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重讀陳忠實(shí)《白鹿原》有感

作者/郭進(jìn)拴

我第一次讀《白鹿原》，是1992年從復(fù)旦大學(xué)作家班讀書(shū)歸來(lái)，在鄭州火車(chē)站的書(shū)攤上買(mǎi)了一本《白鹿原》，利用《東方藝術(shù)》雜志社派我到在林縣采訪(fǎng)的間隙，讀完了這本書(shū)。最近退休了，閑暇無(wú)事，就又找出《白鹿原》，重讀了一遍。

歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)觥Ｎ矣X(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話(huà)語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫(huà)面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧!

書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

田小娥的角色最豐滿(mǎn)，也是當(dāng)代文學(xué)里少見(jiàn)的一個(gè)塑造非常成功的角色，她出身讀書(shū)人家，但命運(yùn)不濟(jì)，被父母嫁給了一個(gè)老舉人做妾，過(guò)著一個(gè)非人的生活，成為了一個(gè)給舉人“保健”的工具。

她與黑娃的愛(ài)情雖然最初是源于性愛(ài)，但也是作者通過(guò)他們的愛(ài)情，進(jìn)行一個(gè)“存天理、滅人欲”的封建禮教反抗，但剛剛逃離了一個(gè)火坑，緊接著又進(jìn)入了另一個(gè)火坑，先是不準(zhǔn)進(jìn)祠堂，后又卷進(jìn)黑娃的“風(fēng)攪雪”運(yùn)動(dòng)，最后黑娃自身難保逃離白鹿原，她也只能陷入孤立無(wú)援的境地，任憑鹿子霖的迫害，最終她從逃離做舉人的“保健”工具，瞬間又變成了鹿子霖進(jìn)行“窩里斗”的工具。田小娥是《白鹿原》中最重要、最具特色的女性人物。

回溯她的誕生，陳忠實(shí)回憶說(shuō)，在翻看20多卷的《藍(lán)田縣志》時(shí)，他發(fā)現(xiàn)其中竟然有四五個(gè)卷本用來(lái)記錄本縣有文字記載以來(lái)的貞婦烈女的事跡或名字?！斑@些女人用她們活潑的生命，堅(jiān)守著道德規(guī)章里專(zhuān)門(mén)給她們?cè)O(shè)置的‘志’和‘節(jié)’的條律，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)怎樣漫長(zhǎng)的殘酷煎熬，才換取了在縣志上幾厘米長(zhǎng)的位置?！标愔覍?shí)說(shuō)，“我感到最基本的作為女人本性所受到的摧殘，便產(chǎn)生了一個(gè)純粹出于人性本能的抗?fàn)幷吲涯嬲叩娜宋铩?。他隨之又想到了民間傳播的不少“酸黃菜”故事，以及幼年記憶里一位逃婚女性被刺刷抽擊時(shí)的慘叫聲……田小娥的形象就是這時(shí)浮上心頭的。

“這個(gè)人物的故事尚無(wú)影蹤，田小娥這個(gè)名字也沒(méi)有設(shè)定，但她就在這一瞬躍現(xiàn)在我的心里。我隨之想到我在民間聽(tīng)到的不少蕩婦的故事和笑話(huà)，雖然上不了縣志，卻以民間傳播的形式跟縣志上列排的榜樣對(duì)抗著……這個(gè)后來(lái)被我取名田小娥的人物，竟然是這樣完全始料不及地萌生了?！?/span>

隨著一個(gè)個(gè)人物的出現(xiàn)，關(guān)于“性”的命題凸顯出來(lái)，這無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)峻的命題，尤其是對(duì)陳忠實(shí)自己而言?！氨M管已經(jīng)意識(shí)到關(guān)于性的嚴(yán)峻性在《白鹿原》的寫(xiě)作中將難以回避”，但陳忠實(shí)對(duì)是否一定要寫(xiě)性還是有不小的心理障礙，“讀者對(duì)我的一般印象是比較嚴(yán)肅的作家，弄不好在將來(lái)某一日讀到《白鹿原》時(shí)可能發(fā)出詰問(wèn)，陳某怎么也寫(xiě)這種東西?”

但隨著《白鹿原》構(gòu)思的深入，關(guān)于性描寫(xiě)這個(gè)命題似乎又很自然地得到了解決，“我很自然地把這個(gè)視角放大到整個(gè)意象里的白鹿原，和這個(gè)民族歷史一樣久遠(yuǎn)的地理上的白鹿原和正在構(gòu)思的小說(shuō)意象里的白鹿原?！?/span>

寫(xiě)到田小娥之死后，陳忠實(shí)的寫(xiě)作進(jìn)入到“虛實(shí)不分”的境界，以往放下筆后，只要到河邊或山坡上散步，小說(shuō)中的人物就淡去，可那段時(shí)間，《白鹿原》里的人物盤(pán)踞在作者的意識(shí)里繼續(xù)做他們的事說(shuō)他們的話(huà)。為了在休整時(shí)間里擺脫“原上的這些男人女人”，陳忠實(shí)找到兩個(gè)辦法，一是下棋，二是喝酒。“遺憾的是，我的棋藝沒(méi)有多大進(jìn)步，從不沾酒的我卻落下了酒癮?！?/span>

她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛(ài)情，她甚至一度做過(guò)農(nóng)協(xié)婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)；她是整個(gè)《白鹿原》上最低賤的一個(gè)女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一個(gè)在被男人玩弄的同時(shí)也玩弄男人的女人，唯一一個(gè)打過(guò)男人耳光，唯一一個(gè)尿到鹿子霖鹿鄉(xiāng)約臉上的女人。但是她這點(diǎn)反抗是不徹底的，她因?yàn)樽约旱姆纯苟衼?lái)了更大的災(zāi)難。失去了男人黑娃這個(gè)靠山后，她很快向身邊的男權(quán)世界妥協(xié)，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個(gè)墮落的女人。

綜合白嘉軒的七次娶妻，寧可傾家蕩產(chǎn)都要娶一個(gè)老婆，其目的很直接，就是傳宗接代，作者也通過(guò)文本暗示了這種行為的封建性，把他的那個(gè)生殖器比喻成了魔鬼，其他方面比如辦學(xué)堂、送孩子上學(xué)、親自下地耕種。恪守倫理道德和人生信條，這些其主要的目的是維護(hù)一個(gè)族長(zhǎng)、家長(zhǎng)的權(quán)威和地位，在對(duì)待田小娥的態(tài)度上，就是為了維護(hù)封建的傳統(tǒng)宗法制度，但白嘉軒也有反封建的一面，那就是纏足的情節(jié)內(nèi)容，還有就是“交農(nóng)”事件也表現(xiàn)出了白嘉軒民本的一面。朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和預(yù)見(jiàn)力的人，是帶有點(diǎn)“仙骨”的人物形象，在刻畫(huà)他是白鹿精魂之化身的肖像上，最為傳神的是關(guān)于他去世前的一段描寫(xiě)，先生預(yù)感他即將離世，一襲白衫的他坐在椅子上，讓他的妻子為他尋找頭發(fā)上是否還有黑發(fā)，結(jié)果尋找了半天，只找到最后半根黑頭發(fā)！妻子說(shuō)：“你成了一只白毛鹿了！”隨后，當(dāng)朱先生走到前院時(shí)，妻子朱白氏忽然看見(jiàn)前院騰起一只白鹿，掠過(guò)房檐飄過(guò)屋脊在原坡上消失了，這是再明白不過(guò)的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飛走了。作家有意為之契合上民間的光環(huán)，一頭白發(fā)，一襲白衫，更凸現(xiàn)了朱先生白鹿化身的神秘性。另外一個(gè)白鹿化身者——白靈,作家也傾注了很多筆墨，無(wú)論是學(xué)生時(shí)代，還是革命時(shí)代，白靈最?lèi)?ài)穿的就是白色的衣服。在作家的眼里，他們是美和善的象征，因而他們的外貌也必然是美好的，而白色就如我們?cè)谛帐现忻耖g性的論述一樣，它在中華民族的傳統(tǒng)民俗里，是純潔和吉祥的象征。在《白鹿原》第二章中，有關(guān)白鹿的外形和相關(guān)描寫(xiě)很傳神：“很古很古的時(shí)候，這原上出現(xiàn)過(guò)一只白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳過(guò)………麥苗忽地竄高了………一切毒蟲(chóng)害獸全都悄然斃命了………半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴斜眼的丑女兒變的鮮若桃花…………?！卑茁惯@樣的外形和善行無(wú)疑是朱先生和白靈美和善形象的民間性來(lái)源。塑造一個(gè)人物形象，主要是要寫(xiě)出人物有血有肉的鮮明個(gè)性。姓名、稱(chēng)謂、肖像外貌都是為人物性格這個(gè)中心服務(wù)的。民間性對(duì)人物形象塑造的切入，關(guān)鍵是要深化到人物內(nèi)在的性格中去，糅合在人物形象的結(jié)構(gòu)深處，成為支配人物行動(dòng)、展示人物主要特征的帶有密碼指令的性格基因。這種性格基因應(yīng)該是傳承于群體心理意識(shí)中，經(jīng)過(guò)歷代民間大眾的自覺(jué)或不自覺(jué)的藝術(shù)概括，進(jìn)而以穩(wěn)定的形式呈現(xiàn)在一定的民間人物形象中，成為一類(lèi)人的象征。當(dāng)進(jìn)入文學(xué)作品中時(shí)，這種基因就會(huì)決定著人物的形象面貌，如諸葛亮的智慧、張飛的猛勇、豬八戒的懶笨等。在《白鹿原》中，人物形象有著豐富的民間性格基因。

首先看白嘉軒，評(píng)論家朱寨曾言：“白嘉軒是我們民族的最后一個(gè)族長(zhǎng)?！睘榱算∈貍鹘y(tǒng)道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護(hù)他的威儀，為此，他以身作則，與長(zhǎng)工鹿三有著“親兄弟”般的關(guān)系；他不計(jì)前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與“不孝”的長(zhǎng)子白孝文斷絕關(guān)系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨?？傊囊磺卸际窃谕昝赖幕A(chǔ)上再進(jìn)一步。他不僅僅只是一個(gè)原上的族長(zhǎng)，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的“族長(zhǎng)形象”。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來(lái)源。但這只是白嘉軒性格的一面，民間性格對(duì)他的切入并不是單一的。為固守祖規(guī)，他不讓黑娃和田小娥進(jìn)宗祠祭祀祖宗，并帶頭用刺刷懲治田小娥；當(dāng)他獲知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招來(lái)的，更是力主筑一座鎮(zhèn)妖之塔，以除邪避鬼，讓田小娥的靈魂永世不得翻身。也許他是為白鹿原著想，但我們不得不說(shuō)，這與白娘子被法海鎮(zhèn)在雷鋒塔下有異曲同工之效，白嘉軒的性格基因里還有一個(gè)法海的形象。

說(shuō)到朱先生，自然是一個(gè)可愛(ài)的人。他的智力可以使那個(gè)清朝巡撫的幾十萬(wàn)兵勇退卻，可以禁絕原上的鴉片種植，他博古通今，竟能預(yù)測(cè)幾十年后的紅衛(wèi)兵掘了他的墳?zāi)?。這么一個(gè)智者、圣賢，他的一舉一動(dòng)很令我們想到那個(gè)民間的“阿凡提”，也可以想到諸葛亮?？傊俏覀?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事中經(jīng)常見(jiàn)到的人物，一方面有著智慧的基因，一方面又有著仁義道德的光環(huán)，因?yàn)樗旧硎前茁沟幕恚沁@個(gè)原上美和善的象征。

有美和善，也就有惡和丑。白孝文，這個(gè)曾是族長(zhǎng)繼承人的白家長(zhǎng)子，卻成為了諷刺白嘉軒的敗家子。他陷入與田小娥的偷情而不能自拔，不顧妻子餓死在家中，賣(mài)光宅田，還抽起了鴉片。一切民間里不孝子的行為他全占了。盡管后來(lái)他浪子回頭，衣錦還鄉(xiāng)，但毋用置疑，他的身上滲透著民間眾多“逆子”的基因。

《白鹿原》中，黑娃夫婦的性格里也同樣凝聚著民間的基因。黑娃的一生多是以土匪的形象出現(xiàn)的，但在他的性格里，有著匪性和人性的雜糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉軒的腰桿；他又有著深?lèi)?ài)的人——田小娥，跪在母親墳前時(shí)，哭昏了好幾次。他的人生與《水滸》里的英雄們一樣，被逼離家（官府欺壓）——聚山為匪（逼上梁山）——投誠(chéng)國(guó)共（朝廷招安）——被殺。這仿佛是一個(gè)宿命，民間里的好漢們與時(shí)代里的土匪都在演義著相似的民間故事。但相比之下，他妻子的景況要更令人憐憫些。這個(gè)鄉(xiāng)間的婦女形象，她為了救黑娃，可以不顧一切，可以獻(xiàn)出一切。但當(dāng)這一切都令她失望，以至絕望被自己丈夫的親爹殺死時(shí)，她發(fā)起了反抗，她一如孟姜女哭倒長(zhǎng)城一樣，把瘟疫招到這個(gè)原子上，死了無(wú)數(shù)無(wú)辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至纏死他。即使骨殖被焚，靈魂壓在鎮(zhèn)妖塔下，她仍化成彩蝶飛舞在冬季的原上。所以從這個(gè)角度看，田小娥決不是一般意義上的悲劇人物，她雖沒(méi)有孟姜女的忠貞形象，卻有著孟姜女敢于反抗的性格，復(fù)仇就是她反抗性的最好體現(xiàn)。而且她沒(méi)有死，就像孟姜女化成了大海里的魚(yú)一樣，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一種形式。

作者介紹：

郭進(jìn)拴，筆名智泉。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)平頂山分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，平頂山學(xué)院客座教授，《智泉流韻》原創(chuàng)文學(xué)公眾平臺(tái)創(chuàng)始人，《文藝界》雜志社社長(zhǎng)、總編。已出版《湛河大決戰(zhàn)》《磊裕烽火》《洪流滾滾》《美女山，美人河》《六十歲說(shuō)》《童趣兒》《人間真情》《命運(yùn)》《我的鰲頭》《村魂》《觀(guān)音菩薩傳》《風(fēng)雨龍?zhí)肚椤贰秹迅?/span>風(fēng)云路》《月是故鄉(xiāng)明》《歲月芬芳》《新城美韻》《鄉(xiāng)情老更深》等五十六部。

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