問道《黃帝內經》啟示錄69：邪氣盛則實，精氣奪則虛
庚子陰霾遮不住，辛丑朝陽破云霧。天道輪回六六節(jié)，五運流轉甲乙木。庚金辛金壬癸水，丙火丁火戊己土。天干參合配地支，陰陽寒熱五色譜。
申酉屬金子亥水，巳午屬火寅卯木。十二地支九九會，辰戌丑未皆屬土。上下三分天地人，三氣三候有衡度。九野九州通九竅，三部九侯和術數(shù)。
神形相應合九臟，取象比類識河圖。三山五岳水相連，融會貫通讀天書。人體五臟十二經，象形會意知六腑。斗柄周轉明時位，內守心神在中土。
陰陽相合形人體，天格地格參五數(shù)，十二屬相歸五行，歲運流年有沉浮。十二時辰定生肖，金命猴雞水鼠豬。龍狗牛羊皆土命，火命蛇馬木虎兔。
天干五行風水轉，地支相應變運數(shù)。清濁升降氣聚散，陰陽消長有勝復。天地不仁本無名，生殺予奪自裁度。抑強扶弱立綱紀，損有余以補不足。
先知先覺察起因，正邪善惡知禍福。后知后覺見結果，心迷外物自糊涂。大象無形大音希，百家爭鳴變法術。損不足以奉有余，勝王敗寇化糞土。
正復為奇善復妖，牛鬼蛇神群魔舞。叢林法則食物鏈，先富后富堆白骨。大道失廢講仁義，以智治國大偽出。法令滋彰生盜賊，竊國者侯竊鉤誅。
愿賭服輸割韭菜，死生有命詭辯術。春秋爭霸無義戰(zhàn)，克己復禮刪詩書。假作真時真亦假，無為有處有還無。三綱五常逆天理，罷黜百家尊儒術。
分科治學天人離，數(shù)典忘祖迷歸途。不尊黃老拜孔孟，鬼使神差走邪路。干戈起落化玉帛，錢幣交易奪財富。天堂福音魔幻曲，貨幣游戲紙牌屋。
道化陰陽開鴻蒙，厚德載物育五谷。安身立命食為天，人格修煉自覺悟。四時陰陽審五行，分辨火土金水木。相生相克知順逆，道法自然察運數(shù)。
萬象變化似無常，能量守恒有天度。過猶不及生禍殃，陰陽失衡起沖突。虛邪賊風寒熱變，物極必反贏復輸。時令異常非常道，四季循環(huán)歸正途。
五臟五情藏神志，十二律呂五色譜。修德振兵治五氣，重讀內經通陰符。再為往圣繼絕學，文化復興擂戰(zhàn)鼓。玄女助陣斬夔牛，激濁揚清驅妖霧！
眾所周知，經過孔子“刪詩書繩春秋”以后形成的《尚書》版本，已經徹底刪除了上古大同社會的大道文明史，而是直接從杜撰“仁德圣王”堯舜禹的“禪讓故事”開篇。因此，到了漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”之時，司馬遷編著的《史記·十二本紀·五帝本紀》，對黃帝審判和功德就只有簡要的追述。
這段簡要追述告訴人們，在上古大同社會的神農氏時代末期，發(fā)生了“諸侯相侵伐暴虐百姓”的戰(zhàn)亂。經過“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的“修德振兵治五氣”，才重新恢復了“大道之行天下為公”的秩序。至于黃帝究竟怎樣“修德振兵治五氣”，我們就只能在《黃帝內經》里尋找參考答案了。
在《黃帝內經·素問·本病論》篇中，有這樣一段記載：“是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。又厥陰未遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。民病伏陽而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。日久成郁，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫癘暖作，赤氣彰而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。
是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前，又或遇壬子，木運先天而至者，中木運抑之也，升天不前，即風埃四起，時舉?；?，雨濕不化。民病風厥、涎潮、偏痹不隨、脹滿。久而伏郁，即黃?；咭玻癫∝餐?，臉支府黃疸滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運以至者。升天不前，即寒雰反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，喧暖乍作，冷復布之，寒暄不時。民病伏陽在內，煩熱生中、心神驚駭、寒熱間爭。以久成郁，即暴熱乃生，赤風氣腫翳，化成郁癘，乃化作伏熱內煩、痹而生厥，甚則血溢?！?/p>
這段話翻譯成白話文大意是說：每逢地支巳亥之年，少陰火氣上升，遇到天蓬水氣過盛，不能繼續(xù)前行。如果又遇到厥陰木氣司天未得正位，少陰火氣未得升天，就會使水運阻滯在中間。少陰火氣欲升位，遭到水運阻抑而不能前進，就會使清涼寒氣再度發(fā)作，早晚都有冷氣產生。這時，就會導致人體陽氣郁積產生煩熱，會表現(xiàn)為心神驚悸、寒熱交作等癥狀。少陰火氣欲不得升，日久成郁。郁極則發(fā)即為暴熱，熱風會使人體產生目腫遮眼病變，蔽的病癥?；鸀榘O氣，天氣變暖就會爆發(fā)瘟疫?；饸膺^盛，則會化為火疫。人體發(fā)病則表現(xiàn)為心情煩躁、口渴等癥狀。對于口渴嚴重的患者癥，采用瀉火療法就可以治愈。
每逢地支子午之年，太陰土氣上升，遇到天沖木氣過盛，不能繼續(xù)前行。如果又遇到壬子年，木運先于天時而至，遭到中運木氣克制，土氣不能上升前行，就會使狂風沙塵四起，經常出現(xiàn)塵埃遮天蔽日的昏暗景象，使得雨水濕氣不能布化，會引發(fā)人體產生風厥、涎液上涌、半身麻痹不遂、腹部脹滿等病變。土氣不升，日久成郁。郁極則發(fā)，黃色塵埃就會化為疫病，患者發(fā)病會導致猝然死亡，面部、四肢、臟腑出現(xiàn)黃疸和脹滿閉塞的病癥。濕氣不能布化，雨水就會減少。
每逢地支丑未之年，少陽相火上升，遇到天蓬水氣過盛，不能繼續(xù)前行。如果又遇到太陰土氣司天未得正位，少陰相火就會遭到水運阻抑不能繼續(xù)上升。少陽相火上升阻滯不行，就會有霧露寒氣流行。寒風凜冽似冬季，河水又干涸，水面再次凝結冰凍。天氣突然變暖，寒氣反復出現(xiàn)，忽冷忽熱變化無常。使得人們體內陽氣郁積，會出現(xiàn)心生煩熱、心神驚駭、寒熱交作等病變。少陽相火上升遇阻，日久成郁。郁極則發(fā)即為暴熱，熱風引發(fā)人體產生目腫障眼病變，化生為郁癘，就會出現(xiàn)伏熱內煩、肢體麻痹、厥逆、甚則血液外溢等病癥。
值得注意的是，公元2019年適逢中國農歷己亥年，天干己年為陰年土運，地支亥年為水運。公元2020年適逢中國農歷庚子年，天干庚年為陽年金運，地支子年為水運。公元2021年適逢中國農歷辛丑年，天干辛年為陰年金運，地支丑年為土運。
《黃帝內經·素問·本病論》篇中明確預警，地支亥年為水運，天氣變暖就會爆發(fā)瘟疫。2019年適逢中國農歷己亥年，這是不是已經應驗了？地支子年為水運，會爆發(fā)疫病。2020年適逢中國農歷庚子年，是不是也已經應驗了？地支丑年為土運，天氣忽冷忽熱變化無常，會爆發(fā)陰郁瘟疫。2021年適逢中國農歷辛丑年，這又會不會應驗呢？
當然，你可以認為“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的“修德振兵治五氣”，只是一個虛幻的民間傳說。你也可以堅持認為，《黃帝內經》玄之又玄，根本就沒有“科學性”。問題恰恰在于，當今世界領先的西方科學大師們，為何不能提前預測到2019年會爆發(fā)“新冠疫情”？也不能有效防治西方發(fā)達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難？
正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學說”大道文化經典。
下面，我們就一起來繼續(xù)研讀《黃帝內經·素問·通評虛實論》原文：
黃帝問曰：何謂虛實？
岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
帝曰：虛實何如？
岐伯曰：氣虛者，肺虛也，氣逆者，足寒也，非其時則生，當其時則死。余臟皆如此。
帝曰：何謂重實？
岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？
岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長久也。
帝曰：絡氣不足，經氣有余，何如？
岐伯曰：絡氣不足，經氣有余者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。
帝曰：經虛絡滿，何如？
岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。
帝曰：治此者奈何？
岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。
帝曰：何謂重虛？
岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
帝曰：何以治之？
岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不像陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實，何如？
岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？
岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿何如？
岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。
帝曰：何謂從則生，逆則死？
岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？
岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？
岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。
帝曰：腸澼便血，何如？
岐伯曰：身熱則死，寒則生。
帝曰：腸澼下白沫，何如？
岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。
帝曰：腸澼下膿血，何如？
岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。
帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕，何如？
岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以臟期之。
帝曰：癲疾何如？
岐伯曰：脈搏大滑，久自己；脈小堅急，死不治。
帝曰：癲疾之脈，虛實何如？
岐伯曰：虛則可治，實則死。
帝曰：消癉虛實何如？
岐伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
帝曰：形度、骨度、脈度、筋度，何以知其度也？
岐伯曰：春亟治經絡；夏亟治經俞；秋亟治六腑；冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時回，癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二。掖癰大熱，剌足少陽五；刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者，大骨之會各三，暴癰筋，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。
腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針?；魜y，刺俞傍五，足陽明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉仆擊，偏枯痿厥，氣滿發(fā)逆，甘肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之疾也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內，外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風濕之病也。
黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
這段話大意就是：
黃帝問道：怎樣理解虛實的概念呢？
岐伯回答說：人體血氣循環(huán)陰陽平衡就會充滿正氣，一旦陰陽失衡就會產生邪氣。邪氣過盛則正氣不足，血液凝滯就會形成實癥，精氣耗散則會形成虛癥。
黃帝追問：虛癥和實癥會有哪些癥狀呢？
岐伯回答說：在人體五臟中，肺臟主控呼吸。因此，氣虛便是肺臟精氣虛弱。肺臟虛弱就會產生氣逆，癥狀表現(xiàn)為足部寒冷。肺臟五行屬金，對應秋季時令。夏季屬火，火克金。因此，肺虛患者在夏季發(fā)病就是致命的逆癥，不是在夏季發(fā)病則是尚有生機的順癥。其余各臟的虛實病變，皆可以照此類推。
黃帝接著問：什么是重實呢？
岐伯回答說：所謂重實，是指患者遭遇了熱邪嚴重侵害，導致精氣熱溢，血液粘稠，血管脹滿阻塞，經絡俱實，就稱為重實。
黃帝又問：經絡俱實會有哪些征候？應該怎樣進行調治呢？
岐伯回答說：經絡俱實的脈象，會表現(xiàn)為寸脈急而尺脈緩。這時，對經脈和絡脈都要進行調治。因此，脈動滑潤為順，凝澀則為逆。人體血氣虛實變化皆與物候類似，肌膚圓潤就是生機勃勃的征候，皮毛枯澀便是血氣衰弱的征候。如果人體五臟精氣旺盛，骨肉滑潤，血氣循環(huán)順暢，就可以保持生命長久。
黃帝問：如果患者絡脈血氣不足而經脈血氣有余，會有哪些征候呢？
岐伯回答說：患者絡脈血氣不足而經脈血氣有余，脈象會表現(xiàn)為寸脈肌膚熱而尺脈肌膚寒。這種情況發(fā)生在秋冬季節(jié)為逆癥，發(fā)生在春夏季節(jié)為順癥。必須根據(jù)四時陰陽五行相生相克關系，準確判斷五臟病因進行調治。
黃帝又問：患者經脈血氣不足而絡脈血氣有余，會有哪些征候？
岐伯回答說：患者經脈血氣不足而絡脈血氣有余，脈象會表現(xiàn)為尺脈熱滿而寸脈寒澀。這種情況發(fā)生在春夏季節(jié)，就是致命的逆癥。發(fā)生在秋冬季節(jié)，則是尚有生機的順癥。
黃帝追問：這些病癥應該怎樣進行治療呢？
岐伯回答說：對于絡實經虛患者，應該灸治陰經刺治陽經。對于經實絡虛患者，則應刺治陰經灸治陽經。
黃帝問：什么是重虛呢？
岐伯回答說：脈虛，氣虛，上虛，尺虛，皆稱為重虛。
黃帝問：怎樣進行調治呢？
岐伯回答說：氣虛患者，膻中精氣不足，癥狀表現(xiàn)為聲音微弱言語含混。尺虛患者，脈象為尺脈微弱，癥狀表現(xiàn)為行步軟弱無力。脈虛患者，血氣陰陽皆弱，不只是表現(xiàn)為陰經脈象異常。這三類重虛患者，脈動滑潤就尚有生機，脈動滯澀則為死癥。
黃帝接著問：寒氣上攻，脈象實滿，這該怎樣診斷？
岐伯回答說：脈象實而滑利者，疾病可以治愈。脈象實而逆澀者，就是死癥。
黃帝問：患者厥陰寒氣上逆，經脈脹滿血液粘稠，病情會怎樣發(fā)展呢？
岐伯回答說：經脈血液粘稠而運行滑潤，患者尚有生機。血液粘稠而厥陰寒氣上逆，則是不可救治的死癥。
黃帝又問：患者經脈脹滿血液粘稠，手足皆寒，頭部發(fā)熱，病情會怎樣發(fā)展呢？
岐伯回答說：這種情況發(fā)生在春秋季節(jié)，患者尚有生機。發(fā)生在冬夏季節(jié)，就是不可救治的死癥。如果脈象虛浮而滯澀，患者身體又發(fā)熱，這也是死癥。
黃帝問：患者全身浮腫，病情會怎么發(fā)展呢？
岐伯回答說：患者全身浮腫，脈象表現(xiàn)為寸脈急大而堅，尺脈卻澀滯沉弱。如果是順癥就有生機，逆癥則為死癥。
黃帝追問：怎樣判斷順則生逆則死呢？
岐伯回答說：順癥患者，癥狀會表現(xiàn)為手足溫暖。逆癥患者，癥狀則表現(xiàn)為手足寒冷。
黃帝問：婦女產后患熱病，脈象懸小，病情會怎樣發(fā)展呢？
岐伯回答說：手足溫暖者尚有生機，手足寒冷者則為死癥。
黃帝追問：婦女產后中風熱，喘息有聲且呼吸張口抬肩，病情發(fā)展會有怎樣的脈象？
岐伯回答說：患者喘息有聲且呼吸張口抬肩，如果脈象實大而緩則尚有生機，如果脈象實大而急便是死癥。
黃帝問：患者出現(xiàn)腸泄便血癥狀，病情會怎樣發(fā)展呢？
岐伯回答說：如果患者身體發(fā)熱就是死癥，如果身體寒冷則尚有生機。
黃帝問：腸泄帶白沫，病情會怎樣發(fā)展？
岐伯回答說：如果脈象沉就尚有生機，如果脈象浮則為死癥。
黃帝問：腸泄帶膿血，病情會怎樣發(fā)展？
岐伯回答說：如果脈象懸絕就是死癥，如果脈象滑而大則有生機。
黃帝問：屬于腸泄痢疾類病癥，患者身體不發(fā)熱，也不是懸絕脈象，病情又會怎樣發(fā)展呢？
岐伯回答說：如果脈象滑而大就有生機，如果脈象懸浮滯澀則為死癥。必須根據(jù)五臟病因，運用四時陰陽五行相生相克法則進行判斷預測。
黃帝問：癲疾病癥，應該怎樣診斷？
岐伯回答說：如果脈動大而滑，患者慢慢就會自己痊愈。如果脈動小而堅急，則為不可救治的死癥。
黃帝追問：根據(jù)癲疾患者脈象虛實，怎樣判斷病情發(fā)展呢？
岐伯回答說：癲疾患者，脈象虛緩就有生機，脈象堅實則為死癥。
黃帝問：對于消渴病患者，怎樣進行虛實判斷呢？
岐伯回答說：消渴病患者如果脈象實大，即便是久病也可以治愈。如果脈象懸小而堅，疾病拖延時間久了，就是不可救治的死癥了。
黃帝說：人體的形度、骨度、脈度和筋度，究竟怎樣進行測定和調治呢？
岐伯回答說：這都要根據(jù)四時陰陽變化來判斷。譬如，春季應同時調治經脈和絡脈，夏季應調治經脈腧穴，秋季應調治六腑的合穴，冬季則是閉塞季節(jié)。在這個閉塞季節(jié)，就應多用藥劑而少用針灸術和砭石術。
所謂少用針灸術和砭石術，是針對癰疽急癥以外的病情而言。調治癰疽急癥，頃刻不得延誤。因為癰疽邪氣初起時，行蹤不定，忽來忽去，用手也按摸不到。這時，就可在患者手太陰經旁刺治三次，在頸部纓脈左右刺治兩次。腋窩癰疽患者，如果全身大熱，就應刺治足少陰經五次。刺治以后，如果身熱不退，就可刺治手心主要穴位三次，再刺治手太陰經絡和大骨交會處各三次。筋脈癰疽突發(fā)，會伴有癰腫分肉疼痛，患者魄氣汗發(fā)不止，這是膀胱精氣不足所致，應調治其經脈腧穴。
如果患者腹部突然脹滿，用手按壓依然不能消退，就應刺治手太陽經絡。然后，刺治足陽明胃經的募穴和脊椎三寸旁的少陰腎經腧穴五次，而且必須用員利針。如果是霍亂病癥，則應刺治少陰腎經兩旁的志室穴五次，再刺足陽明胃經及少陰腎經兩傍的胃倉穴三次。治療癲癇病癥，應刺治發(fā)病經脈五次，再刺手太陰經的經渠穴五次，刺治手太陽小腸經的陽谷穴五次，刺治手少陰經絡傍的支正穴一次，刺治足陽明胃經的解谿穴一次，刺治足踝上五寸的筑賓穴三次。
凡是診治消癉、突然跌倒、半身不遂、氣滿上逆等病癥，必須掌握患者的日常飲食習慣和營養(yǎng)狀況。譬如，身形肥碩者，就是貪吃油膩甜食所致。腹內阻塞，血氣循環(huán)上下不通，則是暴怒或憂慮過度所致。突然昏厥、耳聾失聰、身體偏癱血氣循環(huán)不通等癥狀，都是內氣突然上逆所致。患者體內循環(huán)失調，又突然遭遇外界風寒，就會使虛邪賊風在體內滯留。如果患者行走偏跛，則是風寒或風濕引發(fā)的病癥。
黃疸、身體劇痛、癲癇厥狂等病癥，都是患者體內長期氣逆所致。五臟失調，則是六腑閉塞所致。頭痛、耳鳴、九竅不利等病癥，皆是腸胃病變所致。
問道啟示：
所謂“不知常妄作兇”，就是人類不懂得天道常識的自作孽。每個人的身體成長和精神成長過程，都是學習和運用天道常識的過程。然而，“不知常妄作兇”的知識精英“傳道受業(yè)解惑”，卻是“盜亦有道”的精神病毒傳播。因此，就形成了“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的非常道知識體系。青少年讀書學習的身心成長過程，就變成了感染和傳播精神病毒邪氣的自作孽過程。
追根溯源，自從“盤古氏開辟鴻蒙”，華夏先民們就逐漸認識到，宇宙世界是一個能量均衡的自然生態(tài)系統(tǒng)，也永遠處在動態(tài)平衡的循環(huán)運動中。局部系統(tǒng)陰陽失衡的氣候異常，會產生虛邪賊風的災變。經過“損有余而補不足”的天道自然權衡調節(jié)，就又會恢復陰陽平衡的正常狀態(tài)。再通過象形會意“結繩記事”口傳心授，就形成了“天人合一全科治學”的大道文化知識體系，也能夠運用“陰陽五行說”方法論進行“不治已病治未病”。因此，在原始共產主義大同社會的公有制計劃經濟初級階段，就曾經實現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質量安全發(fā)展。
在此過程中，一部分愚頑不化的人，卻只能觀察到局部系統(tǒng)陰陽失衡的非常態(tài)，并且堅信這就是自然天道的常態(tài)常理。因此，就會認為鳥獸動物世界叢林法則的食物鏈體系，就應該是人類社會的常態(tài)。
于是，一部分人先富起來的主觀意識能動性初心私欲泛濫，就成了“盜亦有道”的“智叟”。他們損公肥私假仁假義的“敢為天下先”，就在神農氏時代末期引發(fā)了“諸侯相侵伐暴虐百姓”的戰(zhàn)亂。“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的“修德振兵治五氣”，卻未能徹底消除“盜亦有道”精神遺毒。因此，就有了“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”，也就形成了奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法統(tǒng)治秩序。顯然，這種“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的非常道知識體系，只是叢林法則食物鏈的理論創(chuàng)新，也是違逆天道常理的“不知常妄作兇”。
再經“湯武革命”改朝換代和“百家爭鳴”的“春秋無義戰(zhàn)”，又經“克己復禮”的“罷黜百家獨尊儒術”，中國人就始終難以打破“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的非常道知識體系。
“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的西方科學主義市場神教非常道知識體系，也只是叢林法則“割韭菜”的“貨幣法術”科技創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。這種“天堂福音”魔幻曲的迷惑性，就體現(xiàn)在對“天下公共資源”私人世襲占有貧富不均基礎的法律保護，同時又強調“法律面前人人平等”的“公平正義”。法律和貨幣都是社會資源調配的工具手段，富人和窮人對法律和貨幣的操控權本身就有強弱差異。因此，這種“法律面前人人平等”的法治社會，就是叢林法則弱肉強食“損不足以奉有余”的“盜亦有道”，也是違逆自然天道抑強扶弱“損有余而補不足”的“不知常妄作兇”。
因此，“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的西方科學主義市場神教知識精英，不僅制造出了“錢吃人”的社會老齡化和人口負增長末日危機，還釀成了西方發(fā)達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。
面對這場“世界五千年未有之大變局”，我們必須首先分辨清楚什么是自然天道的正道常道，什么又是違逆自然天道的邪道非常道。我們更應該認識到，道為術之本，術為道之用，法術萬變道不變。文以載道，術以載道，藝以載道，“盜亦有道”非常道。亡羊補牢，猶未晚矣。天下興亡，匹夫有責！究竟是固守“天人分離分科治學”偏執(zhí)癥的邪道非常道，還是回歸“天人合一全科治學”的正道大道，這是攸關人類命運共同體生死存亡的時代抉擇！
正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習性矛盾沖突的精神困惑，激活內心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟天下。問道大課堂，讓我們通過學習《黃帝內經》共同獲得健康生活的幸福和快樂。
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