自我康療7：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽別論》
有興必有亡，有生必有死，這是任何人都逃脫不了自然法則。赤條條地來，赤條條地去。人生旅途的起點(diǎn)相同，終點(diǎn)也相同。人與人的差異，只是體現(xiàn)在能否看懂這個從生到死的過程。只有看明白了個人與身外世界的關(guān)系，才能享受到人生旅途的快樂。否則，就只能在惶恐不安中歸于塵埃。
因此，一部人類文明發(fā)展史，就是一個探索宇宙人生的的過程。就像人體系統(tǒng)一樣，宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)也有周期性的循環(huán)運(yùn)動規(guī)律。只有順應(yīng)這個自然規(guī)律，人們才能保持身心健康。如果違背自然規(guī)律，就必然會導(dǎo)致自身的氣血循環(huán)失調(diào)，甚至?xí)?dǎo)致身體病變和過早衰亡。
那么，現(xiàn)代人對自己與身外世界關(guān)系的認(rèn)識水平，究竟能不能超越五千年前的祖先？這個問題的答案，就在我們在學(xué)習(xí)和解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽別論》的過程中。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽別論》原文
黃帝問曰：人有四經(jīng)，十二從，何謂？
岐伯對曰：四經(jīng)應(yīng)四時，十二從應(yīng)十二月，十二月應(yīng)十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真臟也。見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別于陽者，知病處也，別于陰者，知生死之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
別于陽者，知病忌時。別于陰者，知死生之期。謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。
所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數(shù)者為陽。凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風(fēng)消，其傳為息賁者，死不治。
曰：三陽為病發(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨痛。其傳為索澤，其傳為頹疝。
曰：一陽發(fā)病，少氣，善咳，善泄；其傳為心掣，其傳為隔。二陽一陰發(fā)病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風(fēng)厥。二陰一陽發(fā)病，善脹、心滿善氣。三陰三陽發(fā)病，為偏枯萎易，四肢不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭于內(nèi)，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛?cè)岵缓?，?jīng)氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之辟陰，死不治。
結(jié)陽者，腫四支。結(jié)陰者，便血一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。
陰陽結(jié)斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。二陽結(jié)，謂之消。三陽結(jié)，謂之隔。三陰結(jié)，謂之水。一陰一陽結(jié)，謂之喉痹。
陰搏陽別，謂之有子。陰陽虛，腸澼死。陽加于陰，謂之汗。陰虛陽搏，謂之崩。
三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日死；三陽搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹?jié)M，發(fā)盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
白話文翻譯
黃帝問道：人有四經(jīng)十二從，這是怎么回事？
歧伯回答說：四經(jīng)，是指與四季相應(yīng)的正常脈象，十二從，是指與十二個月相應(yīng)的十二經(jīng)脈。脈有陰有陽，能知道什么是陽脈，就能知道什么是陰脈。能知道什么是陰脈，就能知道什么是陽脈。
陽脈有五種，就是春微弦、夏微鉤、長夏微緩、秋微毛和冬微石。五時各有五臟的陽脈，相應(yīng)相合共有二十五種陽脈。所謂陰脈，就是脈象沒有胃脘陽氣，稱為真臟脈象?；颊叱霈F(xiàn)真臟脈象，就證明胃氣已經(jīng)徹底衰敗，敗則必死。
所謂陽脈，就是胃脘陽氣脈象。辨別陽脈的情況，就可以知道患者的病變部位。辨別真臟脈象的情況，就可以知道患者的死亡之期。診察三陽經(jīng)脈的部位，在結(jié)喉兩旁的人迎穴。診察三陰經(jīng)脈的部位，在手魚際后的寸口。在健康狀態(tài)之下，人迎與寸口的脈象一致。
辨別患者胃脘陽氣脈象，就能知道時令氣候和疾患宜忌。辨別真臟脈象，就能知道患者的生死大限。能夠悉心把握陰陽脈象，就沒有會診討論的必要了。
所謂陰陽脈象，就是去者為陰，至者為陽，靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數(shù)者為陽。把握沒有胃脘陽氣的真臟脈象，如果發(fā)現(xiàn)患者肝脈來得弦急而硬，懸絕一線，就能斷定其十八天內(nèi)必死。如果發(fā)現(xiàn)患者心脈懸絕，就能斷定其九天內(nèi)必死。如果發(fā)現(xiàn)患者肺脈懸絕，就能斷定其十二天內(nèi)必死。如果發(fā)現(xiàn)患者腎脈懸絕，就能斷定其七天內(nèi)必死。如果發(fā)現(xiàn)患者脾脈懸絕，就能斷定其四天內(nèi)必死。
概括來講：二陽脈象的腸胃疾病，會影響到心脾。這時，患者就會有難以告人的隱情。如果是女子，就會產(chǎn)生月經(jīng)不調(diào)甚至經(jīng)閉。病久傳變，就會導(dǎo)致患者形體逐漸消瘦，稱為“風(fēng)消”。癥狀表現(xiàn)為呼吸短促、氣息上逆，稱為“息賁”。到了這個地步，就是不治之癥了。
其次來講：三陽脈象的疾病，會表現(xiàn)為寒熱癥狀，導(dǎo)致患者下部發(fā)生癰腫、兩足痿弱無力、腿肚酸痛。病久傳化，會導(dǎo)致患者皮膚干燥無光，進(jìn)而產(chǎn)生頹疝病變。
一陽脈象的疾病，源于患者體內(nèi)生發(fā)之氣減少，會導(dǎo)致咳嗽、泄瀉。病久傳變，就會引起心虛掣痛，進(jìn)而導(dǎo)致食道阻塞不通。
二陽一陰脈象的疾病，會表現(xiàn)為驚駭、背痛、時欲嘆氣，稱為“風(fēng)厥”。少陰和少陽發(fā)病，腹部作脹，心下滿悶，時欲嘆氣。二陰一陽脈象的疾病，會表現(xiàn)為身體偏枯萎縮、半身不遂、四肢不能舉動。
脈搏鼓動于指下，來時有力，去時力衰，稱為鉤脈。去時稍顯無力，來勢輕浮，稱為毛脈。來時有力且緊張，如按琴瑟之弦，稱為弦脈。來時有力，輕按不足，稱為石脈。來去既非無力，也不過于有力，脈象和緩，流通平順，稱為滑脈。
如果人體陰陽失調(diào)，就會導(dǎo)致陰氣爭勝于內(nèi)而陽氣擾亂于外。汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮陽熏肺，就會發(fā)生喘鳴。陰陽相克相生剛?cè)嵯嗪?，才能使人體氣血循環(huán)平衡。如果以剛克剛，則會導(dǎo)致陽氣破散，陰氣也就必然隨之消亡。如果陰氣過盛，剛?cè)岵缓?，則會產(chǎn)生寒濕病變，經(jīng)脈氣血也就會隨之?dāng)〗^。
屬于死陰脈象的患者，三天內(nèi)必死。屬于生陽脈象的患者病，四天內(nèi)就會痊愈。
所謂生陽死陰脈象，就如肝病傳心，為木生火，得其生氣，稱為生陽。如果是心病傳肺，則為火克金，金被火消亡，就稱為死陰。如果是肺病傳腎，以陰傳陰，沒有陽氣，稱為重陰。如果是腎病傳脾，水反侮土，稱為辟陰，即為不治的死癥。
人體四肢為諸陽之本，如果體內(nèi)邪氣郁結(jié)于陽經(jīng)，就會導(dǎo)致四肢浮腫。如果邪氣郁結(jié)于陰經(jīng)，陰絡(luò)傷，則血下溢，就會導(dǎo)致大便出血。初結(jié)一升，再結(jié)二升，三結(jié)三升。
如果陰經(jīng)陽經(jīng)皆有邪氣郁結(jié)，當(dāng)郁結(jié)偏于陰經(jīng)時，就會發(fā)生多陰少陽的“石水”病變，癥狀表現(xiàn)為小腹腫脹。邪氣郁結(jié)于足陽明胃和手陽明大腸二陽經(jīng)時，就會導(dǎo)致腸胃俱熱，產(chǎn)生消渴病癥。邪氣郁結(jié)于足太陽膀胱、手太陽小腸三陽經(jīng)時，就會導(dǎo)致下不通的阻隔病癥。邪氣郁結(jié)于足太陰脾和手太陰肺三陰經(jīng)時，就會導(dǎo)致水腫膨脹病癥。如果邪氣郁結(jié)于厥陰和少陽一陰一陽經(jīng)時，就會導(dǎo)致喉痹病癥。
女子陰脈搏動有力與陽脈有別，就是懷孕的跡象。如果尺脈和寸脈的陰陽脈象俱虛，又患有痢疾，這就是死癥。如果陽脈加倍于陰脈，就會導(dǎo)致多汗。如果女子陰脈虛又遇陽脈搏擊，火迫血行，就會導(dǎo)致“血崩”病變。
三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日死；三陽搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹?jié)M，發(fā)盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
如果患者手太陰肺和足太陰脾三陰經(jīng)脈，俱搏擊于指下，就能斷定其到了二十天半夜時必死。如果患者手少陰心和足少陰腎二陰經(jīng)脈，俱搏擊于指下，就能斷定其到了十三天傍晚時必死。如果患者厥陰心胞絡(luò)和足厥陰肝經(jīng)脈，俱搏擊于指下且鼓動過甚，就能斷定其三天內(nèi)必死。如果患者三陰三陽經(jīng)脈俱搏，就會產(chǎn)生心腹脹滿，導(dǎo)致體內(nèi)元?dú)鈴氐淄庑?，大小便不通，就能斷定其五?nèi)必死。如果患者指足陽明胃和手陽明大腸二陽經(jīng)脈俱搏擊于指下，又患有無法治療的溫病，就能斷定其十天內(nèi)必死。
解讀啟示
顯而易見，如果不懂中國的文言文，就很難讀懂“黃老之學(xué)”的經(jīng)典。幸運(yùn)的是，從伏羲氏時代的八卦符號，再到甲骨文到大篆小篆，直到隸書和楷書，中國象形文字的發(fā)展演變，依然能夠延續(xù)“上五千年”的大道文化。因此，只要補(bǔ)上了識讀文言文的文化課，中國人學(xué)習(xí)和傳承大道文化也并不難。
誠如斯言：“四經(jīng)應(yīng)四時，十二從應(yīng)十二月，十二月應(yīng)十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽?！庇纱丝梢?，不懂陰陽之變，就看不懂天文。不識天文，就不懂宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)的“天之道”。至于把脈診病的醫(yī)術(shù)，只不過是“術(shù)為道之用”的“法術(shù)萬變而道不變”。
現(xiàn)在的中國人，從識文斷字開始，就形成了西方表達(dá)范式的慣性思維。到了中學(xué)以后，大家就開始有了“物質(zhì)第一性”的認(rèn)識論，也就掌握了物質(zhì)與意識對立統(tǒng)一的辯證思維方法論。于是，中國式“道法自然”的“陰陽五行說”，就被切換成了西方式“術(shù)為道之用”的科技創(chuàng)新。
穿越時空猛回首，西方式“物質(zhì)第一性”的對立統(tǒng)一辯證思維，為何會陷入主觀唯心主義和機(jī)械唯物主義迷途？甚至?xí)纬砂菸镏髁x和拜金主義的封閉僵化思維？這種“術(shù)為道之用”的科技創(chuàng)新，為何又會導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境危機(jī)的惡性循環(huán)？
再以中國式“道術(shù)用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統(tǒng)運(yùn)動思維來看，宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)本身就是一個陰陽易變的有機(jī)體。人體系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)，彼此保持著相互循環(huán)的陰陽動態(tài)平衡。個人內(nèi)心精神世界與自身生理系統(tǒng)，也保持著氣血循環(huán)的陰陽動態(tài)平衡。如果只進(jìn)行人體生理系統(tǒng)局部病變的技術(shù)分析，而不關(guān)心個人內(nèi)心精神世界與自身生理系統(tǒng)的氣血循環(huán)失調(diào)，更不關(guān)心人體系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)失調(diào)，這能使病人恢復(fù)身心健康嗎？
追根溯源，單方面追求個人物質(zhì)利益最大化的貪欲，就必然會形成西方式拜物主義和拜金主義的病態(tài)思維，也就必然導(dǎo)致精神空虛的氣血循環(huán)失衡。市場經(jīng)濟(jì)供給側(cè)的科技創(chuàng)新，永遠(yuǎn)填不滿個人內(nèi)心需求端的貪欲黑洞。因此，只有靜心內(nèi)觀，轉(zhuǎn)向追求“大道之行天下為公”的精神富有，才能抑制個人內(nèi)心的物欲沖動，從而恢復(fù)自身氣血循環(huán)的陰陽平衡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“天人合一”的自我拯救。
事實(shí)上，從個人生命系統(tǒng)到社會生態(tài)系統(tǒng)，再到民族命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體，直到宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)，這是一個多元多維多層次的陰陽平衡循環(huán)系統(tǒng)。一個身心健康的人，就會給這個大系統(tǒng)的良性循環(huán)提供正氣和正能量。反之，就會給這個大系統(tǒng)產(chǎn)生邪氣和負(fù)能量。
今天，我們學(xué)習(xí)和傳承“黃老之學(xué)”的過程，就是進(jìn)行個人自我康療的過程，也是自覺修復(fù)中華民族精神家園的過程。
接下來，我們的同步“靜心養(yǎng)神”療程，就是繼續(xù)學(xué)習(xí)和解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》。
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