由上文可見，耶穌出生的年代耶路撒冷正在被外邦統(tǒng)治，人民在羅馬地方官以及地方強盜的劫掠中生活的倍加艱辛，猶太人渴望著自己的王的出現(xiàn)，像大衛(wèi)和所羅門一樣帶領(lǐng)著猶太人抵御外邦的侵擾，這種渴望已經(jīng)延續(xù)了500年。
在這段漫長的時間里猶太人已經(jīng)墮落，他們忘記了與上帝的約，富人被希臘化，他們在上城修建希臘式的競技場，赤裸著身體進行體育競技，上城的猶太人過著希臘人般腐朽墮落的生活，作為普通的猶太人對當前的生活方式可能視而不見，然而在任何一位猶太基要主義者看來這些都是不可容忍的，而猶太人的固執(zhí)和封閉決定了他們之中的大多數(shù)人都是基要主義者。
先知在希伯來語中意為審時度勢的人，能夠根據(jù)當前的情況制定出最佳的解決方案。然而到了耶穌的年代，先知變成了具有某種特殊能力的人，那個時代先知隨時會變成偽先知，天使也可能變成邪靈。然而，無論是得到了天使的護佑還是遭到了邪靈的控制，只要能夠施展神跡就會得到一群信眾的擁戴。耶穌最擅長的三種能力是：讓瘸子起立行走，讓盲人見物，讓死者復(fù)活。
耶穌之所以成為先知，與一個人密切相關(guān)，這個人叫做約翰。約翰的父母是圣殿里品級低下的祭司，約翰的表弟就是耶穌，約翰為耶穌施洗——這是一種凈化儀式，源于猶太教的沐浴。耶穌從此追隨約翰開始傳教。
約翰是一位苦修者，他隱居沙漠，在沙漠里為上帝開辟道路，由于他父母的原因，約翰本人也是一位虔誠的猶太教徒，他遵循著摩西律法的原始教義，對現(xiàn)實中的骯臟敗壞之事深惡痛絕。他的死就是他堅持教義，以卵擊石的后果。
施洗者約翰是加利利人，當他從沙漠走出來后，發(fā)現(xiàn)加利利的統(tǒng)治者希律.安提帕斯（大希律王的兒子）剛剛與自己的阿拉伯妻子離婚，娶了自己的侄女希羅底，約翰就嘲笑他們是當代的亞哈和耶洗別（亞哈是以色列10個部落的首領(lǐng)，由于聯(lián)合猶大攻打敘利亞被其屬民所殺，耶洗別是亞哈的妻子，腓尼基人，崇拜巴力神，為以色列帶來了戰(zhàn)爭，亞哈和耶洗別統(tǒng)治不久后以色列的10個部落被亞述帝國覆滅）最后，約翰被希羅底和她的女兒撒羅米所殺。他的死提醒了耶穌，同時也堅定了耶穌的信仰，他逃進了沙漠，但他偶爾也會去耶路撒冷。
耶穌的受難是帶有預(yù)言性的，也像是有目的性的。他在進入耶路撒冷3天后被抓，他的所作所為在現(xiàn)在人看來太過自我和偏執(zhí)。在圣殿山的皇家柱廊，他推翻了兌換錢幣的桌案，指責那里的人們把圣殿變成了賊窩，然而皇家柱廊作為圣殿的一部分實際是交易的場所，這里用來買賣祭司用的公牛，羊羔和鴿子，外鄉(xiāng)的人民在此兌換本地錢幣是很正常的事。
就像巖石圓頂清真寺一樣，他雖然是具有回形走廊的清真寺但他多作為穆斯林的休憩場所，而旁邊的阿克薩清真寺才是真正的禮拜場地。耶穌在圣殿山周邊施展了一些神跡，籠絡(luò)了不少信眾，他的行為遭到了羅馬官員的注意，因為當時是逾越節(jié)，耶路撒冷擠滿了猶太人，羅馬總督時刻對假先知和反叛者保持著警惕。
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墨香冉冉，琴聲裊裊，彈指間已是一番天地；
一紙香書，一份情懷，感動的是內(nèi)心的波瀾；
一品清茗，一首小詩，閱盡的是歲月的浮華；
童蒙弘文館，心的起點，書的徜徉，夢的搖籃 。
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