每天和兒子讀“大學”，希望給孩子養(yǎng)成“”格物致知“”的習慣。也對“正心修身”有了更深的理解。
以前讀過，沒有太多的感觸?，F(xiàn)在想來，在于讀書太少，沒有實踐。只是知道道理，沒有把道理變成行動，也就感受不到大學的智慧。
當覺知自己的行為，覺知自己覺知的時候，也就理解了大學。
所謂修身在正其心者，身有所憤懥，這不得其中；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
意思是說：修身之道首先在于正心，情緒有偏移，行為就不正。心中有憤怒，有恐懼，有喜好，有憂慮，都是心不正。如果心不在應在的地方，雖然眼睛在看卻什么也看不見，耳朵在聽卻什么也聽不見；雖然吃東西，卻品嘗不出什么滋味。
正心就是處在當下的能力。憤怒的產生源于情緒的誘因，正如古羅馬奴隸哲學家愛比克泰德說的：讓你痛苦的并不是發(fā)生的事，而是對這件事的想法；想法源于過去的經歷。還有憤怒里的遷怒，只有覺知到自己的覺知，才能覺知到遷怒的源頭。
對于恐懼，恐懼源于未知，當看清事物的本質，恐懼也就消失了。心經上寫到：心無掛礙，無憂恐懼，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。想的多，做的少?？謶植艜霈F(xiàn)。
憤懥，恐懼，憂慮，喜好都是人之常情。正心并不是讓這些情緒消失，而是在不同的環(huán)境下，如何釋放和調整。這才是正心修身。
情緒失控在于“心不在焉”，心不在焉的時候，情緒釋放是機械式的，就是說，大腦是空白的，被潛意識控制，所以為了一句話爭執(zhí)，事后后悔，然后再犯。
當開始覺知自己的行為，才能覺知自己的思想。一行禪師的《正念的奇跡》；?？斯赝欣摹懂斚碌牧α俊范际侵v正心，只是用了不同的表達方式。
結合起來看，更容易理解大學的智慧。就是告訴你：走路時走路，吃飯時吃飯。吃飯時想著走路的事，當然體會不到食物的滋味。
當能覺知到行為，也就覺知到思想，一粒沙，一朵花；鳥鳴花香；有了處在當下的能力。
古今中外的書籍，心理，佛學，儒家的道理都是相通。當理解不了心理學，就去讀佛教的書，當理解不了佛教的書，就去讀儒家的書，總有一本書讓你明白。一通百通。
再回到問題的起點，如何正心，書當然要讀，當讀了覺得效果不明顯，雖說出很多道理，但還是控制不了情緒，說明缺少了“行”；怎么“行”，格物致知，每天堅持做。
就像走路時去覺察腳落地時的感受；吃飯時，有意識的控制咀嚼的速度；經常做禁語的練習；有意識的遠離手機。當每天堅持任何一項，都會從中領悟到“正心”的力量。
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