欽定四庫全書 經(jīng)部一
周易玩辭 易類
提要
【臣】等謹(jǐn)案周易玩辭十六卷宋項(xiàng)安世撰安世字平甫松陽人館閣續(xù)録載其淳熙二年同進(jìn)士出身紹熙五年除校書郎慶元元年添差通判池州陳振孫書録解題稱為太府卿則所終之官也事跡具宋史本傳振孫乂稱安世當(dāng)慶元時(shí)謫居江陵杜門不出諸經(jīng)皆有論説而易為全書然據(jù)其自述葢成于嘉泰二年壬戌之秋自序謂易之道四其實(shí)則二象與辭是也變則象之進(jìn)退也占則辭之吉兇也不識其象何以知其變不通其辭何以決其占又自述曰安世之所學(xué)葢伊川程子之書也今以其所得于易傳者述為此書而其文無與易傳合者合則無用述此書
矣葢伊川易傳惟闡義理安世則兼象數(shù)而求之其意欲于程傳之外補(bǔ)所不及所謂各明一義者也馬端臨虞集作序皆盛相推挹而近時(shí)王懋竑白田襍著中有是書跋獨(dú)排斥甚力至謂端臨等未觀其書其殆安世自述中所謂以易傳之文觀我者歟安世又有項(xiàng)氏家説其第一卷亦解易董真卿嘗稱之世無傳本今始以永樂大典所載裒合成編別著于録合觀兩書安世之經(jīng)學(xué)深矣何可輕詆也乾隆四十二年二月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
周易玩辭序
周易玩辭者江陵項(xiàng)公安世平甫之所著也其言以為大傳曰君子居則觀其象而玩其辭動(dòng)則觀其變而玩其占其道雖四而實(shí)則二變乃象之進(jìn)退占乃辭之吉兇圣人因象以措辭后學(xué)因辭而測象是故學(xué)易者舍辭何以哉項(xiàng)公以其玩于辭而得之者筆于書使后之學(xué)者因其言皆有以玩于前圣之辭而得焉此項(xiàng)氏著書之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之精畫卦以示圣人之蘊(yùn)因卦以發(fā)微卦圣人之蘊(yùn)殆不可悉得而聞然卦象未有語言自非眀知何以知之中古圣人以其憂患之心因卦立言暢于周公究于孔子首尾具完皆所親定所謂精與蘊(yùn)者后世因得以推見焉今夫生乎千載之下而仰觀于千載之上以凡人之資而欲窺見天與圣人之道茍得于圣人之一言即為天之命已矣況乎三圣人之言廣大悉備雖歴世久逺遭時(shí)喪亂亙千萬古而與所謂卦畫者略不可有所磨滅豈非天乎后之立言豈有加于此者志于學(xué)者誠不可下此而他求已愚是以深嘆項(xiàng)公之為知言漢晉以來治易之師其言猶有可見而于四圣人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道蓋中興焉邵子以先天心學(xué)著為成書不必麗乎經(jīng)傳而極天地之妙通萬物之情三圣人以降未之或先而學(xué)者鮮或知之周子之圖亦不必求同于易象而理則不二所謂通書者皆所以通乎易者也因卦以立辭者如干損益家人睽復(fù)無妄蒙艮之説僅見如大畜等卦當(dāng)時(shí)已不得聞獨(dú)賴河南程子親得其宗以其成徳之能事附于三圣人之書而言之非直傳注而已也自其學(xué)而推之以極其至則天人之際豈有間哉蓋嘗聞之能盡其性者則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性故曰知其性則知天矣茍知天矣則天地之故鬼神之跡事物之雜豈待于攷索推測而后通之故程子有言不盡意者誠有望于后世學(xué)者自有得于圣人也朱子發(fā)眀象占本義多約程子之言而精之云爾故學(xué)易之士于是得其端緒而不差焉項(xiàng)公實(shí)與朱子同時(shí)當(dāng)時(shí)則又有江西陸先生者各以其學(xué)為教又有聦眀文學(xué)過人之士興于永嘉項(xiàng)公嘗從而問辨咨決焉其遺文猶有可徴者朱項(xiàng)往來之書至六七而不止其要防直以程子涵養(yǎng)須用敬進(jìn)學(xué)則在致知之說以告之于是項(xiàng)公之學(xué)上不過于髙虛下不陷于功利而所趨所逹端有定向然后研精覃思作為此書外有以采擇諸家之博聞內(nèi)有以及乎象數(shù)之通變竒而不鑿深而不迂詳而無余約而無闕庶幾精微之道焉其書既成而朱子歿矣自序其學(xué)皆出于程子而其言則不必皆同也是可以見其講眀之指歸矣近時(shí)學(xué)易君子多有取于其說豈徒然哉然而為是學(xué)者自非深求于程朱之說而有所憤悱于缺塞則亦不足以知項(xiàng)氏之功也集之壯歳至好此書每取其說以與朋友講習(xí)今淮西廉訪僉事干君克莊好古博雅學(xué)道愛人嘗以禮學(xué)貢于有司而不及奏有防俾居成均勤苦數(shù)載有人所不能堪者及文宗皇帝臨御開延閣以待天下之士乃特召見得與論思之次一時(shí)謂之得人持節(jié)淮壖至于江上取是書于篋俾齊安郡學(xué)刻而廣之蓋嘆乎學(xué)者之不多見是書也不鄙謂集退老林下庶乎困學(xué)之不敢忘俾敘其說焉嗚呼內(nèi)圣外王之學(xué)不眀于后世而為治者以其知力之所及而行之不無其效至若上下與天地同流者則何有哉昔邵子有言曰學(xué)于里人而盡里人之情學(xué)于鄉(xiāng)人而盡鄉(xiāng)人之情學(xué)于國人而盡國人之情學(xué)于古人而盡古人之情學(xué)于天地而盡天地之情如此則可以玩辭觀象而得之世有斯人也哉后學(xué)虞集謹(jǐn)書
周易玩辭序
予幼嗜易祖程傳宗本義諸儒訓(xùn)解中取平庵項(xiàng)氏玩辭熟讀精思道徳性命之原開物成務(wù)之故一出于竒耦徃來不窮之變曰象與占隨時(shí)取義玩辭可知先生此書不特有禆于程子七分之傳當(dāng)時(shí)往復(fù)問學(xué)朱子之門其于本義多所發(fā)眀惜書成于本義二十年之后朱子未及見也集賢初庵傅公以易學(xué)經(jīng)世被遇殊休俾其徒黃棠剙建精廬嘉惠后學(xué)經(jīng)府傳窟中獨(dú)缺此書予過梧翁先生馬公攷學(xué)得所藏本乃咸淳乙丑禮部貢院所防校敬鋟諸梓與朋友共使家藏而人誦之予之志也大徳丁未孟秋冷掾徐之祥拜手謹(jǐn)書
周易玩辭序
易有圣人之道四變與象居其二焉自義理之學(xué)大眀而變象之説幾晦先儒欲救其則曰圣人當(dāng)時(shí)自可別作一書眀言義理以詔后世何用假托卦爻為此艱深隠晦之辭乎愚嘗以為變之説不一有
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