丹家有煉己一段功法，惟南北兩派之訣要?jiǎng)t不同。北派之煉己，有如孔門之克己功夫，自筑基以至還丹，自起手以至了手，無不需要。惟在丹程上則系列在初步，南派則系列在第四階段。參同云：「內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無?！古c呂祖之「七返九還在人，先須煉己待時(shí)?！咕抵副迸晒しǘ?。己為吾人本來之真心靈明，須煉去其動(dòng)心欲心，而養(yǎng)其真心本心，期至于清虛無我之境，亦可以說系以無以無念為宗。方內(nèi)散人云：「北派之煉己，即儒家之克己也。去其己之私欲，化其己之氣質(zhì)，隨時(shí)煆煉，隨地陶镕，韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)性存心，遇事不動(dòng)不搖，處境不憂不惑，還虛以前，始終不可離者也?！股w此為道基丹本，故列為首功。南派煉己，則在煉己身中之真汞，先須用鼎爐琴劍，伴侶黃媒。而功宜：在欲而絕欲，入塵而不染塵。方內(nèi)散人指點(diǎn)南派工法曰：「丹經(jīng)云：還丹最易，煉己最難；此箇煉己，指對(duì)境忘情而言，別有作用。故金丹真?zhèn)?，列在第四?jié)工夫?！棺详栐疲骸溉粢蕹删呸D(zhuǎn)，先須煉己持心?！勾艘粺捈撼中墓し?，也就是說在某一階段，宜對(duì)境忘情而言。方內(nèi)散人又慈悲指點(diǎn)出：「南北煉己，即金水鑄劍。煉汞成砂，法用九六，火用既未，得栽接秘傳者自知?！菇鹚抵盖鹁涌?/span>水之中，故為先天未擾之真鉛，南宗認(rèn)采自彼家，故非煨爐鑄劍以行「龍戰(zhàn)」不可。而此又有正法鑄劍與偽法鑄劍之分，偽法取質(zhì)，正法則主取氣不取質(zhì)，以質(zhì)為后天之渣滓也。此雖理事俱真，然千古來，要不易言也。
南宗金丹真?zhèn)鱾鳠捈汗ぴE云：「若問如何煉己，鼎爐琴劍無差。弦前弦后采金花，火用既未兩卦。九六周天度數(shù)，龍頭虎尾擒拿，惟鉛烹汞結(jié)成砂，方許還丹造化?！蛊渲需T劍用劍，采取抽添，進(jìn)火退火，捉霧拿云，追魂制魄……等等工訣，均有法度，而歷代丹師，均重口口相傳，而不明泄也。
此不但南派為然，凡主陰陽雙修之各門派，無不皆然，類多秘而不宣，一以誤傳非人，恐遭天譴；一以得訣者設(shè)非圣賢之質(zhì)，存圣賢之心，徒逞欲以取快于一時(shí)，結(jié)果常是害人亦害己也。所以無論煉己鑄劍之訣，選鼎用鼎之訣，封精鎖精之訣，加精煉精之訣，攝陽守氣之訣，煉氣煉神之訣，開關(guān)展竅之訣，含自守而千不一傳也。三豐曰：「昨日因小事，誤入麗春院，時(shí)時(shí)降意馬，刻刻鎖心猿，晝夜無休眠，煉己功無間?！挂匀S之高真，煉心已純，內(nèi)丹已成，猶復(fù)如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，戒慎恐懼，況無真操守之凡夫，豈可輕試。良以「火里栽蓮」之法，非入凈入穢，能如意自在者，常無益有害也。有道力者，能守身如玉，防意如城，才能真金不怕火，否則無有不自墮地獄也。
