?周易傳義合訂
御制周易?義合訂序
易之為書以奇偶明陰陽(yáng)之象以陰陽(yáng)闡健順之徳以卦爻該事物之變以易簡(jiǎn)盡天下之理潔浄精防而廣大悉備天徳王道一以貫之故曰易者五經(jīng)之源也顧自漢魏以來(lái)考象變者泥于術(shù)數(shù)而不足以通幽明之故談義理者淪于空寂而不足以研倫物之防至程子易?朱子本義出而義理象數(shù)始?xì)w于一于是四圣人作易垂敎之防煥然復(fù)明于萬(wàn)世我
皇祖圣祖仁皇帝御纂周易折中探源河洛直接心?而綜括儒先首列程朱?義誠(chéng)以?義者義經(jīng)之樞鑰而易道之通津也故大學(xué)士髙安朱文端清修正學(xué)品重當(dāng)代曩在講席啟沃良多平生所學(xué)専于儀禮小戴記而易春秋周官亦旁及馬所著?義合訂一編探二子所以云之意發(fā)揮而引伸之簡(jiǎn)而當(dāng)博而不支鉤深探賾而不鑿蓋玩之熟故擇言也精體之深故析理也宻可謂善言易矣文端以兩粵督臣鄂彌達(dá)舊為曹屬手授是書鄂彌達(dá)梓而?之刻成進(jìn)覽披閱之下當(dāng)日勤勤懇懇嘉恵來(lái)學(xué)之苦心恍乎若接不禁愴然爰援筆而為之序
乾隆二年閏九月十五日
【謹(jǐn)案是序不載于】
【御制文初集而此集刋本實(shí)以冠首今仍據(jù)以恭録】
欽定四庫(kù)全書 經(jīng)部一
周易傳義合訂 易類
提要
【臣】等謹(jǐn)案周易傳義合訂十二卷
國(guó)朝朱軾撰軾號(hào)可亭高安人康熈甲戌進(jìn)士官至大學(xué)士諡文端是編因程子易傳朱子易本義互有異同為參校以歸一是不復(fù)兩可其說(shuō)以滋岐貳惟兩義各有發(fā)明可以并行不悖者仍俱録焉而附以諸儒之論其諸儒之論有實(shí)勝?義者則竟舎傳義以從之軾所見(jiàn)亦各附于后其凡例有曰遺象言理自王輔嗣始然易者象也有象斯有理理從象生也孔子彖象二傳何嘗非言象雷風(fēng)山澤以及干馬坤牛震龍防雞之類皆象也即卦之剛?cè)嵘舷聭?yīng)比承乘亦何莫非象乎舎是而言理不知所謂理者安在矣易道之取類大精麤巨細(xì)無(wú)所不有即納甲飛伏等術(shù)數(shù)之學(xué)不可謂非易之一端也況中爻互卦倒防倒兌厚離厚坎之象皆卦體之顯而易明者乎又稱卦有對(duì)易反易反易之義先儒言之已備來(lái)知徳謂之卦綜繆矣又稱程子不取卦變謂凡卦皆自乾坤來(lái)然合之彖傳究未盡協(xié)今一遵朱子一隂一陽(yáng)自?shī)?fù)之說(shuō)又稱宋元以來(lái)易圗不下數(shù)千于四圣人之精義全無(wú)干涉今一概不録止縷晰朱子各圖之義而圖仍不載云云全書宗防具見(jiàn)于斯較之分門別戶尊一先生之言而先儒古義無(wú)不曲肆掊擊者其識(shí)量相去逺矣其書軾存之日未及刋行乾隆丁巳兩廣總督鄂彌逹始為校付剞劂恭呈
御覽蒙
皇上篤念舊學(xué)
親灑宸翰弁于編首稱其簡(jiǎn)而當(dāng)博而不支鉤深探賾而不鑿蓋玩之熟故擇言也精體之深故析理也密
天藻表?yè)P(yáng)昭垂日月非惟是書仰托以不朽即天
下萬(wàn)世伏繹
圣謨亦均能得讀易之津梁窺畫卦之閫奧曉然知所向方也又豈獨(dú)軾一人之幸哉乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書
周易?義合訂卷一
大學(xué)士朱軾撰
圖義
河圖
【謹(jǐn)按隂陽(yáng)之有數(shù)自易始易以竒象陽(yáng)耦象陰竒耦者數(shù)之總名也竒有竒數(shù)耦有耦數(shù)若六九若七八著者以策之多寡別隂陽(yáng)之老少而天地之秘泄矣此非圣人創(chuàng)為之也圖書早已宣之矣試以河圖言之一二三四五天地之生數(shù)也六七八九十天地之成數(shù)也太極動(dòng)而生陽(yáng)靜而生隂一動(dòng)一靜互為其根以陽(yáng)成者以隂生以隂成者以陽(yáng)生太隂位乎北其數(shù)六大陽(yáng)位乎南其數(shù)九少陽(yáng)少隂位乎東西其數(shù)七八而一二三四則二太二少之所自生也此河圖四方之位也至五者數(shù)之主十者數(shù)之歸五居四六之間為前后之樞紐十居九一之際又為終始之轉(zhuǎn)闗五象一圍四內(nèi)三貫二中除中應(yīng)本數(shù)余即一二三四之?dāng)?shù)也數(shù)盡于五重一為六重二為七重三重四重五為八九十十象一五在上一五在下兩其五斯一其十矣十一為一十十十為一百十百為一千以至萬(wàn)億無(wú)算莫非十也莫非一也即十即一成數(shù)之終生數(shù)之始也故曰十者終而始之轉(zhuǎn)闗也至五行八卦之義自具圖中然所取乎圖書止以七九六八之?dāng)?shù)別隂陽(yáng)之老少余可意會(huì)無(wú)容鑿也又按系辭?天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十謂河圖中央四方之?dāng)?shù)也天數(shù)五地?cái)?shù)五者一三五七九竒數(shù)二四六八十耦數(shù)也此就天地竒耦之?dāng)?shù)逐一言之各有是五者之目也又曰五位相得而各有合天數(shù)二十有五地?cái)?shù)三十凡天地之?dāng)?shù)五十有五相得者分竒耦言之北一與西九相得為十南七與東三相得為十又得中五為二十有五此天之積數(shù)也南二與東八相得為十北六與西四相得為十又得中十為三十此地之積數(shù)也冇合者總竒耦言之一六合于北為七九四合于西為十三兩位合而為二十二七合于南為九三八合于東為十一兩位合亦為二十又合中位十五為五十有五此天地之積數(shù)也竒耦之生生不窮惟其積也積則對(duì)待之體流行之用互根互藏之妙具焉矣此燮化之所以成鬼神之所以行也○又按生數(shù)所以生成數(shù)成數(shù)所以成生數(shù)一二三四即六七八九所以然者五十居中而其用周于外也凡生數(shù)皆五成數(shù)皆十也試言之二老一六也四九也九者十減一五增四六者十減四五增一也各以其余相資而五無(wú)縮十無(wú)盈適得六九之?dāng)?shù)而老陽(yáng)老隂之分定矣二少之?dāng)?shù)亦然左得十之八以其二與上上得二合中五而為七矣上得十之七以其三與左左得三合中五而為八矣要之天地?zé)o數(shù)圖書有數(shù)以圖書之?dāng)?shù)為天地之?dāng)?shù)則以為
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