棲，水交了龍意生，前后左右，有尖園，方端，秀麗之砂，形成藏風(fēng)聚氣之巢，龍氣住，意真。留住龍意，意真意到方能發(fā)福。
（四）要審龍變
高山深落平源，高變低，平地忽起突泡，低變高，老樹抽出嫩枝，老變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內(nèi)開窩，陽變陰，陰變陽，龍來緊湊，穴逢空處，實(shí)變虛，局結(jié)中正脈在腦，角穿來，斜變正，右肥中取瘦，緩處取緊，饑內(nèi)含飽，靜中有動(dòng)，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化萬般不外剛?cè)嵯酀?jì)，大凡看地見此才是陰陽媾精，會(huì)合聚結(jié)方能發(fā)福，無此則假。
（五）要知龍勢(shì)
生、強(qiáng)、順、旺、平、伏，優(yōu)勢(shì)之龍吉，死、弱、退、衰、逸、懶，懼此勢(shì)之龍兇，凡是尋龍首要看清龍勢(shì)之吉兇；判斷真假，決定取舍。
（六）要看龍星

龍的結(jié)局：有華表捍門，禽星塞口，龜蛇鎮(zhèn)戶，獅象把門，羅星收堂，吉星護(hù)衛(wèi)。

龍星還有金、木、水、火、土星，有權(quán)星、尊星、財(cái)星，還有九腦芙蓉，五腦梅花三臺(tái)品字，仙橋大帳，櫥柜倉(cāng)庫(kù)，龍樓風(fēng)閣等等好星，看龍星，指來龍結(jié)穴之星：“直者木星也，圓者金星也，方者土星也，尖者火星也，曲者水星也?！惫参逍?，還有九星。凡結(jié)穴之星，是坐，是立，是低，還有側(cè)立、側(cè)坐、側(cè)眠等勢(shì)，若兼三體，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，貼如赤金貼火，視如土腹視金之類等等。以后再立、坐、眠等勢(shì)的方法，定穴方能有吉無兇。
（七）要察龍咽
龍咽，就是束氣的地方，一呼一吸，統(tǒng)領(lǐng)山川，穴位一定要接氣。束氣的地方宜短不宜長(zhǎng)，短則氣聚，長(zhǎng)則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷。宜小不宜大，小則氣欲，大則氣斂。宜活不宜硬，活則氣寧，硬則氣蠢，或從左右穿針斗斧，前回結(jié)，后順結(jié)，要審緊此穴，然后定法，請(qǐng)參看如下十九種方法。
　　中正。則知入首處，穴亦中正；
　　咽斜，入首處；穴亦欹斜；
　　咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；
　　咽角閃，入首角少，而穴傍??；
　　咽緩長(zhǎng)，入首必緩長(zhǎng)，而穴居頂；
　　咽短聚，入首必短緊，而穴在近；
　　咽低平，行縮，則知入首平和，穴宜高升；
　　咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；
　　咽土穴亦土；
　　咽石穴亦石；
　　束咽陰威大，則知變陽結(jié)穴；
　　咽陽盛大亦變陰結(jié)穴；
　　咽過飽雄，則求蕩開，以消真氣；
　　咽其殺強(qiáng)，則喜多劫，以分其威；
　　束咽處，四山顧戀，穴可截關(guān)面斬之；
　　脈絡(luò)數(shù)彎，穴在曲抱而緩之處；
　　狹小而氣歙，入首必穴陽；
　　闊大而氣散，入首必穴陰。
總的說來，生氣則結(jié)，死氣則散，逢結(jié)而弱，則入首處形狀丑惡氣絕，懂束咽之法，就可預(yù)見識(shí)穴了。古人說：入山先觀水口，登穴要看明堂，如水出西北方，必合寅午戍火局，非丙龍即乙龍。
丙龍結(jié)穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于戍方，此為陽火局。
乙龍結(jié)穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于戌方，此為陰火局。故經(jīng)曰：乙龍交而戌上親。
如水出東南，巽方必合成申子辰水局，非壬龍即辛龍。
壬龍結(jié)穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂來朝婉轉(zhuǎn)而出于辰方。此陰水局也。故經(jīng)曰：辛壬相匯而聚辰。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龍即癸龍。
甲龍結(jié)穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陽木局。
癸龍結(jié)穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于未方，此為陰木局。故經(jīng)曰：金羊受癸卯為靈，金羊未字也。
如水出東北艮方，必合已酉丑金局，非庚龍即丁龍。
庚龍結(jié)穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陽金局。
丁龍結(jié)穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂來朝而婉轉(zhuǎn)出于丑方，此為陰金局。故經(jīng)曰：斗牛納丁庚之氣，斗牛者，丑字也。
總歌曰：乙丙交來戌上親，辛壬匯處水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方尋。
十三、分砂龍法訣

習(xí)地理者必先明砂水龍脈有四形：龍形、虬龍、砂形、蛇形。
龍形者，有起有落有粗有細(xì)，有開有合，有曲有直，有顯有藏，脈行千里頂頂不歪，此真龍之形也。
砂龍者，乃隨龍之物也，雖盧落而不秀，頂偏不園，無顯無藏，砂形百里，頂頂不歪，有彎無曲，步步朝向龍身，此砂形也。
虬龍者，下山之物，也無粗無細(xì)，無開無合，縱行千里，并無開帳，列屏二水雖來，有合無交，直流斜出，此虬龍也。
蛇形之象，下山同出不開合，細(xì)走粗往曲曲不分，二水雖來，有合不交，水流直斜而出，何能結(jié)穴，此蛇形也。
總歌曰：有開有合為真龍，有彎無曲砂之蹤，挺身直硬死虬體，曲曲無開蛇類同。陰陽至道先天取，明其地脈論真情。地理書本有真?zhèn)?，俗人末得先賢點(diǎn)，應(yīng)按山川曲直形，稟點(diǎn)粗細(xì)之景象，高低有無變與化、能起能伏龍行縵，詳度山脈曲抱地，水彎匯合結(jié)真穴。

穴有三等：結(jié)京都城池者上也，結(jié)莊村鄉(xiāng)鎮(zhèn)者中也，或只結(jié)穴場(chǎng)發(fā)富貴者次也。自古以來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之蓰，山水清雅之地。按時(shí)泰祥或古洞之地，泉源之處，奇麗之鄉(xiāng)，皆有照應(yīng)，有開有合。圣人于此推理，創(chuàng)作陰陽地理之書，按天上五星皆對(duì)山川五行。陡者屬木，尖者屬火，方者屬土，園者屬金，長(zhǎng)者屬水。五星相生相合之理，作財(cái)作官作印作祿，種種像貌不一，俱論天地人三才之正理，正體五行之法，又按天開于子，地辟于丑，人生于寅，合其三才之大道，乾坤之正法：第一會(huì)成“寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌”，又按四局長(zhǎng)生論其吉兇，點(diǎn)穴立向修宅開門，立城挑河，皆推正體五行。生克制化之大道創(chuàng)出地理陽宅之真法，以傳后世，成為當(dāng)今之國(guó)學(xué)寶典，保國(guó)安家之道。唐世以后失迷真?zhèn)?，皆不曉葬向之訣，隨人命運(yùn)，人之德行，有德者葬吉，無德者葬兇，總是地師無真?zhèn)?，不曉地理故也。后來出一僧人，作地理原真之書，俱按四局水口調(diào)至一旺正向，即是真法，后人見本部太簡(jiǎn)，又添變二十四向，又套上羅經(jīng)進(jìn)解，雖然成部，而真法從此失迷。要語今可遵：“入山觀水口，登穴看明堂”。如能省兩庫(kù)，方為知陰陽。遵循無理用變局之法，并不論正五行之生克，又不論人間之大道，違背圣賢之真詮，誤人不淺。十有八九未去尋龍點(diǎn)穴即先講說地理，析辨陰陽，相生相合為吉，相克相制為兇，乃至臨地點(diǎn)穴，卻違背五行生克之理論，所點(diǎn)向法甚無情理，也點(diǎn)絕向，也點(diǎn)死向、衰向、病向，墓庫(kù)向、沐浴向、胎向、養(yǎng)向、順龍水反弓諸兇俱不論。四局中之生克制化，如火局之中也點(diǎn)水向，也點(diǎn)金向，而金局也點(diǎn)木向，木局也點(diǎn)金向，水局也點(diǎn)火向，總是執(zhí)書看地，講書差訛，又平安無事之塋巧言大兇，為人改向改水，使人舍福就禍，釀成悲劇，古人又說：“每暇無事詳子平，一切妙理五行內(nèi)。詮機(jī)不越四局中，用力之久豁貫通，再驗(yàn)已葬之墓地，合局之家葬正向，必然發(fā)富又興貴，又見塋地山雖好，向法不清或絕向，敗向則無不應(yīng)驗(yàn)。”一局只有六樣，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四氣，又按山形畫出五星，即是水中平洋，畫出四局八向水陸相通，一覽即明，今名曰指迷真書，流傳后世，以為趨吉避兇之路也。

十四、朝星應(yīng)照法
欲知砂，龍有氣無氣，有穴無穴，當(dāng)觀朝山應(yīng)照，按生克奧妙之理，方可點(diǎn)穴立向。朝星之法必按子平正理財(cái)官印綬以斷吉兇，又按四局朝星應(yīng)照，星有五行：陡者屬木，尖者屬火，平者屬土，園者屬金，長(zhǎng)者屬水。各有通論，有四局火水木金，各有朝星吉兇，有五樣，陡尖平園長(zhǎng)，各有五行，金木水火土。有氣無氣山陡有節(jié)，雖云屬木，宜按方位使用。若居?xùn)|方發(fā)青色，此乃有氣之木也；金星若居西方，頂面團(tuán)園胃秀氣發(fā)白色，此乃有氣之金也；水星居北方，長(zhǎng)而有起落發(fā)黑色，此乃有氣之水也。以上用之皆大吉也。
至于無氣者，如木星不宜在西方發(fā)白色，火星不宜居北方發(fā)黑色，土星不宜在東方發(fā)青色，金星不宜居南方發(fā)紅色，水星不宜居辰戌丑未方，發(fā)黃色。若犯此類者皆為無氣之星也，若用之，必主兇而不吉。
五星吉兇歌曰：
木星青氣喜東方，若犯庚辛定不良。
火星赤色居離處，若犯壬癸命必傷。
辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙氣消亡。
金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇鄉(xiāng)。
水星惟在北方好，切忌四局庫(kù)中藏。
世人能識(shí)此真訣，地理名甚四海揚(yáng)。

十五、四局朝星論財(cái)官印綬法

朝星應(yīng)照分財(cái)，官，印綬，以斷吉兇。
火局丙龍朝星應(yīng)照金星為財(cái)，朝水星為官，朝木星為印，朝火星為比肩同肋，朝土為敗。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之氣，不可用也。
水局朝星應(yīng)照非壬龍即辛龍。如朝火星為財(cái)，朝土星為官，朝金星為印，朝水星為比肩同肋，朝木星傷食之星，主散氣敗財(cái)，不可用也。
木局朝星應(yīng)照非甲龍即癸龍，如朝土星為財(cái)，朝金星為官，朝水星為印，朝木星為比肩同肋，朝火星則為傷官食神之星，不可用也。
金局朝星應(yīng)照非庚龍即丁龍，如朝木星為財(cái)，朝火星為官，朝土星為印。朝金星為比肩同肋，朝水星則為傷官食神之星，不可用也。
歌曰：
財(cái)官印綬比助好，傷食敗氣最兇極。

一、定穴法
點(diǎn)穴包括兩大部分：一是穴場(chǎng)，二是穴位。
（一）穴場(chǎng)
穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核心，穴場(chǎng)是穴位保護(hù)，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：
來龍要生動(dòng)，活潑；
要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；
穴星要符合星體，端正秀麗；

如果沒有龍氣到，穴場(chǎng)需美也是假，“穴下若無真氣脈，面前空有萬重山”。
站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)攔，藏風(fēng)聚氣，固若金湯，古人叫回應(yīng)，“初落山祖近山來，局勢(shì)必須寬，腰落余技作城郭，吉?dú)饩壑髅}，分落后龍擘脈去，貫穿還可取，脈落曲曲盡是龍，氣勢(shì)最豪雄。初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認(rèn)好四勢(shì)；

（１）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：

 （２）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。