納木錯圣湖
離開那曲縣城，先前凹凸起伏的路面沒有了，車速也快了起來，從這里開始一路都持續(xù)在四、五千米的海拔隨著前進(jìn)的汽車緩慢的下降到三千多米，感到呼吸順暢多了。那曲革命烈士陵園就在路邊不遠(yuǎn)處，我們沒有來得及祭拜，只能行注目禮向烈士致敬。一條清澈見底的河流蜿蜒流過，在茫茫雪原上劃出一條美麗的曲線。
我對納木錯圣湖一直有一種神秘莫測的感覺，更有一種莫名其妙的崇敬。那里最后確認(rèn)世俗的兒童成為達(dá)賴、班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈通的地方，在藏傳佛教中是至高無上的圣地。當(dāng)我們沿著刻著經(jīng)文的瑪尼堆向納木錯進(jìn)發(fā)時，不僅浮想聯(lián)翩，你究竟是什么樣子？
納木錯是世界上海拔最高的咸水湖，還保持著原始生態(tài)，其湖面海拔4718米，面積為1900多平方公里，是我國的第二大咸水湖。湖水主要靠東南部的念青唐古拉山的冰雪融化后補給，沿湖還有不少溪流注入。經(jīng)過千百年的變遷，盡管退離最初的水位線80多米，但湖水最深處仍有33米以上。湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。
納木錯意為天湖、靈湖或神湖，傳為密宗本尊勝樂金剛的道場。納木錯在公元十二世紀(jì)末，藏傳佛教達(dá)隆嘎舉派創(chuàng)始人達(dá)隆塘巴、扎西貝等高僧，曾到湖上修習(xí)密宗要法，建立勝樂金剛道場，始創(chuàng)羊年環(huán)繞靈湖之舉，因此每年諸佛、菩薩、護(hù)法神在納木天湖設(shè)壇大興法會，吸引著西藏當(dāng)?shù)睾颓嗪?、四川、甘肅、云南的教徒們迢迢千萬里，或驅(qū)車前往、或步行而來。而最艱難的是一步一叩，五體投地、葡伏前行，信徒選擇此時前往朝拜，轉(zhuǎn)湖念經(jīng)一次，勝過平時念經(jīng)十萬次，其福無量。如果在其他的地方修行一百年就可以成佛的話，在納木措修行，只需彈指的時間，便可修成。所以每到羊年的時候，來納木措轉(zhuǎn)湖的人就絡(luò)繹不絕。
我們中午時分來到了納木錯景區(qū)。念青唐古拉山直插云宵，納木錯象一面巨大寶鏡，鑲嵌在藏北的草原上，在陽光下熠熠閃爍。湛藍(lán)的天、碧藍(lán)的湖、白雪、綠草、牧民的帳篷及五顏六色的小花，相映成輝，組成一幅人與大自然和諧相融、美麗動人的畫面，時而勁風(fēng)吹拂，時而陽光普照，身臨其境，無不令人心曠神怡。我們肆意湖濱山水之間，愰若置身仙境。
五顏六色的瑪尼石上刻滿了藏文經(jīng)文，井然有序地排列著，最上層擺放著牛頭，四周扯掛的是經(jīng)幡，在湖風(fēng)的吹拂下，伊然是一處念經(jīng)的神圣所在。湖畔還遍布著其它形式的瑪尼堆，或獨石聳立、或堆成石圈、或列石成陣?，斈崾遣刈宓膫鹘y(tǒng)民間藝術(shù)，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，以期祛邪求福?，斈崾山M成為瑪尼堆或瑪尼墻，在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上經(jīng)文以及各種佛像和吉祥圖案，并飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言鐫刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。
按照藏族轉(zhuǎn)經(jīng)傳統(tǒng)，我們沿著湖岸線順時針方向前行，湖中島上紛雜林立著無數(shù)石柱和奇異的石峰，最高兩根數(shù)十米，名叫迎賓石。還分布著許多幽靜的巖洞，有的洞口呈圓形而淺短，有的溶洞狹長似地道，有的巖洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布滿了鐘乳石。附巖而建的廟宇，供信徒們朝拜。
納木錯的經(jīng)幡多姿多彩，有的從山頂?shù)膽已律?，一直連接到湖畔的巨石上，有的就直接用木箭插在湖濱山坡，。在一座山峰上，還有許多木箭插梱在一起的經(jīng)幡，那是藏傳佛教重要的佛事“插箭節(jié)”插上去的。在迎賓石和許多懸崖上，還有一頭纏著石頭拋上去的哈達(dá)，這大約是巨石崇拜或者瑪尼堆的另一種形式吧。
我們想象到清晨，湖面霧靄茫茫，周圍群山若隱若現(xiàn)，給人朦朦朧朧的感覺。太陽升起，云消霧散，清風(fēng)拂面，浩瀚無際的湖面蕩起漣漪，真似慈祥的仙女，手揮素巾注視著來人，一種來自仙界愛意頓時充盈全身。這時的念青唐古拉山的主峰格外清淅，牧場一片淺綠，山體紅黑間雜，峰頂白雪皚皚，主峰如一個威武戰(zhàn)士守護(hù)著納木湖。高原氣候瞬息萬變，時而狂風(fēng)大作，時面烏云蓋天，風(fēng)雪過后，湖面依然波光粼粼。傍晚，湖水被夕陽的余渾照得霞光閃爍，真是迷人。
湖中五個島嶼兀立于萬頃碧波之中，佛教徒們傳說他們是五方佛的化身，島上紛雜林立著無數(shù)石柱和奇異的石峰，有的壯如象鼻，有的酷似人形，有的似松柏，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。島上還分布著許多幽靜的巖洞，有的洞口呈圓形而洞淺短，有的溶洞狹長似地道，有的巖洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布滿了鐘乳石。島上到處怪石嶙峋，峰林遍布，峰林之間還有自然連接的石橋，島上地貌奇異多彩，巧奪天工，實屬奇觀。
站在納木錯湖邊，這個世界海拔最高、最大的天湖，美的令人震撼。能夠領(lǐng)略這份天地大美，一生何求！能用這汪純凈的湖水洗滌靈魂，幻化如新！
羊八井地?zé)?/span>
離拉薩市90公里處就是當(dāng)雄縣羊八井鎮(zhèn)，這里不僅是一塊綠草如茵的牧場，更有規(guī)模宏大的噴泉和間歇噴泉、溫泉、熱泉、沸泉、熱水湖。隆冬時節(jié)熱水保持30至40攝氏度，被稱為“地?zé)岢恰薄８鶕?jù)藏族的古老傳說，古代天地混沌時期，飛來一只金鳳凰，將自己的一只眼睛化為一盞神燈，照亮世界并融化了唐古拉山的雪，使大地充滿生機(jī)。但有一個魔鬼箭射神燈，碎片散落到地上，化為多個溫泉。科學(xué)證明，這里的溫泉含大量硫化氫，能治療多種慢性疾病，尤其在冬天，跳進(jìn)溫泉里看漫天飛雪，有說不出的浪漫愜意。隨著熱能的不斷開發(fā)，經(jīng)濟(jì)效益的積累，羊八井的面貌日新月異。在曠野上逐漸形成一條熱鬧的街市，寬敞的馬路兩旁蓋起了商店、飯館和娛樂場所，高大的廠房里日夜不停地冒著白色的蒸汽，高聳而齊整的輸電線路在草原上好像一對列隊敬禮的哨兵，威武雄壯，現(xiàn)代風(fēng)格的職工宿舍、學(xué)校與牧人傳統(tǒng)的住房、帳篷遙相呼應(yīng)。每天清晨，湖面熱氣騰騰，似裊裊輕煙，游客置身周圍，如身臨仙境。如果哪天碰上熱水井噴發(fā)，可一睹直沖云霄的壯觀場面。
這里的地?zé)崴疁囟缺３衷?7攝氏度左右，從1974年開始，國家把羊八井開發(fā)作為重點科技攻關(guān)項目，經(jīng)過藏漢工程技術(shù)人員的艱苦創(chuàng)業(yè)，我國第一臺兆瓦級地?zé)岚l(fā)電機(jī)組成功發(fā)電，成為世界上海拔最高的地?zé)岚l(fā)電站，開創(chuàng)了世界中溫淺層熱儲資源發(fā)電的先河，進(jìn)入了工業(yè)性發(fā)電階段，豐富的地?zé)豳Y源開始被開發(fā)利用。
過了羊八井不遠(yuǎn)處停了很多車，駛近一瞧，原來是當(dāng)雄賽馬表演。7月的藏北，風(fēng)和日麗，碧空萬里，山野綠草蒼翠，百花盛開，一派盛世景象。牧民身著艷麗的節(jié)日盛裝，帶上青裸酒、酸奶等各類食品及圖案美麗的帳篷、卡墊，騎馬從四面八方涌向這里。比賽開始時，騎手們牽馬進(jìn)入賽場，繞場一周后，再牽到指定地點。到達(dá)起點，騎手們便上馬整裝待命，發(fā)令聲一響，他們揚鞭催馬，疾馳狂奔，沖向終點。參賽的選手，一般是十二歲以上，二十歲以下的青少年，入選者均給予獎勵。除賽馬、射箭和馬術(shù)表演等傳統(tǒng)項目外，又增加了藏式舉重、拔河、說唱格薩爾等活動，同時還舉辦大型物資交流會。場地就設(shè)在路邊，無需任何入場費用，完全是民間自發(fā)組織的歡慶節(jié)日，今天主要是馬術(shù)表演，能在旅途中遇到這種節(jié)日，完全出乎我們的意料。真是難得的意外收獲。
再有一個小時就要到達(dá)拉薩了，大家都喜笑顏開，車?yán)锍錆M了歡聲笑語。
圣地布達(dá)拉宮
下午三點多我們到達(dá)拉薩市區(qū)，在拉薩工作的葉邑鎮(zhèn)老鄉(xiāng)事先在西藏大廈安排了房間，晚上又為我們接風(fēng)洗塵。我們今天路程只有300多公里，海拔由高到低，身體沒有啥不舒服的，晚飯后外出轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，適應(yīng)一下這里的環(huán)境。
拉薩在藏語中是“神圣之地”，傳說是眾神居住的地方，由藏王松贊干布所建， 距今已有1300年的歷史。傳說松贊干布年少時，發(fā)現(xiàn)這塊土地被蓮花環(huán)抱，非常神奇，他統(tǒng)一西藏后，便把都城從藏南遷到了這里。松贊干布遷都拉薩后，分別迎娶漢唐的文成公主和尼泊爾的尺尊公主，又迎請了十二歲的釋迦摩尼等身金像和八歲釋迦摩尼等身佛像，連同從印度迎請的十一面觀音像，從此，拉薩便成為廣大藏族信徒的朝圣之地。千年的光陰足以使黃金斑駁，然而拉薩卻依然光燦神秘，充滿魅力。
拉薩市內(nèi)的街道多數(shù)以全國各地的地名命名，最繁華的當(dāng)數(shù)北京東路。這里聚集了世界各地的背包族和觀光客，街道很干凈，除出租車在市內(nèi)穿梭外，一輛輛人力三輪車不時從身邊跨過，留下一串串叮當(dāng)?shù)捻懧?。沿街商鋪林立，餐館以及藏式旅社眾多。藏族崇尚白色，認(rèn)為那是雪山的顏色，純凈無暇，將房舍墻壁全部刷成白色，祈求吉祥如意。窗欞的雕花、墻角的壁畫，別具一格，到處都被分別代表了天、火、江河和大地的藍(lán)色、紅色、綠色和黃色包圍著，這些顏色已經(jīng)成為了一座城市、一個民族的象征。布達(dá)拉宮是拉薩市最高的建筑，正如北京天安門就是中華人民共和國的象征一樣，布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志，是西藏的象征。在布達(dá)拉宮廣場仰視宏偉的宮殿，具有強烈的視覺沖擊，在這里可以尋找時光的印跡，感受歷史與現(xiàn)實、宗教與藝術(shù)、信仰與世俗的穿越與融合。
布達(dá)拉宮屹立在瑪布山（紅山）上，被拉薩全城拱衛(wèi)著，仿佛從天而降。當(dāng)我第一次站在紅山腳下，仰望矗立在山顛的布達(dá)拉宮時，所有文字的描述都不盡其意。世界上很多民族都喜歡將宮殿、堡壘建在山巒之上，以借山之雄奇，而布達(dá)拉宮卻依山而建，從平地直達(dá)山頂，占據(jù)了整座紅山，整個建筑用方石壘砌，以木為脊梁，紅白兩色，涇渭分明，具有鮮明的藏式風(fēng)格。
布達(dá)拉宮整體布局，由下而上體現(xiàn)了藏傳佛教中“欲界”、“色界”和“無色界”的“三界說”。靠近山壁的一側(cè)堆滿了鐫刻著經(jīng)文的瑪尼石，這些古老的梵文密語，承載的是一生都無法解讀的智慧。
布達(dá)拉宮是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群，建于公元七世紀(jì)中葉，17世紀(jì)（1600-1699年）重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。從地形圖上看，布達(dá)拉宮的主要建筑由白宮、紅宮、山腳下的雪城、宮后的龍王潭公園等組成，總建筑面積13.8萬平米。主樓共13層，高115.7米，宮墻底層厚約5米，逐漸變薄，最高處約1米厚，布達(dá)拉宮山腳下近似方形的古城，外有城墻環(huán)圍，城墻底寬4.4米，高6米，稱得上高墻大院，在院內(nèi)的標(biāo)牌上對雪域的解釋是：“雪城是布達(dá)拉宮山下正面所有建筑的總稱，附屬功能主要包括三大類：一類是原西藏地方政府的辦公用房及其附屬建筑，二類是僧俗貴族及官員的住宅，三類是一些低等工匠、農(nóng)奴的住所以及相應(yīng)的服務(wù)性設(shè)施等。”
我們通過旅行社預(yù)約了布達(dá)拉宮下午的門票，每張門票為200元，據(jù)說每天只售出2400多張，并限定參觀時間為1小時，從正門進(jìn)，順著參觀路線結(jié)束后從西門出去，經(jīng)后山坡也可以走到正門來。
進(jìn)入布達(dá)拉宮的第一道門是安檢，隨身攜帶的物品都要放在檢測儀的傳送帶上，人則要通過金屬門，還要核對身份證和門票。在布達(dá)拉宮的庭院，可以仰望它的全貌。宮墻由沙石、白瑪草搭建，而這些紅色部分是浸了藥水，千年不腐。既可以減輕墻體的負(fù)重，又能吸附外敵的弓箭。經(jīng)過千百年的風(fēng)雨，宏偉的宮墻依然聳立。
我們沿著藏民和信徒所走的路拾級而上，如果是在平原地帶，攀登這119米高度并不困難，但在海拔3680米的拉薩，沒走幾步就氣喘吁吁，心跳加劇。走了十幾節(jié)臺階，就得坐在地上休息。身旁幾個藏民走過，步子緩慢堅實，這也許是他們長期在高原生活所養(yǎng)成的習(xí)慣。
按藏族的習(xí)慣，殿內(nèi)不能戴帽，不能拍照，不能踩踏門檻，過門檻時男子邁左腳，女子邁右腳。不能用單手指指向佛像或其他展品，如果要指，須五指并攏掌心向內(nèi)。殿內(nèi)壁畫色彩鮮艷，所有的顏色都是天然的，經(jīng)過近千年的日月蹉跎，依然鮮艷如初，酥油燈搖曳的燈光更增添了它的神秘。位于第4層中的西有寂圓滿大殿是達(dá)賴?yán)锱e行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動的場所，也是布達(dá)拉宮白宮最大的殿堂。5、6兩層是達(dá)賴?yán)锏霓k公和生活用房，最高處第7層是兩套達(dá)賴?yán)锒镜钠鹁訉m，也是原西藏地方政府的辦事機(jī)構(gòu)所在地。這里陽光普照，故稱東、西日光殿。
順著木制的樓梯進(jìn)入紅宮，到達(dá)達(dá)靈塔殿和各類佛殿及法王洞、殊勝三界殿、上師殿、響銅殿、世襲等殿堂。紅宮內(nèi)安放著五世到十三世(六世除外)達(dá)賴遺體的靈塔，按照功績的大小，建造規(guī)模也有所不同，五世達(dá)賴對西藏的無量功績，擁有了規(guī)模最為壯觀的一座靈塔，塔身跨度有三四層樓高，11萬兩黃金打造，鑲嵌奇珍異寶數(shù)萬顆，塔身中間鑲嵌的一顆夜明珠，據(jù)說是在大象腦髓里自然形成的，世界上僅此一顆。
布達(dá)拉宮收藏和保存了大量極為豐富的歷史文物。其中有2500多平方米的壁畫，近千座佛塔，甘珠爾經(jīng)，上萬幅唐卡(卷軸畫)、貝葉經(jīng)等珍貴的經(jīng)文典集，還有明清兩代皇帝封賜達(dá)賴?yán)锏慕饍?、金印、玉印以及大量的金銀工藝品。
布達(dá)拉宮每一座殿堂的四壁和走廊里，大都繪有色彩絢爛的壁畫。壁畫的內(nèi)容既有豐富多彩的神話傳說，又有許多珍貴的歷史資料。當(dāng)年興建布達(dá)拉宮、松贊干布與文成公主成婚以及五世達(dá)賴和十三世達(dá)賴先后到北京朝見清順治皇帝和光緒皇帝的情景在壁畫上都有栩栩如生的描繪。
布達(dá)拉宮最早建于吐蕃松贊干布時期，后經(jīng)幾度損毀幾番修復(fù)，到清代形成了今天的規(guī)模。有趣的是，布達(dá)拉宮內(nèi)留存著一雙五世達(dá)賴?yán)锏氖终朴。?dāng)時達(dá)賴?yán)锬晔乱迅?，把政事都交給攝政王打理，五世達(dá)賴?yán)镉∠率钟≡诓紝m門前，如同尚方寶劍一樣，所有僧俗官員見手印如見達(dá)賴?yán)?，必須服從攝政王所做的政令，把政教合一的政權(quán)提升到了一個新的高度。
布達(dá)拉宮內(nèi)有觀音菩薩、文殊菩薩、和金剛手菩薩塑像，觀音菩薩置于中心，寓意“慈悲”，左側(cè)文殊菩薩寓意“智慧”，右側(cè)金剛手菩薩寓意“毅力”，啟迪人們做人以慈悲為本，輔以智慧和毅力，方能成就大事。三者缺一不可，相輔相成。
藏民們卻不聲不響地一個貼著一個，男男女女，老老小小，從里往外內(nèi)貼著墻，一步步地轉(zhuǎn)動著經(jīng)筒，吟誦著我們聽不懂的經(jīng)句，一次又一次地向著寺院里各處甚至是每個角落里的所有神靈叩首、捐獻(xiàn)著錢幣，對著每一盞油燈敬添著酥油，以祈求著幸福的來世，是那么的堅韌不拔。藏教已經(jīng)在他們心靈深處生根發(fā)芽，伴隨著他們的一生一世，外人是永遠(yuǎn)也不能理解、永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了他們的心靈深處。這是一個神秘的地域、神秘的民族。
其實宗教對于社會還有著其它不能替代的作用，否則世界三大宗教怎么會流傳至今呢？這些懷有宗教虔誠的各族人民，在尼羅河畔唱著山歌為埃及法老修建著高大的金字塔，在雪域高原喊著“扎西德勒”的歡快號子，在拉薩的紅山上為他們政教合一的領(lǐng)袖修筑著布達(dá)拉宮，他們感到這是快樂和幸福的生活。
從宮墻的垛口向外望，整個拉薩城就在視野范圍之內(nèi)。
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