明清科舉與安順舉人、進士及其它(三)
——丁武光
在明清的科舉制度中, 府一級的考試,是科舉的初始階段。明代稱為郡試, 又稱小考。清代稱童試,考生需通過縣考、府考和院考，在取得生員資格后,方能參加省一級的鄉(xiāng)試考舉人，可以說郡試(童試)是鄉(xiāng)試的預(yù)考?？h試和府試分別由知縣和知府主持，院試則必須由欽派的學(xué)政主持。
清代安順學(xué)政試院又稱考棚,為通過生員(秀才)考試,的地方 郭秉紅 繪
生員亦稱秀才，別稱庠生。分為廩膳生員、增廣生員和附學(xué)生員三類。廩膳生為正額錄取的生員，享有免役權(quán),一般情況下官府撥給生員食糧等生活用品；錄取完廩生后，又于正額之外，增加名額，稱為增廣生員，數(shù)額與廩生同。不享受生活補貼。經(jīng)過下次歲試科考，成績優(yōu)秀的增生可遞補廩生；附生也須經(jīng)歲試科考選拔，亦稱生員。通過下次歲科考試，成績優(yōu)秀者可遞補為增生、廩生。
明代萬歷三十年(1602)安順升軍民府之前, 以四衛(wèi)治學(xué), 生員定額無確切記載。萬歷三十二年(1604)升衛(wèi)學(xué)為府學(xué)之后, 按貴州巡撫《郭子章疏》，安順府學(xué)照“都勻?qū)W制，文廩二十名，一年一貢?！雹?即規(guī)定了廩膳生學(xué)額, 但未明示增廣生和附生。
明代初期設(shè)衛(wèi)治學(xué)就有土司子弟充“增廣生員”的記載，即衛(wèi)學(xué)不僅面向屯戍旗軍子弟，同時也將土司子弟納入。自洪熙元年（1426）始，朝廷規(guī)定：“土官應(yīng)襲子孫十六歲以上者，俱送附近宜慰司或府州縣學(xué),充增廣生員,使之讀書習(xí)禮, 其不由儒學(xué)讀書習(xí)禮者,不叫保襲職”?！斑吙ら_學(xué)教夷人…凡貴州各府新設(shè)學(xué)校，未與廩膳者皆與之”，使其免去“自營口腹”之憂。這是明代在邊疆地區(qū)實行的一項安撫措施。
清代安平縣(今平壩)學(xué)宮圖和書院圖 引自[安平縣志]
清代改衛(wèi)置縣，安順從府學(xué)至各州、縣學(xué)漸至完備?？滴跗吣辏?668）：重修安順府學(xué)宮(文廟)。增建先師殿、兩廡、戟門、欞星門、明倫堂、啟圣殿。明末天啟朝水西土司安邦彥破城焚毀文廟, 雖經(jīng)知府孫森 “復(fù)圮”，維持府學(xué)的運轉(zhuǎn)，但很難挽回文廟的頹敗。這次修建，實際上是對府學(xué)主要建筑的重建，文廟與學(xué)宮的布局也發(fā)生了變化。到了康熙五十五年（1716），再次修茸安順府學(xué)。這一時期，平壩衛(wèi)學(xué)改安平縣學(xué),安莊衛(wèi)學(xué)改鎮(zhèn)州學(xué),威清衛(wèi)學(xué)改清鎮(zhèn)縣學(xué),或原址增建或遷建, 規(guī)制進一步齊備。府學(xué)廩生20名, 府屬三州縣學(xué)各12名。按制增生可取同等數(shù)額。
康熙二十六年（1687）,貴州巡撫田雯上《請建學(xué)疏》, 就“本省三州九縣俱未設(shè)學(xué)”,提出“建學(xué)育才,似不可緩”。其中有治所與安順府同城的普定縣和永寧州(今關(guān)嶺)。三十八年（1699）, 時任巡撫王燕再上《請設(shè)學(xué)校疏》, 朝廷準(zhǔn)其奏。王燕主持，普定縣擇地東門坡建學(xué)宮, 四十年（1671）建成。同年，永寧州建州學(xué)?！懊繉W(xué)考取八名, 廩貢循例遵行”。嗣后普定縣學(xué)增至12名。
雍正八年(1730) 朝廷設(shè)歸化廳(今紫云縣),九年(1731)設(shè)郎岱廳(治今六枝郎岱), 之后近百年, 兩地俱無廳學(xué),皆附安順府學(xué)。到了道光七年(1827), 云貴總督陳元、貴州巡撫嵩溥、學(xué)政許乃普奏《請設(shè)郎岱學(xué)校折》, 朝廷“準(zhǔn)其添設(shè), 學(xué)額八名。并于安順府學(xué)二十名內(nèi), 裁撥二名, 作郎岱廳定額十名”⑥。歸化廳至清末仍附府而無廳學(xué)。
《楊珍林自訂年譜》中關(guān)于文廟的記載頁面之一
對“苗人”(泛指貴州各少數(shù)民族)的優(yōu)撫, 也較明代有了根本的轉(zhuǎn)變。康熙朝即頒行,苗童與漢童“一體入學(xué)，一體訓(xùn)誨”, 這就破除了土司子弟的專有權(quán), 讓一般族民有受教育的權(quán)利。雍正三年（1725），禮部復(fù)議貴州學(xué)政奏疏，議準(zhǔn)“黔省苗人子弟情愿讀書者，準(zhǔn)其送入義學(xué)，一體訓(xùn)誨，每遇歲科兩試，于該學(xué)額之外，取進一名”。
從康熙朝始，隨著官學(xué)系統(tǒng)的漸至完備, 安順的辦學(xué)格局迅速形成，即以府學(xué)、縣學(xué)、州學(xué)、廳學(xué)為主導(dǎo)，書院、義學(xué)、社學(xué)、蒙學(xué)相繼涌現(xiàn)。在一個不長的時期內(nèi)，安順儒學(xué)空前繁榮, 為通過科舉培養(yǎng)人材提供了條件。
我們?nèi)砸钥怠⒂?、乾三朝為例，通過科考涌現(xiàn)出大批才俊。初步統(tǒng)計，這一時期，出進士22人，舉人197人。安順這一方水土滋養(yǎng)化育出一干儒宦或地方士紳，他們受教于儒學(xué)，從文廟走出，為人為官為文，踐行事績，承承相襲，其流風(fēng)所被，惠及鄉(xiāng)土數(shù)百年。
科舉在安順的推行, 離不開地方官的作用。按明清任官回避制度, 這些知府及州、縣正印官皆來自外省, 大多是進士、舉人出身。他們走進安順郡邑, 以切身體驗, 無不以興學(xué)育才為其政要。
安莊衛(wèi)(今鎮(zhèn)寧)首任指揮使陸秉,安徽鳳陽人。自明洪武二十二年（1389）始,在任十年, 筑安莊衛(wèi)城, 組織屯田九萬五千余畝。其興學(xué)校,建廟宇。“欲建學(xué)立師,教育邊檄,乃擇衛(wèi)左隙地設(shè)社學(xué),進子弟,舉師儒,教之且勤,且勵閣閻,絃誦頗振”⑦以此奠定了鎮(zhèn)寧此后明清五百年的辦學(xué)基礎(chǔ)。
胡林翼手書
明天啟四年（1624），廣東海陽人孫森受命任安順知府。之前水西土司安邦彥破城,府衙毀于戰(zhàn)火，到任后，便借一處未毀圮的民房為府衙理政，清除戰(zhàn)亂留下的瓦礫，重建家園。首先主持修復(fù)府學(xué)文廟，然后再建府署,使遭受戰(zhàn)火重創(chuàng)的安順儒學(xué)復(fù)立。孫森以一種為官的責(zé)任，支撐著這份教育基業(yè)。
浙江錢塘人陳嘉會，清雍正至乾隆時三任永寧州(今關(guān)嶺)知州。為求一方百姓溫飽，他走遍關(guān)嶺荒村僻寨，激勵農(nóng)耕。所到之處，“不食農(nóng)戶一雞”。他創(chuàng)建“維風(fēng)書院”，并以父母兼師長身先作范, 親授主講。永寧第一進士吳視、舉人李瑛、武鈺皆為這一時期維風(fēng)書院選造之士。他“實政實心”，耗盡心力，最終病死任上，永久地守望這片土地。民間有“第一賢牧”之稱。
劉祖憲為福建閩清人,道光四年(1824) 任安平縣(今平壩)知縣。他興便民倉, 教民養(yǎng)蠶,富民教民皆實心實政。時稱安平“第一賢宰”。他“學(xué)問淵博, 雅重斯文,謁見者皆以立品相助,遇寒士則時優(yōu)恤”。任內(nèi),他增書院租,建義學(xué),重教化,“親課生童,時為講貫。其所指授皆中要領(lǐng)?？频谟纱藦?fù)熾”。
道光五年(1825)山東文登人于克襄出任安順知府。他進士出身,選庶吉士,博學(xué)行端。每月必到書院授課,“親為擇取甲乙,厚其筆資。榜后生童等挨次謁見,誨其不及,勉之以正,如師生焉”。
道光二十七年(1847)，湖南益陽人胡林翼任知府，每月必到鳳儀書院授課。對才俊者十分賞識。曾著力培養(yǎng)王卓清、張小淵、黃笛樓、張朗若等，以清、奇、濃、淡評論四后生。時逢書院新建不久，胡林翼的到來，使書院一度文風(fēng)蔚起。這樣的例子還多, 在此不一一列舉。
正是這些歷朝歷代的地方官的不懈努力, 將一代代安順學(xué)子送上科舉之路, 進而帶動興學(xué)之風(fēng),續(xù)寫著安順的文明史。
科舉在安順的推行, 離不開相應(yīng)的社會環(huán)境, 數(shù)百年里,地方官及地方士紳共同營造出濃濃的文化氛圍,我們從現(xiàn)存的古跡和相關(guān)史料中大致可以感覺到。
府、州、縣文廟的興立, 是合郡共同的精神表征, 歷代官紳皆精心陪護, 承承相接。 童生考舉生員(即秀才),首先按規(guī)制換雀頂藍袍,行“簪花禮”,由府縣官率領(lǐng)到文廟拜謁孔子木主, 拜學(xué)官、教官,方正式成為生員。取得生員資格即脫離“民”的階層而成為“士”。每行“簪花禮”, 地方官紳皆大力渲染, 以激勵士子向?qū)W。
鐘鼓樓和西秀山石塔都是安順城矚目的地標(biāo)性建筑, 初為鎮(zhèn)風(fēng)水而建, 隨著科舉的興起, 遂賦予其相應(yīng)的內(nèi)涵。乾隆三十三年(1768)，知府呂正音主持重建鐘鼓樓時, 請文昌像祀于其上。文昌帝君又稱文曲星、魁星。是民間奉祀的文章科舉神。光緒中知府江仙圃直接將該樓更名 “鼎甲樓 ”，上下兩層皆祀文昌魁星像。西秀山石塔自明代開始便有“文峰塔”之稱, 列郡城八景之首。咸豐二年知縣邵鴻儒《重修安郡文峰記碑》記有,建此塔是為了“勉其讀書子昕夕用功，為振興學(xué)校、鼓舞人材之一助”。
胡林翼手聯(lián)
文昌宮原座落于東門坡頂,修建過程也直接體現(xiàn)了合郡士民對科舉的重視。嘉慶二十年(1815)，湖南湘潭人張經(jīng)田調(diào)補安順知府之時，郡城二十余年，科舉無一人掛榜,舉城上下焦慮。張經(jīng)田到安順的第一天，下車從東門入城，見東大街自東門高峭處下瀉，直抵鐘鼓樓，即認定如此布局有傷風(fēng)水，與科考通達已否有關(guān)。即與眾鄉(xiāng)紳議定,在東門坡上建文昌宮，使文昌帝君歸位；進而改原入城之路繞宮后出，形成左畔一街如弓形迴環(huán)，于東門橋前交會東大街，這條路就是今天東街沿貫城河行進的弓形后段。
這在當(dāng)時無疑是一項巨大工程，要拆不少民房還涉及軍隊營卡，然而事關(guān)興學(xué)，與千家萬戶子孫息息相關(guān)，一經(jīng)張經(jīng)田帶頭捐銀倡導(dǎo)，從士紳到百姓皆涌躍參與。之后整個工程在繼任知府應(yīng)先烈任上完成。嘉慶二十一年(1816)文昌宮建成，張經(jīng)田為其題聯(lián)：“星閣憑臨，蔽萬千間寒士廈；人文炳煥，現(xiàn)十七世大夫身?！?/p>
明清兩代，安順牌坊以數(shù)量眾多、形態(tài)縟繁聞名全省，其中又以“科第功名坊”數(shù)量最多，影響最大。這些牌坊于不同的時期為考中進士、舉人的士子而建, 主要分布在四大街挎街而立, 以褒揚科舉仕進，樹立效學(xué)榜樣。
安順鐘鼓樓
據(jù)明代嘉靖《貴州通志》和萬歷《貴州通志》記載,此類牌坊明代安順城達25座，旌表本土進士、舉人27人，分別如下:
1、進士坊：在衛(wèi)城南，弘治朝(1488-1505)為進士趙侃建。
2、鳴陽坊：衛(wèi)城南，天順朝(1457-1464)為舉人許鐘建。
3、文英武秀坊：成化朝(1465-1487)為舉人婁敬建。
4、步蟾坊：成化朝(1465-1487)為舉人吳宣建。
5、世科坊：成化朝(1465-1487)為舉人趙谷建。
6、叢桂坊：成化朝(1465-1487)為舉人婁繡等建。
7、世及登科坊：弘治朝(1488-1505)為舉人潘時建。
8、步青云坊：成化朝(1465-1487)為舉人方惠建。
9、彩鳳鳴陽坊：嘉靖朝(1522-1566)為舉人景鸞建。
10、科第傳芳坊：弘治朝(1488-1505)為舉人薛潮建。
11、科第重光坊：在城西大街，正德朝(1506-1521)為舉人汪大量、汪汝含建。
12、登科坊：在城北，正德朝(1506-1521)為舉人薛潮、潘大武建。
13、恩光坊：成化朝(1465-1487)為舉人薛鑑建。
14、邦家之光坊：成化朝(1465-1487)為舉人謝秀建。
15、鵬飛霄漢坊：弘治朝(1488-1505)為舉人夏祚建。
16、進士坊：弘治朝(1488-1505)為汪大章建。
17、科貢雙榮坊：弘治朝(1488-1505) 為舉人李淮建。
18、進士坊：在衛(wèi)城南，嘉靖朝(1522-1566) 為梅月建。
19、亞元坊：在城北，嘉靖朝(1522-1566)為舉人潘瑬建。
20、奕世第科坊：在城內(nèi)，嘉靖朝(1522-1566) 為舉人薛大棟建。
21、亞魁坊，嘉靖朝(1522-1566)為舉人程國用建。
22、群英鳴瑞坊，萬歷朝(1573-1619)為舉人張九苞等建。
23、瑞世三麟坊，萬歷朝(1573-1619)為舉人李先芳建。
24、際昌二俊坊：萬歷朝(1573-1619)在城內(nèi)南街，為舉人婁拱北、蔣國梁建。
25、亞魁坊：萬歷朝(1573-1619)在城內(nèi)南街，為舉人梅豸建。
從上可見，這些牌坊立于明代景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、萬歷七朝，同一座城市，灑落在不同的朝代，前后170年，最晚的距今也有450多年，形成安順歷史上蔚為壯觀的人物紀(jì)念建筑群。
作為一種精神倫理的物化載體，安順城的牌坊，總是與歷史演進中社會形態(tài)的高度反映密不可分。一座牌坊，一則故事，每一座牌坊都蘊含著科舉時代的歷史內(nèi)涵。
(未完待續(xù))
⑤引自《安順府志》卷之四十四《藝文志》
⑥引自《安順府志》卷之四十四《藝文志》之《禮部原奏五道》
⑦引自《貴州圖經(jīng)新志》卷十五《安莊衛(wèi)學(xué)記》
西秀山石塔又名文峰塔,按道光年間重修時邵鴻儒所記,以“勉其讀書子昕夕用功，為振興學(xué)校、鼓舞人材之一助”。 李永忠 攝
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