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氣功入靜
總 說

     入靜是氣功修煉的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。古往今來,有關(guān)入靜的文字洋洋大觀,從不同的角度體現(xiàn)了氣功境界、層次的豐富與變化莫測(cè)。然多只揭示入靜神秘的表面,從玄虛人手,不著邊際,使許多氣功愛好者越學(xué)越糊涂,陷于不可解的困惑。

     誠然,氣功人靜的體驗(yàn)確乎具有難于言傳的神秘魅力,要從困惑的迷宮中逃出,一方面要學(xué)功者自身努力提高素養(yǎng)和悟性,以期有更高的理解和體悟;另一方面,也須要“過來人”的表述與傳授應(yīng)力求把奇妙的感受表達(dá)清楚。這里,我們?cè)噲D把豐富紛繁到難于表述清楚的氣功感悟括約成幾個(gè)大類一一即限之以規(guī)范,并依此分類闡述。當(dāng)然,這樣做必然使空靈自由的入靜感悟流于形式。我們的期望是,通過這簡(jiǎn)單的線條,能使入門者不致于一跨進(jìn)氣功門檻,便飄飄然于玄虛之空,不著邊際、無依無托,無從下手。我們所提供的,只是一塊敲門磚,還望氣功愛好者借此敲開“大門”,升堂入室后,切切把它丟開,不可仍然墨守成規(guī),成為一種礙于精神升華的包袱。
 
 
 

 一、入靜分類
 我們從心理學(xué)的角度.大致把氣功入靜分為無意入靜和有意入靜兩類。
(1)無意入靜
 人們常把氣功入靜理解為閉目端坐,止念定心,恍兮惚兮于神幻世界的“坐忘”的特定練功狀態(tài),除此之外,便不能稱為“入靜了。必須指出,這種觀點(diǎn)并非完全正確。其實(shí),氣功的“入靜”隨著練功時(shí)間的推移、功夫的提高有著不同的深淺層次,同時(shí),因時(shí)、地、人,環(huán)境等諸多因素,也從側(cè)面影響了人靜的深淺及質(zhì)量,這些都是十分正常的現(xiàn)象。氣功書籍中描述的種種奇妙感受畢竟是典型化的較為個(gè)別的,不能一概而論,更不能有非達(dá)到此便不算練功,甚至懷疑自己不是練功的料。 
 

 入靜不應(yīng)只作狹義的“一念不存”解,而應(yīng)廣義地去看待。在日常生活中也存在著“入靜”的狀態(tài)—— 只要心緒安寧(不存在入靜不入靜的問題,只存在人靜層次的深淺),可睜眼、可隨意動(dòng)作、做事思考、說話、唱歌等。即在日常生活中隨時(shí)隨地都可以人靜。 
 
 二、入靜的實(shí)現(xiàn)
 如何實(shí)施入靜,以期達(dá)到智慧的升華,這是古今中外練功家及氣功愛好者們都十分關(guān)注的問題。各家、各門、各派也都根據(jù)自身長(zhǎng)期的實(shí)踐,總結(jié)了一套套具體的方法,有的簡(jiǎn)單易行,有的繁瑣復(fù)雜。方法,方式非常多,常讓學(xué)功者莫衷一是,眼花繚亂,加之某些氣功書籍或報(bào)道著意渲染,制造一種神秘感,故弄玄虛,更是令初學(xué)者不知從何下手。其實(shí),學(xué)功者一定要明白一個(gè)道理:所有表面上看起來千差萬別,甚至是格格不入,相互矛盾對(duì)立的方法,實(shí)際是大同小異,本質(zhì)或目的只有一個(gè):便是通過一定的手段方式達(dá)到人靜,所謂萬法歸宗,即從紛雜的表面現(xiàn)象整理出它們的內(nèi)在聯(lián)系,化繁為簡(jiǎn),把握本質(zhì)。

 要實(shí)施入靜,首先要把握以一念代萬念,達(dá)到“念”的升華,這一總的程序,即通過“專一”的念頭,使人腦紛繁無序的“萬念”歸于有序的“一念”,然后,再通過放松,慢慢淡化,最后達(dá)到意念的升華——空無一物、一靈獨(dú)存,在“空無”之中尚有“一靈”?!岸ㄓ^經(jīng)”說得好: “惟滅動(dòng)心,不滅照心”。練功入靜的目的是滅掉心猿意馬的“動(dòng)心, 以靈覺現(xiàn)照真本性的存現(xiàn)。
 要入靜,首先須得做到要松,有必要指出,許多人都認(rèn)為放松無非就是肢體松軟而已,其實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。要實(shí)現(xiàn)放松,大約有如下四個(gè)層次:

(1)肢體放松
 一般地,擺好一定的姿式之后,開始想象,從頭部開始往下,胸+雙手(大臂)+小臂一
手掌一手指末端+腰+大褪一小腳+腳趾。依照這個(gè)順序,連續(xù)幾次想象放松到一點(diǎn)力氣都沒有,你便會(huì)體驗(yàn)到一種松靜的懶散狀態(tài)。

(2)內(nèi)臟放松
身體放松之后,把放松的意念由外斂?jī)?nèi),想象五臟六腑完全放松,可以依照臟腑次序一個(gè)個(gè)放松,亦可以整體地想一下。這時(shí)使可以感到一種沒有原由的喜樂感,一種類似于性快感的癢酥酥的感覺,特別是下丹田處,有一種想要笑出來的感覺。

(3)大腦放松
 大腦的放松是大腦的整個(gè)放松,以及精神的里面放松,有如清泉從腦子里流過,似乎可以“看”(內(nèi)視)到大腦皮層一個(gè)個(gè)鮮紅的興奮點(diǎn),隨著放松程度的加深,逐漸褪色、消遁,有時(shí)可以達(dá)到整個(gè)大腦通體透明。

(4) 心神放松
 這一層次的放松最易被忽視,即使許多訓(xùn)練有素的氣功愛好者,也都沒有注意到這一點(diǎn)。而這一層恰恰是放松入靜是否能深入到深層的一個(gè)關(guān)鍵。氣功強(qiáng)調(diào)整體平衡,這一層次的放松正是一種抽象的內(nèi)涵意義的回歸,宏觀地、整體地把握整個(gè)練功態(tài),前面的三個(gè)層次的放松都陷于局部,這時(shí)需要調(diào)整心神整體的平衡,與宇宙的均衡取得同步。要做到這一點(diǎn),只要用意想觀照一下整體(身體內(nèi)外的整體),人與自然宇宙的整體協(xié)調(diào),感覺達(dá)到一種完整協(xié)調(diào)的平衡即可。也許這就是某些人稱之為秘訣的秘訣。很容易,不是嗎?不要把氣功看得過分的神秘。

 做好了放松就自然地進(jìn)入入靜。如果你尚且覺得做起來不那么熟練,不那么得心應(yīng)手,不太那么有把握,不太有自信,那么,我們下面將提供幾種較為實(shí)用的以一念代萬念的入靜過渡的方法 (只是過渡.而非真正的入靜)供參考和選擇(當(dāng)然,你也可以自己設(shè)計(jì)其他的方法)。

① 數(shù)息法(或聽息法)
 在練功中,調(diào)節(jié)自己的意念,使其跟隨一呼一吸,自然出入,意息相隨,使心靈逐漸安靜下來。

② 貫球法
正如肢體的放松那樣,貫球法是想象著頭上的宇宙之氣集成一團(tuán)白霧狀的氣團(tuán),自百會(huì)穴“貫”入,像甘泉般緩緩流注而下,由腦一頸一胸+腰一腿,流出腳心,注入地底,帶走身上的污濁。

③ 意守法
 練功者多數(shù)采用意守下丹田或涌泉穴,當(dāng)然,還有其他的意守方法,把念頭集中到意守之處,但意念宜輕不宜重,要似守非守,若有若無。通過一念的集中,消除其他雜念。

④ 轉(zhuǎn)移注意力法
 看電視或聽音樂,把紛繁的雜念集中起來,這樣有助于放松心理緊張,特別是對(duì)于心理比較緊張、敏感者,或者常為不能人靜而苦惱者,采用這種方式過渡,則有時(shí)效果較好。但要注意看電視或聽音樂不要過于投入,要似看非看、似聽似聽。

⑤ 想象法
 練功中想象美好的景物,如星空明月、白云、薄霧、青山秀水、鮮花異草、翠柏蒼松等美好最色。亦可默想心念“松靜”、“健康”等,達(dá)到心神寧靜。

⑥ 誘導(dǎo)法
 通過自我或他人的誘導(dǎo),從而達(dá)到入靜,如雙手輕置于小腹上輕輕按摩.亦可布?xì)?、語言等信號(hào)誘導(dǎo),達(dá)到入靜。
 除了上述6種方法外,還可以有多種方法,多系大同小異.此處不再一一列舉。練功者可根據(jù)自己的特征隨意選取一兩種方法練習(xí)。 
 

 三、入靜的層次
 前邊談過, 入靜有深淺層次之分,雖然,這種層次的漸性過渡,層次與層次間沒有明顯的界域,然為表述方便,我們把它分為寧界、靜界 空界、靈界4個(gè)層次,稱“寧靜空靈字訣”。
 這里“寧”、 “靜 處于較淺表的層次,我們稱之淺入靜態(tài), “空”、“靈處于較深層次,我們稱之為深入靜態(tài).

(1)寧界
 寧”即心緒平和、安寧,雜念(不好的雜亂的念頭,良性意念不叫雜念)較少.這是練功入靜的初級(jí)階段。這種時(shí)候不能急于求成,不要一味去追求書本中介紹的縹緲虛無的空靈境界(能達(dá)到當(dāng)然最好),不能達(dá)到就懷疑自己是不是練功的料子,是不是功法或自己的練功方法有問題,或者是師傅不愿教或教不好等等。
其實(shí),絕大多數(shù)人一開始都難于進(jìn)入深入靜態(tài),而常只處于淺入靜態(tài).往往要經(jīng)過較為長(zhǎng)期的,持之以恒的耐心鍛煉,才能逐漸由淺入深。要堅(jiān)信功到自然成這一真理。當(dāng)然我們也不否認(rèn)有些人入靜相當(dāng)快,特別是少年兒童、較單純的女性及一部分有特質(zhì)的人,他們受后天固有觀念的束縛較少,最容易達(dá)到思想放松,進(jìn)入較深層次的入靜。
 這個(gè)階段, 在大腦較為放松的時(shí)刻,會(huì)偶有靈感,許多較為專心致志的科學(xué)家、學(xué)者、事業(yè)家政治家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家等, 都會(huì)有類似的效應(yīng),會(huì)在某種特定的無意識(shí)的“寧”境之中產(chǎn)生靈感。

(2)靜界
 隨著功夫的深入,練功者開始對(duì)放松意識(shí)操作自如,進(jìn)入“寧”境,漸漸又忘卻意識(shí),進(jìn)入潛意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài),“靜”便顯現(xiàn),如水落石出?!办o”境表現(xiàn)為心緒高度寧靜,基本不受外界的干擾,心無雜念,整個(gè)宇宙產(chǎn)生一種杳冥的通聯(lián)感,一念獨(dú)存于一種既陌生又熟悉的溫馨怡人的恍兮惚兮的空間,無牽無掛,輕如自如,樂由心生。這個(gè)階段,由于大腦的放松,常常會(huì)滋生一些較為奇妙的靈感?!办o”態(tài)中,雖潛意識(shí)活動(dòng)較為活躍(包括“八觸”及幻覺等),然系思維之松靜方能進(jìn)入,即顯意識(shí)的松靜。潛意識(shí)的動(dòng)只有產(chǎn)生在顯意識(shí)的靜的基礎(chǔ)之上(精神病患者系潛、顯意識(shí)均活動(dòng),互相摻雜、干擾導(dǎo)致),方能產(chǎn)生一種和諧、美好的精神境界,獲得一種無由的快感。

(3)空界
 “空”境(并非空無一物的頑空) 是氣功人靜層次由初級(jí)進(jìn)入高級(jí)的標(biāo)志。在“靜”界里,潛意識(shí)得到充分的活動(dòng)之后,開始放松和安靜下來(這是宇宙事物的發(fā)展規(guī)律,即物極必反的內(nèi)涵),這時(shí)便標(biāo)志著氣功進(jìn)入真正的安靜(非“靜界之“靜”)的狀態(tài),忘卻宇宙、忘卻自我、忘卻“靜”的本身,這便是氣功中所謂“空”的境界。
 有時(shí),這種“空”境只是在練功中出現(xiàn)那么一剎那,有時(shí)卻需要很長(zhǎng)的時(shí)間,不能一概而論。這是一種對(duì)物質(zhì)境界的升華,由物質(zhì)境界進(jìn)入精神境界。按照我個(gè)人的體驗(yàn):這種升華是精神進(jìn)入了另一種維度的空間,進(jìn)入這個(gè)維度后,便會(huì)獲得一些超自然的力量。

(4)靈界
 實(shí)現(xiàn)“空”界的升華后, 氣功人靜的境界還期待著一個(gè)質(zhì)的飛躍,這就是從“空”進(jìn)入“靈”界。
 “靈”界是“空”而后“無中生有”進(jìn)入一種大自覺,一種完滿的靈態(tài)。回歸萬有,達(dá)到天人合一的高級(jí)氣功境界。這時(shí),所有感觀似乎在另一維度上得到綜合,全身細(xì)胞的感覺全息元由隱態(tài)轉(zhuǎn)入顯態(tài)(耳朵聽字、天目透視等即是這種現(xiàn)象的局部顯現(xiàn)),顯得靈敏異常。

四、結(jié)束語
 有些初學(xué)者會(huì)問;練功時(shí)不能入靜有效果嗎?可以肯定地回答。有!只要你自信而且堅(jiān)持不懈。許多練功者都苦于無法達(dá)到“心無雜念”的境界,其實(shí)凡事都有兩面性,過分的著意于無雜念,反而使自己處于一種自我矛盾,神經(jīng)緊張的狀態(tài)中,氣功中的 “入靜”并非一念不存,從實(shí)質(zhì)上說,應(yīng)該是人的自我心態(tài)平和程度的一種代名詞。練功者在練功時(shí),關(guān)鍵在于此時(shí)的心態(tài)是否平淡,要如微風(fēng)吹過的一湖清水、舒展而又悠然。

 初學(xué)功者常把“雜念”與“意識(shí)”兩個(gè)不同的概念混淆起來, “念頭”可以有“良性意念”和 “不良意念 (雜念)之分。而所謂雜念只指不好的意念,諸如焦急、不安、害怕等等,這自然不好,故氣功書籍常叫人要“心無雜念而非一念不存,適當(dāng)?shù)牧夹砸饽睿J怯兄跉夤Φ男逕挼?,特別是對(duì)于初學(xué)者來說,更是如此,許多功法也都教人冥想某些美好的事物。 

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