最后耶穌如其所愿被羅馬總督龐修斯.彼拉多抓捕，鞭刑后被釘在十字架上。被釘在十字架上是一種非常痛苦和羞辱的刑罰，無論男子或女子都要赤身裸體，男子臉朝外，女子面朝內(nèi)，這是一種集脫水，窒息，休克，中暑等多種痛苦的慢性死亡。十字架的豎木早已立在刑場，在耶穌之前和之后都有人用過，而橫桿則由犯人自己背過去。
同時與耶穌受刑的還有兩個盜賊，經(jīng)過一番羞辱之后，兩個盜賊的小腿骨被打斷，窒息而死（這是一種讓犯人快速死亡的辦法）。當(dāng)士兵來到耶穌近前，發(fā)現(xiàn)他好像已經(jīng)死了，就用長矛刺進(jìn)了他的肋骨，血水一下子涌了出來，這一刺對耶穌造成了致命一擊，他的生命也由此終結(jié)。然而這只沾染了耶穌鮮血的長矛因此也就變成了圣物，在第一次十字軍東征中，依靠這只長矛，十字軍戰(zhàn)士成功解除了安條克之圍并在一年后收復(fù)了耶路撒冷。
耶穌死后依照猶太人的傳統(tǒng)將其葬在各各他（也叫骷髏地）。耶路撒冷地處貧瘠之地，周圍布滿巖石和洞穴，猶太人通常將死者用裹尸布包好放到未被使用的洞窟中存放，由于出現(xiàn)過個別死者暫時性休克而蘇醒的情況，所以幾天后家人還會回到洞穴里檢查一次。自然風(fēng)干一年后死者的骨骼被放到一個罐子里并在罐身上注明死者的姓名等信息。
耶穌也是這樣被安葬在洞窟中。三天后耶穌復(fù)活，當(dāng)家人探視洞穴時發(fā)現(xiàn)其尸體已經(jīng)不見了，又有兩位天使在他們旁邊問道：為何要在死人中找活人？這個將悲慘的死亡演變?yōu)樯鷳?zhàn)勝死的復(fù)活從此便成為基督教信仰的決定時刻，幾天后復(fù)活的耶穌帶領(lǐng)著他的信徒登上橄欖山，并在那里升了天。
耶穌死后，他的信徒們繼續(xù)傳播著福音，但取得巨大成功的是法利賽人掃羅（保羅），保羅將福音傳播到非猶太人群中，由于他放寬了教規(guī)的限制，吸引了更多非猶太人信仰基督，基督教得以在希臘，安納托利亞以及北非和塞浦路斯等非猶太人地區(qū)生根發(fā)芽。
時間轉(zhuǎn)眼又過去200年，到了羅馬帝國被戴克里先，馬克西米安，伽勒里烏斯和君士坦提烏斯四帝統(tǒng)治的年代，基督教徒在羅馬帝國已經(jīng)枝繁葉茂并深入至羅馬帝國的軍隊，但基督教仍然受到迫害，直到君士坦丁即位后頒布了《米蘭赦令》，基督教的權(quán)利才得到保護(hù)。狄奧多西大帝將基督教定為國教，在與“圣像破壞者”利奧皇帝的戰(zhàn)爭中，羅馬教皇取得了勝利，從此擺脫了拜占庭的統(tǒng)治而獨霸一方。
教會的勢力由于與法蘭克人的良好關(guān)系而不斷壯大。1095年烏爾班二世發(fā)起了第一次十字軍東征，由此證明了教會的實力。而十字軍東征的失敗也預(yù)示著基督教的由盛轉(zhuǎn)衰。隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)流入歐洲，圣經(jīng)被大量印制，人們在圣經(jīng)中找到了自己的“道“，宗教改革運動削弱了教會的權(quán)利，思想啟蒙運動打開了人們的心扉，知識和科技進(jìn)步取代了愚昧和無知，基督教在歷史的浪潮中猶如一只方舟，時而站在浪尖，時而又隱入谷底。
耶穌的成就也許超出了他的預(yù)期，又或許正是他所設(shè)計的結(jié)果，但正如耶穌在《圣經(jīng)》中所說到的“你們禱告，無論求什么，只要相信得著了，就會得到你們所求的”，作為一個有信仰的人，不論真相如何他的內(nèi)心應(yīng)該已經(jīng)得到了滿足。
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墨香冉冉，琴聲裊裊，彈指間已是一番天地；
一紙香書，一份情懷，感動的是內(nèi)心的波瀾；
一品清茗，一首小詩，閱盡的是歲月的浮華；
童蒙弘文館，心的起點，書的徜徉，夢的搖籃 。
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