我的武術(shù)禪 天下功夫出少林。少林武術(shù)，是中華武術(shù)的重要組成部分。少林武術(shù)以實(shí)戰(zhàn)威猛、博大精深，早已飲譽(yù)天下，“拳以寺名，寺以拳顯”。今日，少林弟子遍布全球。 少林武術(shù)的發(fā)源和發(fā)展，離不開嵩山的自然地理和政治地理。嵩山處中原腹地，緊傍九朝古都洛陽通向東南廣闊平原的咽喉，轘轅關(guān)是秦漢八大關(guān)之一，自古以來為兵家必爭(zhēng)之地。盛世時(shí)，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地；亂世時(shí)，嵩山則是兵家出入、強(qiáng)人會(huì)集的所在。 少林寺位于嵩山中心，皇家敕建大寺，統(tǒng)轄嵩山地區(qū)所有寺院，寺產(chǎn)龐大。為了保證安全，經(jīng)朝廷認(rèn)可，寺院擁有自己常備武裝力量，即歷史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術(shù)發(fā)源和發(fā)展的最基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關(guān)系和社會(huì)地位，是少林武術(shù)達(dá)到高水平的一個(gè)重要因素。 少林武術(shù)歷史故事非常多。據(jù)史載和傳說，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，緊那羅變形退紅巾。少林寺僧兵為國立功最為人樂道的是在明朝，也是少林武術(shù)發(fā)展鼎盛時(shí)期。嘉靖年間，倭寇騷擾我國東南沿海，少林寺僧兵多次應(yīng)詔出征，威猛驍勇，為國捐軀。朝廷為嘉其義烈，在少林寺山門前立旗旌表，遺石尚在，塔林有銘可考。 少林武術(shù)因禪武合一而博大精深，以禪入武，習(xí)武修禪，絕非自衛(wèi)強(qiáng)身小技；退則參禪養(yǎng)性修道行，進(jìn)則護(hù)寺報(bào)國救眾生，故少林武術(shù)又稱為“武術(shù)禪”。 永信法師論武術(shù)禪 武術(shù)禪是提供一個(gè)人人可以親自去做，最終"見性成佛"的參禪路徑。什么是武術(shù)禪，無法直接用語言文字來表達(dá)，但是只要你一步一步練下去，就知道什么是武術(shù)禪了。少林武術(shù)不僅僅是一系列的動(dòng)作、套路。動(dòng)作、套路，只是少林武術(shù)的外表。少林武術(shù)的核心是功夫。動(dòng)作、套路，只是獲得功夫的階梯；如果沒有動(dòng)作、套路，功夫又無從學(xué)起，無從表現(xiàn)。少林功夫的極致是練就不動(dòng)心。練就不動(dòng)心，就不再貪生怕死。不貪生怕死，并不是不熱愛生命，相反更熱愛生命。學(xué)會(huì)熱愛生命，才是學(xué)禪的真正目的啊!什么樣的生命才值得熱愛?只有沒有煩惱沒有痛苦的生命才值得熱愛。要想達(dá)到?jīng)]有煩惱沒有痛苦，只有練就不動(dòng)心。武術(shù)禪就是通向不動(dòng)心的一條大道。 佛經(jīng)篇首第一句：「如是我聞……」 武術(shù)禪就是提供一個(gè)人人可以親身去做，最終「見性成佛」的參禪路徑。甚么是武術(shù)禪？無法直接用語言文字來表達(dá)，但是只要你一步一步練下去，就知道甚么是武術(shù)禪了。」他簡(jiǎn)單扼要點(diǎn)出了題，接著又說：「少林武術(shù)不僅僅是一系列的動(dòng)作、套路。這些只是少林武術(shù)的外表。少林武術(shù)的核心是功夫。比如剛開始練習(xí)羅漢拳，與你練了廿年以后的羅漢拳相比，盡管套路外形仍然差不多。但功夫卻天壤之別，同樣是一拳一腳，功夫完全兩樣。動(dòng)作、套路。只是獲得功夫的階梯；如果沒有動(dòng)作、套路，功夫又無從學(xué)起、無從表現(xiàn)。少林功夫的極致是練不動(dòng)心。內(nèi)心不亂，「內(nèi)心不亂為定」。表現(xiàn)在外，就是「外不著相為禪」。外不著相。才能變幻莫測(cè)，博大精深。如果練不到不動(dòng)心，在生死關(guān)頭：心亂，則手亂腳亂，學(xué)了功夫等于汲學(xué)。武術(shù)禪，就是通向不動(dòng)心的一條大道！ 這位少林武僧一番話，道出了武術(shù)禪的精髓所在?。?/span> 少林武僧談「武術(shù)禪」 談禪的人，從古至今難計(jì)其數(shù)。就以中國古代禪宗典籍，卷帙浩繁，卷數(shù)以千萬計(jì)，字?jǐn)?shù)粗略估計(jì)達(dá)三千多萬，多么駭人聽聞的數(shù)字??！奇怪的是，禪宗的根本宗旨；「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛?！辜炔豁毼淖?，卻又要那么多文字來嚕蘇一番！豈不是極大的矛盾？用個(gè)不倫不類的比方來說，一個(gè)研制核武器的科學(xué)家，他寫下的是些簡(jiǎn)單的符號(hào)，或者是些數(shù)據(jù)方程式；科學(xué)家都能看得懂，也知道怎樣去做；如果碰上不是科學(xué)研究的人，而是一般的俗人！能用那些科學(xué)符號(hào)和數(shù)據(jù)嗎？當(dāng)然不行啦！就得靠科學(xué)家要用數(shù)萬或數(shù)十萬的文字來闡述了。但這數(shù)十萬文字對(duì)研制核武器來說，一點(diǎn)也不沾邊，毫無用處，只是說給別人聽聽罷了。禪，跟那些研制核武器者頗有點(diǎn)相似之處；歷代的高僧禪師在參禪時(shí)完全跟「語言」、「文字」絕緣的！凡用「語言」、「文字」來說「禪」，就不是「禪」！離「禪」十萬八千里了。 這次，碰上這位少林寺永信大師時(shí)，他跟我又談起「禪話」來了，困為少林寺是禪宗的祖庭，當(dāng)年（梁代）達(dá)摩祖帥由印度來中國弘法，就是住在少林寺，既立禪宗，又創(chuàng)少林拳。而這位永信大師大談「武術(shù)禪」，可謂別具一格。 「天下功夫出少林」 最近，我去河南嵩山少林寺拜訪了方丈和尚永信大師，他名聞遐邇，有一日永信大師說起武術(shù)禪來，勁頭十足！說到精采處，他起立兩手一揮，就將長(zhǎng)僧衣脫掉，兩指一滾，僧袍卷成一團(tuán)放在椅子上，似乎表演他動(dòng)作干凈俐落與眾不凡！他與致勃勃地說道：「武術(shù)禪并不純粹是拳腳，否則就不叫武術(shù)禪，而叫武術(shù)。純粹的武術(shù)是不可能練就不動(dòng)心的。武術(shù)禪作為學(xué)佛的一個(gè)法門。是要求用一顆參禪心去練武，離開了這顆參禪心就無從談起?！谷绱苏f法，若是俗家弟子，是談不到這一點(diǎn)上來。唯有僧人，三句不離禪，離禪談武，境界不高，俗人俗語。大師說：「武術(shù)禪不是純粹每天習(xí)武。而是也要念佛念經(jīng)，甚至也要結(jié)合其它法門，如坐禪。」大師深怕別人誤解他的意思，連忙說：「不要以為少林武術(shù)加念佛誦經(jīng)就行了，不是的！少林寺一千五百年來，早已把武和禪融化在一起了，每一拳、腳在運(yùn)動(dòng)中，已含有禪意了，所謂「念念不忘禪」，達(dá)到物與我雙忘的境界，故能出神入化，淋漓盡致。故我稱它為「武術(shù)禪」。」 聽了這位大師的解說，使人對(duì)少林拳有了一番新意。無怪乎有人說：「天下功夫出少林。」少林武術(shù)名聞天下。這就是「武術(shù)禪」的特色！達(dá)摩祖師一葦渡江。既是「功夫」，又是「神通」??！
一、習(xí)此技術(shù)者，以強(qiáng)健體魄為要旨，宜朝夕從事，不可隨意作輟。 二、宜深體佛門悲憫之懷，縱于技術(shù)精嫻，只可備以自衛(wèi)，切戒逞血?dú)庵?，有好勇斗狠之舉，犯者與違反清規(guī)同罪。 三、平日對(duì)待師長(zhǎng)，宜敬謹(jǐn)將事，勿得有違抗及傲慢之行為。 四、對(duì)待儕輩，須和順溫良，誠信勿欺；不得恃強(qiáng)凌弱，任意妄為。 五、于挈錫游行之時(shí)，如與俗家相遇，宜以忍辱救世為主旨，不可輕顯技術(shù)。 六、凡屬少林師法，不可逞憤相較；但偶爾遭遇，未知來歷，須先以左手作掌，上與眉齊，如系同派，須以右掌，照式答之，則彼此相知，當(dāng)互為援助，以示同道之誼。 七、飲酒食肉，為佛門之大戒，宜敬謹(jǐn)遵守，不可違犯。蓋以酒以奪志，肉可昏神也。 八、女色男風(fēng)，犯之必遭天譴，亦為佛門之所難容。凡吾禪宗弟子，宜乘為炯戒勿忽。 九、凡俗家子弟，不可輕以技術(shù)相授，以免貽害于世，違佛氏之本旨。如深知其人，性情純良，而又無強(qiáng)悍暴狠之行習(xí)者，始可一傳衣缽。但飲酒淫欲之戒，須使其人誓為謹(jǐn)守，勿得以一時(shí)之興會(huì)，而遽信其畢生。此吾宗之第一要義，幸勿輕視之也。 十、戒恃強(qiáng)爭(zhēng)勝之心，及貪得自夸之習(xí)。世之以此自喪其身，而兼流毒于人者，不知凡幾。蓋以技擊術(shù)之于人，其關(guān)系至為緊要，或炫技于一時(shí)，或務(wù)得于富室，因之生意外之波瀾，為禪門之 敗類，貽羞當(dāng)世，取禍俄頃，是豈先師側(cè)立此術(shù)之意也乎。凡在后學(xué)，宜切記之。 少林十八門 提起少林功夫，人們都會(huì)說“天下功夫出少林”?！疤煜鹿Ψ?span>”與“少林”有何關(guān)系？有人說，少林是武林中最大的門派，弟子眾多，遍布天下，故云。這只是原因之一。 少林功夫博大精深，形成完整、系統(tǒng)的禪武文化體系，拳路廣，功法多。且任一拳種或功法都是禪武心法的表現(xiàn)，既可獨(dú)立，又與少林功夫融為一體。為某些功法傳至某人，或流入社會(huì)，加以發(fā)展，便形成新的武術(shù)流派。故云“天下功夫出少林”。 少林功夫傳流派主要有十八支，稱“少林十八門”。 少林十八家武法 太祖長(zhǎng)拳起首，韓通通臂為母;鄭恩的當(dāng)門纏封，溫元的短拳快攻 馬籍的短打截法，黃佑的貼身靠打;孫恒的穿山拳，錦盛的迎面掌擊 金箱的蓋手通拳，劉興的勾摟探手;譚云的漏滾手法，孟蘇的七式連拳。 燕青的擒拿摔法，林沖的鴛鴦腿。崔通的窩里炮錘，相滾的捆掠直入。 王郎的螳螂總攻，懷德的摔掠硬崩。 少林六合拳 少林六合拳樸實(shí)無華、剛健有力、重在實(shí)戰(zhàn)，有利於護(hù)身自衛(wèi)。其特點(diǎn)如下： （1） 套路組合周密 少林六合拳的套路從起勢(shì)到結(jié)尾，布局合理，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，節(jié)奏分明。 （2） 攻猛招連 六合拳的套路中，凡出招攻者一是猛，二是連，既攻則猛，攻則必破。如拳打足踢加沖肘，使對(duì)方措手不及，此謂猛。如連環(huán)腳、連三捶，使對(duì)方喘不過氣，無招架之力，此謂連。 （3） 攻防兼顧，利於實(shí)戰(zhàn) 六合拳的各路套路每一勢(shì)都含兩招，一是攻招、二是防招，既打人還要防人，謂之攻防兼?zhèn)?。如此演練日久者，便能運(yùn)用自如，若遇歹徒惡人之犯，皆可應(yīng)戰(zhàn)勝之，謂利於實(shí)戰(zhàn)。 （4） 步法簡(jiǎn)單，進(jìn)退自如、 少林六合拳從頭至尾的步法比較簡(jiǎn)單、多用弓步、虛步、馬步三種。弓步大多用於向?qū)Ψ秸孢M(jìn)攻，如沖拳、推拳、踢、彈、飛腳等。馬步多用於架棚、側(cè)擊、后撞等，虛步多用於退、避、閃、躲和變招勢(shì)的過渡及臨時(shí)步法。以上三種步法，既簡(jiǎn)單易練，又進(jìn)退自如。 （5） 聲東擊西，指上打下 六合拳在技法上常用聲東擊西、指上打下，如三路中的“浪子彈球”、“仙人摘茄”等先出手打面是假，下用足踢是真。又如“紅猴束身”，使對(duì)方誤認(rèn)戰(zhàn)負(fù)敗逃，他若麻痹大意，我卻急速反攻，使對(duì)方難以招架。 （6） 近敵廝纏，富含技擊 在六合拳一、三路中，多用近敵斯纏法，盡量接近對(duì)方，偷襲對(duì)方要害部位或抓住對(duì)方某部，然后推打或致殘之。如此不僅系統(tǒng)地練了手足身眼法，而且驗(yàn)證了每一招一勢(shì)用法，還提高了技擊水平。如一路的“扳肩”、“進(jìn)肘”，三路的“小鬼推磨”、“巧施陰陽”等，都是鮮明范例。 （7） 靈活多變，技智兼施 六合拳演練中，首注目靈，先識(shí)其技，后施其智，技智兼施，無不取勝。如三路中，甲以“雙杯送客”向乙撲去，乙識(shí)甲猛，即轉(zhuǎn)身以“紅猴束身”躲之，然后再伺機(jī)反攻，則定勝之。又“大仙御臂”等，都是以技合智，攻破對(duì)方。 |
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