1、
我想，每個真正讀過《生命中不能承受之輕》的讀者，都不會有太多閱讀的快感，因為真正偉大的作品，須是嚴肅的、痛苦的。讀罷此書，我想每位讀者都會因此而引發(fā)出對生命的追問和思考，書中主人公的情感糾葛、個人命運也給讀者留下了深刻的印象。
全書描述了托馬斯與特麗沙、薩賓娜與弗蘭茲這兩對主人公的情感糾葛。在靈與肉的分離下、在輕與重的選擇下，他們的愛情無疑是非常態(tài)的，他們的愛情觀也必然是背離了世俗的牢籠。
托馬斯和特麗沙是昆德拉筆下“必須活在愛人的目光下”的人。作為頹廢的知識分子形象的托馬斯，他的靈與肉在無奈的生存現(xiàn)狀下是分離的，他無法成為愛人目光下的“模范伴侶”，他對特麗沙的情感是復(fù)雜的，有憐憫、有愛。他對她的愛甚至違反了他對女人制定的規(guī)則，他娶特麗沙為妻，然而，托馬斯靈肉分離的想法卻絲毫不曾改變，他依然游離在眾多的情婦之間。這對于全心全意愛他并相信愛情是靈與肉統(tǒng)一的特麗沙而言，無疑是一種巨大的傷害。特麗沙常常在極度不安的夢魘中醒來，經(jīng)常猜忌與懷有恐懼的想象。
后來，特麗沙和托馬斯因戰(zhàn)亂流亡到瑞士后，她依舊發(fā)現(xiàn)僑居的生活還是無法改變他，托馬斯依舊頻繁地接觸其他女人，無奈之下，留下一封信，自己回布拉格了。于特麗沙而言，她渴望的是一種“牧歌”式、沒有靈與肉分離的愛情，這與靈肉分離的托馬斯之間必然存在著一種無法調(diào)和的矛盾。他們的愛情也必然是一座束縛彼此的地獄，盡管他們彼此深愛著。他們都渴望從彼此的愛中尋到自身存在的意義，以他人的愛來證明自己生存的意義。
如果因愛之名而卻為彼此“造地獄”，如果愛情存在的意義只是為了證明自身存在的意義。這種愛情觀我是絕對無法贊同的，否則將是我生命中的不能承受之重。
愛情，不是彼此傷害、不是必須“活在愛人的目光”下。我贊同愛情對彼此帶來的某些約束，但無法接受愛情的到來就意味著自由的喪失。作為個體的人，我們的肉體與靈魂須是自由而獨立的，絕非是依附他人的，我們須找到個體存在的價值，找到個體靈魂的歸宿。托馬斯的靈肉分離論，特麗莎的靈肉統(tǒng)一觀，在對于愛情的基本論調(diào)上，他們是根本對立的，這樣的愛情，于彼此而言，都是傷害。
2、
書中的另一種愛情便是薩賓娜與弗蘭茲的愛情。對于他們之間的感情，兩個字便足以概括——背叛。薩賓娜的一生都是在無止休地背叛，她沖破了生命的重重束縛，不斷拋棄自我、變換角色。她與托馬斯之間的肉體糾葛是對社會現(xiàn)實的背叛，而對于弗蘭茲的背叛更是她輕盈生活的體現(xiàn)。她以背叛來抵抗媚俗，她選擇“避重就輕”，她渴望通過背叛找到靈魂的出處。
其實，薩賓娜對于世俗、對于愛情的背叛，于弗蘭茲而言，何嘗不是傷害呢。弗蘭茲為她放棄自己堅守的婚姻與忠誠，繼而他又發(fā)現(xiàn)自己對婚姻的執(zhí)著又是可笑的，至少，那份執(zhí)著不是薩賓娜需要的。
背叛，尤其是對愛情的背叛、或者是婚姻的背叛，我亦是難以接受。如果真的無法將靈肉統(tǒng)一于自己的伴侶，那應(yīng)告知對方、讓彼此自由，不可在婚姻的形式下做著肉體背叛的事。
可能，于藝術(shù)家而言，靈肉的分離，抑或是肉體的背叛是他們追尋生命的意義與價值的某種方式，但于普通人而言，這種愛情觀或婚姻觀是無法普存于社會的。
輕盈的生活可能是每個生命個體本能的追求，但若因此而從生活的“重”中背叛出來，遵循自身最原始的渴求，這無疑是對社會和諧的沖擊與社會道德的傷害。
對于靈肉分離的愛情觀、生命中“輕盈生活”的價值觀，作為普通個體，我可以理解是對生命存在的探尋，但我實在是無法贊同。
人生的責任是一個沉重的負擔，但卻也是我們每個人都無法逃脫的，一旦我們逃離了，我們便會感受到足夠的輕松，但實際上，這“輕”卻是我們無法承受的。生命存在的意義不是對于負擔的逃脫與回避，而是在承受中去找到靈魂真正的歸所。
我們需要對自己忠誠，不需要以靈肉分離的方式去對抗現(xiàn)實，恰如自我傷害不是報復(fù)敵人的合理方式一樣。
愛情，有憐憫、有疼惜、有忠誠，還有責任。昆德拉說：“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在?！贝蟾懦袚熑蔚膼矍椴攀亲钫鎸嵉拇嬖?。
結(jié)束了！原諒我深沉了一把！
我是獨舞，感謝閱讀！
溫柔又理性、勵志又深情！
還，偶爾深沉！
聯(lián)系客服
