往事越千年，摩挲高冢臥麒麟
古今多少王侯將相，都化做了塵埃
在古代中國(guó)文化中，玉被視為一種神圣的物品。它被認(rèn)為有一種特殊的能量，可以抵御邪惡和疾病。因此，玉制品一直被廣泛用于宗教儀式和祭祀活動(dòng)中。
在新石器時(shí)代的獸面是氏族公社的族徽，是每個(gè)部落的圖騰標(biāo)志，也是氏族首領(lǐng)集神權(quán)和王權(quán)與一身的神物和法器圖案，充滿(mǎn)了神秘色彩，。
“獸面紋”在龍山文化和良渚文化玉器中都頻繁出現(xiàn)，獸面以陰線(xiàn)刻劃大嘴及頭上的裝飾，給人以威嚴(yán)且敬畏的感覺(jué)，其中良渚文化玉器中用重圈表示眼睛，而橢圓形凸面作眼瞼，在眼瞼，鼻，嘴處都雕刻細(xì)致的卷曲紋或弧線(xiàn)、短直線(xiàn)，龍山文化獸面紋，獸面的眼部為多個(gè)圓線(xiàn)或螺旋線(xiàn)，周?chē)休^短的弧線(xiàn)勾邊而成的紋飾，紋飾復(fù)雜、整體呈向外放射狀態(tài)，從而構(gòu)成陰線(xiàn)圖案。
良褚時(shí)期玉獸面
至商代時(shí)期的玉獸面繼續(xù)保持著神秘，獸面紋以鼻為中心，對(duì)稱(chēng)雕飾眉、眼、口大張，有的還雕出獠牙，以示威猛，很多獸面鑲嵌或者雕刻在青銅和象牙上，繼續(xù)扮演著通天神的法器或者祭祀時(shí)手里拿的器物，高等級(jí)的白玉雕琢的獸面代表著神權(quán)王權(quán)和無(wú)盡財(cái)富。
商代晚期玉獸面
從西周時(shí)期始，玉獸面開(kāi)始逐漸成為高級(jí)貴族的裝飾物，出現(xiàn)在項(xiàng)飾和腕飾上，但真正高等級(jí)的和田白玉和黃玉唯有國(guó)君一樣的人物才能佩帶，西周時(shí)期的獸面神秘感驟減。
西周晚期玉獸面
發(fā)展到春秋時(shí)期，獸面形玉飾數(shù)量較多并富有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，春秋時(shí)期的獸面紋雕刻工藝分為簡(jiǎn)單和繁縟兩種，繁者其紋飾除面部的基本輪廓，如耳，目、眉、口等裝飾紋外，另在各器官之空間琢刻許多與五官?zèng)]有關(guān)系的紋飾；簡(jiǎn)者往往以數(shù)道線(xiàn)紋飾面部五官而無(wú)其他與面部無(wú)關(guān)的線(xiàn)條。根據(jù)獸面紋玉多能區(qū)別出它們模仿何種獸而作，如商代或西周時(shí)期的獸面或獸首就摹自?；蜓虻龋呵飼r(shí)期所作的玉獸面飾，雖有具體和明確的五官，但很難看出它究竟摹自何種動(dòng)物，春秋時(shí)期獸面紋玉飾，形狀多為扁平體，大致可分成早或晚兩個(gè)時(shí)期制作，早期以陰線(xiàn)雙鉤為飾，晚期以隱起法飾紋。
春秋時(shí)期玉獸面牌
其實(shí)在整個(gè)東周時(shí)期玉獸面開(kāi)始大量用于裝飾，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是新思想和新文化極其活躍和興盛的時(shí)期，玉器的制作判離了舊的傳統(tǒng)模式，有了新的風(fēng)貌和審美價(jià)值。這種成果，首先呈現(xiàn)在佩玉上，戰(zhàn)國(guó)佩玉不再像商周玉器那樣成為維系宗族權(quán)、等級(jí)權(quán)和祭祀權(quán)的實(shí)體，不再神秘。在表現(xiàn)技法上一改商周的硬直折線(xiàn)為圓潤(rùn)的曲線(xiàn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉獸面
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的獸面紋的特點(diǎn)：獸面突出，淺陰線(xiàn)刻的兩個(gè)環(huán)形眼，兩眼之外有多道粗而淺的陰刻封閉線(xiàn)相疊。
漢代出現(xiàn)了大體量的玉獸面，作為實(shí)用器可能是門(mén)的幅首，用玉器作為實(shí)用的幅首是何等的奢華！只有皇室成員才那么干！霸氣，有點(diǎn)帝國(guó)的味道，另外這個(gè)時(shí)期的玉卮一類(lèi)的器物以獸面作為輔首。
漢代獸面紋副首
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