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摘要：《明太祖實(shí)錄》載錄魏觀七條史料，但對(duì)于魏觀被殺卻不著一詞，為重新考察洪武七年魏觀與高啟被殺案，提供了一條新的線索。高啟的個(gè)性自由灑脫，而朱元璋對(duì)江南士人采取高壓與不信任政策，是導(dǎo)致高啟辭官的根本原因?；蛟S高啟寫譏諷詩(shī)給朱元璋內(nèi)心埋下陰影，但魏觀在張士誠(chéng)舊址興建府治，高啟寫《上梁文》，觸怒朱元璋，因而導(dǎo)致血案。不久朱元璋感覺量刑過(guò)重，因而將魏觀賜祭，并使之歸葬本土。最終《實(shí)錄》不書，為之隱諱，朱元璋反復(fù)無(wú)常的個(gè)性與魏觀所在的蘇州是江南重鎮(zhèn)，是解開本案的關(guān)鍵因素。

文獻(xiàn)來(lái)源：《南開學(xué)報(bào)》2009年第4期，第88-95頁(yè)。注釋、參考文獻(xiàn)從略。若需查看，點(diǎn)擊“閱讀原文”。

洪武七年（1374）高啟與魏觀被殺，明清以來(lái)多歸諸高啟寫詩(shī)譏諷，魏觀在張士誠(chéng)宮殿舊址興建府治，觸怒太祖，因而興大獄。先父鄭天挺教授在日記中提到，他曾看高啟《大全集》，發(fā)現(xiàn)詩(shī)文中有許多空白，他疑為刊印者為了避禍，故意將高啟集中有反諷意味的詩(shī)文隱去。此事一直存留于我頭腦中，想追尋其究竟，但鄭先生所看之版本，已模糊不清，而現(xiàn)在所整理之高啟詩(shī)文集，也無(wú)人提及此事。適逢鄭先生誕辰110周年之際，就此追尋相關(guān)史料，并結(jié)合本人以前對(duì)此問(wèn)題的一些思考，草此小文，一則以紀(jì)念鄭先生，二則也是解答我的一個(gè)疑問(wèn)。

一《明太祖實(shí)錄》所載魏觀之事

魏觀（1305-1374），字杞山，元末隱居讀書，有才學(xué)。洪武初，侍太子讀書，后為太常卿、禮部主事。《明太祖實(shí)錄》對(duì)于魏觀之事，記載甚多，幾乎他的每次升遷或者貶官，實(shí)錄上都有記載?！睹魈鎸?shí)錄》中有關(guān)魏觀的史料，具體有七條如下：

洪武三年（1370）七月丙申，以太常卿魏觀為翰林學(xué)士，唐肅為翰林應(yīng)奉。

洪武三年九月丙申，“詔翰林侍讀學(xué)士魏觀：自今太廟祝文止稱孝子皇帝，不稱臣。凡遣太子行禮，止稱命長(zhǎng)子某，勿稱皇太子，著為令”。

洪武三年十二月甲子，“以翰林侍讀學(xué)士魏觀為國(guó)子祭酒，編修宋濂為國(guó)子司業(yè)”。

洪武四年（1371）八月己亥，“降國(guó)子祭酒魏觀江西龍南縣知縣，司業(yè)宋濂為安遠(yuǎn)縣知縣。坐考祭孔子禮稽緩故也”。

洪武四年十一月己未，“召龍南知縣魏觀、安遠(yuǎn)知縣宋濂還京師，以為禮部主事”。

洪武五年（1372）三月庚申，以禮部主事魏觀為蘇州府知府。

洪武六年（1373）三月乙卯，“升蘇州知府魏觀為四川行省參政，未行，仍命知蘇州。觀，字起山，武昌蒲圻人，初以文學(xué)薦為國(guó)子助教，歷浙東提刑按察使僉事，吳元年遷兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)使，入為起居注。三年正月升太常卿，七月轉(zhuǎn)翰林侍讀學(xué)士，十二月拜國(guó)子祭酒。四年八月以考祭孔子禮不以時(shí)，奏貶為龍南知縣。甫至官，召還為禮部主事。五年三月出知蘇州府，懲陳寧苛酷之弊，一以寬厚為政，明教化，正風(fēng)俗，郡中翕然。至是，升四川參政未行，上以蘇州大郡，政務(wù)繁劇，非其人不可使理，于是復(fù)命觀還郡”。

魏觀并非跟隨朱元璋出生入死、建功立業(yè)的開國(guó)功臣，乃是元末的一位文人，吳元年方入為起居注，此后才在朱元璋身邊任職，后來(lái)，官階最高時(shí)，也只任翰林侍讀學(xué)士，最終為蘇州知府。可見，并非最重要的大臣，最多也只能說(shuō)是個(gè)中級(jí)官吏，但是《明太祖實(shí)錄》對(duì)于他官職的變化，在洪武三年（1370）到六年（1373）四年時(shí)間里，皆一一詳述，竟有七條史料，實(shí)是特例。最后一條，洪武六年三月乙卯，“升蘇州知府魏觀為四川行省參政，未行，仍命知蘇州”。此處竟然加入一段魏觀生平事跡的史料，乃是魏觀的小傳。此處并非記載魏觀之死，卻加上魏觀的小傳，非常令人奇怪。要說(shuō)《明太祖實(shí)錄》加小傳之例，應(yīng)是官員卒時(shí)，蓋棺論定之際，才會(huì)有的。而魏觀卻在將其重新任命為蘇州知府時(shí)，加上小傳，而此后則再無(wú)魏觀史事，最為重要的被殺一案，竟然一字未提，實(shí)在是反常之極。撰修實(shí)錄者，在此加上小傳，是否暗示魏觀不久即被殺？可是，卻無(wú)一言，其反差之大，不能不說(shuō)出人意料之外。其原因何在？是撰修實(shí)錄者同情魏觀與高啟？還是修史者為太祖隱諱？可見，在撰修或者改修《明太祖實(shí)錄》之際，對(duì)于魏觀與高啟被殺一案，至少是心存疑慮的，故而略去不提。但是也正因此，更激起了我們探討此案的好奇心，也就是說(shuō)此案發(fā)生原因何在，還是頗值得探究的。明末清初，談遷編《國(guó)榷》時(shí)，也與《明太祖實(shí)錄》同例，想必是他無(wú)法找到其他史料，所以也沿襲《明太祖實(shí)錄》之例，對(duì)于魏觀與高啟之被殺，也就略而不談了。《明太祖實(shí)錄》曾經(jīng)幾次修改，初修情況如何，現(xiàn)難以獲知，不過(guò)不載魏觀與高啟被殺一案，其中必有蹊蹺。想必實(shí)錄的撰修者與修改者，對(duì)于魏觀與高啟被殺，亦有同情，抑或是有難言之隱？

二高啟的個(gè)性及明初士人心態(tài)

高啟（1336-1374），字季迪，號(hào)青丘子，長(zhǎng)洲人（今江蘇蘇州）。魏觀盡管也是文人出身，在明初官場(chǎng)上則是位兢兢業(yè)業(yè)的官員。高啟與他頗不一樣，盡管洪武二年（1369），高啟被征入朝，參修《元史》。修史完畢，命教授諸王，又被授予戶部右侍郎，但是高啟終不愿為官，次年，即堅(jiān)辭歸里?！睹魇贰じ邌鳌吩唬?/span>

高啟，字季迪，長(zhǎng)洲人。博學(xué)工詩(shī)。張士誠(chéng)據(jù)吳，啟依外家，居吳淞江之青丘。洪武初，被薦，偕同縣謝徽召修元史，授翰林院國(guó)史編修官，復(fù)命教授諸王。三年秋，帝御闕樓，啟、徽俱入對(duì)，擢啟戶部右侍郎，徽吏部郎中。啟自陳年少不敢當(dāng)重任，徽亦固辭，乃見許。已，并賜白金放還。

高啟在朝中任職不足兩年，即辭官歸里，原因固然多方面的，但與高啟個(gè)性則不無(wú)關(guān)系。史籍中，并無(wú)多少史料談及高啟個(gè)性，不過(guò)，在高啟詩(shī)文中，能夠清楚地感受到他那種向往無(wú)拘無(wú)束、自由灑脫的個(gè)性。他曾在一首詠雁的詞中這樣寫道：

木落時(shí)來(lái)，花發(fā)時(shí)歸，一年又年。記南樓望信，夕陽(yáng)簾外；西窗驚夢(mèng)，夜雨燈前。寫月書斜，戰(zhàn)霜陣整，橫波瀟湘萬(wàn)里天。風(fēng)吹斷，見兩三低去，似落箏纮。

相呼共宿寒煙。想只在、蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角、忽催飛起；悠悠漁火，長(zhǎng)照愁眠。隴塞間關(guān)，江湖冷落，莫戀遺糧猶在田。須高舉、教弋人空慕，云海茫然。

此詞立意高遠(yuǎn)，表達(dá)著一種不受拘束，羨慕“蘆花水邊”的生活。但其實(shí)高啟并非一個(gè)沒有志向的人，詩(shī)文中也有表現(xiàn)他很高志向的詩(shī)句，他在《念奴嬌·自述》詞里說(shuō)：“壯志平生還自負(fù)，羞比紛紛兒女。酒發(fā)雄談，劍增奇氣，詩(shī)吐驚人語(yǔ)?！笨梢娝闹鞠虿粌H僅是“詩(shī)吐驚人語(yǔ)”，而且是頗有“壯志”的。盡管如此，卻不愿為官府效力，他在《青丘子歌》中自稱：“有劍任羞澀，有書任縱橫，不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城?！笨梢姡響呀^技，但并不愿為官府賣命，不肯為五斗米折腰，乃是志節(jié)極高的人，從中也能窺見高啟辭官的一些原因。

而他辭官歸里之際，寫過(guò)二首《始?xì)w田園》的詩(shī)，詩(shī)曰：

辭秩還故里，永言遂遐心。豈欲事高騫，居崇自難任。清晨問(wèn)田廬，荒蹊尚能尋。秋蟲語(yǔ)左右，翳翳桑麻深。別來(lái)幾何時(shí)，舊竹已成林。父老喜我歸，攜榼來(lái)共斟。聞知天子圣，歡然散顏襟。相期畢租稅，歲暮同謳吟。

白露蕪草木，荒園掩窮秋。歸來(lái)一芟理，始覺吾廬幽。高柳蔭巷疏，清川映門流。落日望禾黍，離離滿西疇。乍歸意自欣，策杖頻覽游。名宦誠(chéng)足貴，猥承懼愆尤。早退非引年，皇恩未能酬！相逢勿稱隱，不是東陵侯。

這二首詩(shī)乃是模仿陶淵明《歸園田居》的詩(shī)，第一首乃寫他歸家時(shí)，家鄉(xiāng)的變化以及父老鄉(xiāng)親的欣喜之情，他告訴鄉(xiāng)親朝中的一些情況。所謂“聞知天子圣，歡然散顏襟。相期畢租稅，歲暮同謳吟”，乃是寫鄉(xiāng)親父老聽了高啟的描述，對(duì)朝中的一種態(tài)度。高啟歸家之際，自然不能說(shuō)朝中的壞話，只能盡可能地說(shuō)些漂亮話，使父老鄉(xiāng)親感覺皇上英明、天下太平，故而要“相期畢租稅”。第二首詩(shī)則著重描述他辭官歸里的欣喜之情，所謂“乍歸意自欣，策杖頻覽游”，歸里之后，就迫不及待地在家鄉(xiāng)附近隨處逛逛，呼吸那自由清新的空氣，表達(dá)一種擺脫羈絆、重回自由的心境。接著即言歸里原因，乃是“名宦誠(chéng)足貴，猥承懼愆尤。早退非引年，皇恩未能酬”，高官厚祿固然也是很吸引人的，但是若做不好，就可能獲罪，早早地辭官歸里，并非為了清靜延年，實(shí)際上是為了避禍，也就無(wú)法顧及報(bào)答皇帝的天恩了。這里表達(dá)的既有一定意義上的真實(shí)原因，也有一點(diǎn)反話意味。

他之所以急急辭官歸里，還是擔(dān)心身在朝中不得安寧。在《酬謝翰林留別》詩(shī)中：“并命超列卿，寵極翻憂驚?！泵鞔_地表示了他被破格拔，心存恐懼。在《效樂(lè)天》中更明確地描述了他辭官歸里的原因，其曰：“辭闕是引退，還鄉(xiāng)豈遷逐……功名如美味，染指已云足。何待厭飽余，腸胃生疢毒。請(qǐng)看留侯退，遠(yuǎn)勝主父族。我?guī)熇献友?，知足故不辱?！彼^功名利祿，如同美味一般，嘗嘗即可，不可食不知足，以致腸胃生病。早早退歸鄉(xiāng)里，免得將來(lái)受辱。與其提心吊膽的為官，不如辭官自由自在的生活。非常生動(dòng)地反映了高啟的心境，盡管當(dāng)時(shí)大明帝國(guó)剛剛建立，朱元璋還未曾對(duì)江南士人采取什么懲處的手段，但是身為江南士人的高啟還是感受到了新朝的不一般。

焦竑在《玉堂叢語(yǔ)》中，有一段記載高啟的史料，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)高啟的個(gè)性可以提供一些借鑒。他說(shuō)：

高啟，字季迪，吳郡人。少孤力學(xué)，能詩(shī)文，好權(quán)略，每論事，輒傾其座人。元季張士誠(chéng)開府平江，文士響臻。啟獨(dú)依外舅周仲達(dá)，居吳淞江之青丘，歌詠?zhàn)赃m而已。時(shí)饒介之、丁仲容以詞學(xué)自雄，旁睨若無(wú)，見啟詩(shī)大驚，禮為上客，啟怡然不以屑意也。洪武初，與修《元史》，授翰林編修。一日薄暮，上御闕樓，召見啟，大悅，擢戶部右侍郎。辭罷去，仍賜內(nèi)帑金，給牒放還。啟身長(zhǎng)七尺，具文武才，于書無(wú)所不闕，為文喜辯博，馳騁上下，精彩煥發(fā)，而于詩(shī)尤工，與按察使楊基、翰林待制張羽、布政使徐賁，號(hào)吳中四杰，皆有集行于世。

其論高啟不僅“能詩(shī)文”，而且善言談，有見識(shí)，“好權(quán)略，每論事，輒傾其座人”，可見，高啟是個(gè)瀟灑豪放之士，詩(shī)文俱佳，好臧否人物，善議論時(shí)政。而于他的詩(shī)文，評(píng)價(jià)甚高，“具文武才，于書無(wú)所不闕，為文喜辯博，馳騁上下，精彩煥發(fā)”，正是這樣的個(gè)性，在洪武初年，盡管于朝中為官，但備感局促，故而堅(jiān)辭歸里，以追求一種自得其樂(lè)的生活。

事實(shí)上，高啟的這種心境，并非特例，而可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)江南士人的一種普遍心態(tài)。錢穆先生在《讀明初開國(guó)諸臣詩(shī)文集》中說(shuō)：“（明初）當(dāng)時(shí)士大夫之心情，乃及一時(shí)從龍佐命諸臣，其內(nèi)心所蘊(yùn)，乃有大不如后人讀史者之所想象?！薄芭f朝已覆，新朝已興，在當(dāng)時(shí)士大夫心中，亦似乎茫然不知，漠然無(wú)動(dòng)?！卞X謙益在《列朝詩(shī)集小傳》中，評(píng)價(jià)明初諸人之詩(shī)，就大大地描繪了明初士人心態(tài)的問(wèn)題。

劉基是朱元璋的左膀右臂、最為重要的開國(guó)功臣之一，明初以后，他的詩(shī)風(fēng)大變，錢謙益說(shuō)：乃其為詩(shī)，悲窮嘆老，咨嗟幽憂，昔年飛揚(yáng)硉矹之氣，澌然無(wú)有存者，豈古之大人志士義心苦調(diào)，有非旂常竹帛可以測(cè)量其淺深者乎！嗚呼，其可感也?！眲⒒脑?shī)風(fēng)進(jìn)入明朝以后，有了很大的改變，引得錢謙益都發(fā)感慨。開國(guó)功臣尚且如此其他一般的士人，就更是不同了。

王逢（1319-1388），字元吉，江陰人。元至正中作《河清頌》，稱疾辭。洪武中，以文學(xué)征，堅(jiān)臥不起，隱居上海之烏涇，歌詠?zhàn)赃m，自稱席帽山人。他的詩(shī)歌則完全是遺民的心態(tài)，錢謙益評(píng)之曰：前后無(wú)題十三首，傷庚申之北遁，哀皇孫之見俘，故國(guó)舊君之思，可謂至于此極矣……或言犁眉公（劉基）之在元，籌慶元，佐石抹，誓死馳驅(qū)，幾用自殺。佐命之后，詩(shī)篇寂寥，彼其志之所存，與原吉（王逢）何以異乎？嗚呼，皋羽之于宋也，原吉之于元也，其為遺民一也。然老于有明之世二十余年矣，不可謂非明世之逸民也?！睂⒒c王逢的心態(tài)看成一樣，都是元朝遺民的心態(tài)。

戴良，字叔能，浦江人。通經(jīng)、史百家暨醫(yī)、卜、釋、老之說(shuō)。學(xué)古文于黃溍、柳貫、吳萊。曾任職于朱元璋軍中，后逸去，歸張士誠(chéng)。洪武間，變姓名隱居。他的詩(shī)歌每每是傷故國(guó)，“良自元亡后，不忍忘故國(guó)舊君，酒酣賦詩(shī)，擊節(jié)歌詠，聞?wù)邏讯?。后明朝征用戴良，“十五年召至京師試以文，命居?huì)同館，日給大官膳，欲官之，以老疾固辭，忤旨。明年四月暴卒，蓋自裁也”。戴良寧可自殺，也不愿在洪武朝中為官。

可見，高啟那種心態(tài)并非特例，而是具有一定的代表性的。但是為何會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)呢？盡管當(dāng)時(shí)朱元璋還未興大獄，但是對(duì)于江南士人的政策，從一開始就顯示其暴戾嚴(yán)苛的一面。

元朝統(tǒng)一以后，國(guó)家安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)?！恫菽咀印份d：“元朝自世祖（忽必烈）混一之后，天下治平者六、七十年，輕刑薄賦，兵革罕用；生者有養(yǎng)，死者有葬；行旅萬(wàn)里，宿泊如家，誠(chéng)所謂盛也矣！”而作為經(jīng)濟(jì)中心的江南，“勝國(guó)時(shí)，法網(wǎng)疏闊，征極微。吾松（江）僻處海上，頗稱樂(lè)土……一家雄踞（據(jù)）一鄉(xiāng)，小民懾服，稱為野皇帝，其墳至今稱為某王墳塋”?？梢?，朝廷征稅極低，老百姓生活安寧富足，江南地主勢(shì)力得以發(fā)展壯大。

元末紅巾起義開始后，鹽商張士誠(chéng)霸占蘇松江南地區(qū)，他對(duì)于江南士人采取籠絡(luò)態(tài)度。錢謙益《國(guó)初群雄事略》稱：“士誠(chéng)遲重寡言，欲以好士要譽(yù)。士有至者，不問(wèn)賢不肖，輒重贈(zèng)遺，輿馬、居室，無(wú)不充足?！被\絡(luò)江南士人，“蓋張（士誠(chéng)）氏據(jù)有浙西富饒地，而好養(yǎng)士，凡不得志前元者，爭(zhēng)趨附之，美官豐祿，富貴赫然”。江南士人多得張士誠(chéng)重用?！霸紒y，張士誠(chéng)據(jù)蘇州，恐眾不附，大結(jié)人心，引士類為己用”。可見，張士誠(chéng)很得江南士人之心。

張士誠(chéng)據(jù)吳時(shí)，還在至正二十二年（1362）及二十六年（1366）兩次于浙江行省舉行鄉(xiāng)試，網(wǎng)絡(luò)江南人才，因此博得避難江南的元官及江南地主的擁護(hù)。當(dāng)時(shí)江南地主所以支持張士誠(chéng)政權(quán)，并寄希望于他，計(jì)有四點(diǎn)：“兵不嗜殺，一也；聞善則拜，二也；儉于自奉，三也；厚給吏祿，而奸貪必誅，四也。”正因此，在朱元璋與張士誠(chéng)抗衡之際，江南士人皆依附張士誠(chéng)，為其出謀劃策，致使朱元璋攻打蘇州，久攻不下。有史料曰：張士誠(chéng)“為政寬簡(jiǎn)，吳人愛之，有肖其象而祀之者。城困三載，民皆為王死守，無(wú)叛志。太祖（朱元璋）使人徇于城下，父老荷戈答曰：吾糠秕猶足支數(shù)年，豈降汝乎？”朱元璋對(duì)此耿耿于懷，在大明帝國(guó)建立以后，他一反元末以來(lái)的輕徭薄賦政策，對(duì)蘇、松、嘉、湖等江南地區(qū)，實(shí)行嚴(yán)苛的重賦政策。

洪武三年（1370）九月庚戌，“戶部奏蘇、松、嘉湖四府官民田租不及六斗者，請(qǐng)輸京倉(cāng)；六斗以上者，輸鎮(zhèn)江瓜洲倉(cāng)。上令租之重者于本處倉(cāng)收貯，余皆令輸入京”。負(fù)擔(dān)之重，幾無(wú)以復(fù)加。洪武七年（1374）之際，朱元璋自己亦覺得江南賦稅太重，因而下令減免，“上以蘇、松、嘉、湖四府近年所籍之田租稅太重，特令戶部計(jì)其數(shù)，如畝稅七斗五升者，除其半，以甦民力”。這種重賦政策政策，造成了嚴(yán)重的后果，江南百姓生活清苦，而且原本繁華的江南經(jīng)濟(jì)，變得十分蕭條。陸容《菽園雜記》載：

蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬(wàn)九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠(yuǎn)。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十萬(wàn)五千九百三十五石。地非加辟于前，谷非倍收于昔，特以國(guó)初籍入偽吳張士誠(chéng)義兵頭目之田，及撥賜功臣，與夫豪強(qiáng)兼并沒入者，悉依租科稅，故官田每畝有九斗、八斗、七斗額，吳民世受其患。洪武間，運(yùn)糧不遠(yuǎn)，故耗輕易舉。永樂(lè)中，建都北平，漕運(yùn)轉(zhuǎn)輸，始倍其耗。由是民不堪命，逋負(fù)死亡者多矣。

重賦之同時(shí)，對(duì)于江南富戶又多遷居臨濠等地，洪武三年六月辛巳，“上諭中書省臣曰：'蘇、松、嘉、湖、杭五郡，地狹民眾，細(xì)民無(wú)田以耕，往往逐末利而食不給，臨濠朕故鄉(xiāng)也，田多未辟，土有遺利，宜令五郡民無(wú)田產(chǎn)者，往臨濠開種，就以所種田為己業(yè)，官給牛種舟糧以資遣之，仍三年不征其稅?！谑轻阏叻菜那в鄳簟薄＿@樣對(duì)于江南是雙重打擊，致使江南經(jīng)濟(jì)受到重挫，一蹶不振《寓圃雜記》載：“吳中素號(hào)繁華，自張氏之據(jù)，天兵所臨，雖不被屠戮，人民遷徙實(shí)三都、戍遠(yuǎn)方者相繼，至營(yíng)籍亦隸教坊。邑里瀟然，生計(jì)鮮薄，過(guò)者增感。正統(tǒng)、天順間，余嘗入城，咸謂稍復(fù)其舊，然猶未盛也?！币恢钡教祉樐觊g，民力還是未能恢復(fù)。

作為江南精英階層的江南士人，其所受到的打擊，更是多重的。重賦與遷徙，他們都無(wú)法逃避，更有政治上的迫害。朱元璋，特別是他的兒子朱棣有意培植北方地主勢(shì)力，使得朝中官員南北分明，明人王世貞即慨嘆“其南北人之異任，蓋古所無(wú)者”。朱元璋還制訂一些刻意歧視江南士人的法令，即如，“高皇帝制直隸蘇、松二郡人不得官戶部。永樂(lè)中，皇太子監(jiān)國(guó)，請(qǐng)以江西人給事中王高為戶部侍郎，不許。正統(tǒng)末，吉水周忱拜戶部尚書，僅數(shù)日而改工部，以后雖巡撫銜亦避之”。這是朱元璋制訂的歧視蘇松與江南士人的一條“怪令”，因?yàn)閼舨磕耸钦乒艹绣X財(cái)之地，不用蘇松與江浙人，恰表現(xiàn)出其不信任。

在這樣一種政治氛圍與經(jīng)濟(jì)迫害的狀況之下，像高啟等江南士人的心態(tài)就自然可以理解了，他們正是在政治上不得志，在經(jīng)濟(jì)上受到制約，故而心態(tài)上無(wú)法和新朝合作，進(jìn)而懷念起元朝來(lái)了。這種心態(tài)之下，更加劇了朱明新朝與江南士人的緊張關(guān)系。正是在這樣一種氛圍之下，魏觀與高啟之獄得以發(fā)生。

三魏觀與高啟之獄

文章一開頭就提到，對(duì)于魏觀與高啟之被殺，明清以來(lái)有很多人關(guān)注，由此也就衍生出來(lái)很多說(shuō)法。尤其是涉及到高啟，他是明初詩(shī)壇“四杰”之首，在明代文學(xué)史上占有十分重要的地位，因而引起更多人的關(guān)注。

有關(guān)此獄，一種流行的說(shuō)法乃是高啟寫詩(shī)惹禍。此惹禍之詩(shī)乃是高啟的《宮女圖》和《畫犬》詩(shī)曰：

女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴迴。小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰(shuí)來(lái)？

獨(dú)兒初長(zhǎng)尾茸茸，行響金鈴細(xì)草中。莫向瑤階吠人影，羊車半夜出深宮。

此二詩(shī)到底譏刺何事？沈北宗作《高青丘集》前言時(shí)，引清人吳喬《答萬(wàn)季野詩(shī)問(wèn)》言：“太祖破陳友諒，貯其姬妾于別室，李善長(zhǎng)子弟有窺覘者，故詩(shī)云然。李、高之得禍，皆以此也。”也就是說(shuō)朱元璋將陳友諒姬妾處于別室，而李善長(zhǎng)子弟“窺覘”，高啟寫詩(shī)譏諷，使得高啟與李善長(zhǎng)皆因此得禍。清人金檀集注時(shí)，引錢謙益《列朝詩(shī)集》注曰：據(jù)吳中野史載：'季迪因此詩(shī)得禍，因引《昭示》諸錄，及豫章罪狀為證’。此皆在后之事，難以牽引，惟《詩(shī)綜》所注，或有為而作，亦未可知。”此處乃是引證錢謙益之懷疑，但后來(lái)，錢謙益對(duì)于自己的這個(gè)說(shuō)法又有修正，他說(shuō)：“《吳中野史》載季迪（高啟）因?qū)m女詩(shī)得禍，余初以為無(wú)稽，及觀《國(guó)初昭示諸錄》所載李韓公（李善長(zhǎng)）諸子侄小侯書，及高帝手詔豫章侯罪狀，初無(wú)隱諱之詞，則知季迪此詩(shī)蓋有為而作。諷喻之詩(shī)，雖妙絕千古，而因此觸高帝之怒，假手魏守（即魏觀）之獄，亦事理之所有也?！币虼隋X謙益最終認(rèn)同此說(shuō)法，因?yàn)楦邌懘嗽?shī)觸怒太祖，后假手魏觀之獄，將其處死。這種說(shuō)法流傳甚廣，看起來(lái)也似乎合乎情理。

清人趙翼《甌北詩(shī)話》卷八，也贊同此說(shuō)法，認(rèn)為高啟《宮女圖》譏刺太祖，“明祖聞而銜之，故及于禍”。又曰：“（高啟）謝事歸里，適魏觀守蘇，甚禮遇啟，不得已為其上客，遂連蹇以死，則青丘似專為魏觀所累?！?/span>

其實(shí)，這種說(shuō)法，有個(gè)致命的弱點(diǎn)，說(shuō)李善長(zhǎng)、高啟之得禍皆因此事，即便有國(guó)初《昭示》諸錄之史料，還是相當(dāng)牽強(qiáng)，因?yàn)楦邌⒀鼣赜诤槲淦吣?，而李善長(zhǎng)則是洪武二十三年（1390），以胡惟庸黨獲罪，謂其罪狀乃是：以元?jiǎng)讎?guó)戚，知逆謀不舉，狐疑觀望，心懷兩端，大逆不道，連其妻女弟侄家口七十余人一律處死。朱元璋手詔條列其罪，傳著獄辭，《昭示奸黨三錄》布告天下。即便提及此事，也只是一種附帶的罪行，而不可能是歸諸主要的罪狀，因?yàn)閷?shí)在是太過(guò)離奇。事實(shí)上，這種說(shuō)法也引起了朱彝尊的批評(píng)，朱彝尊《靜志居詩(shī)話》卷三：“此則不類明初掖庭事，二詩(shī)或是刺庚申君而作，好事者因之附會(huì)也?！笔欠裼惺聦?shí)根據(jù)，尚且值得懷疑，而所論之事，又頗離奇，因而不可將這種傳聞看得過(guò)重。

清修《明史》高啟本傳，則兼采二種說(shuō)法，其曰：“啟嘗賦詩(shī)，有所諷刺，帝之未發(fā)也。及歸，居青丘，授書自給。知府魏觀為移其家郡中，旦夕延見，甚歡。觀以改修府治，獲譴。帝見啟所作上梁文，因發(fā)怒，腰斬于市，年三十有九?！?/span>

《明史》的說(shuō)法較為客觀。朱元璋原本很想重用高啟，《元史》撰修完畢，就破格提拔，委以重用，但是高啟不但不知感恩，還辭官歸里。從情感上講，會(huì)引起朱元璋的不快。而當(dāng)時(shí)江南士人多有不愿在新朝為官的，加上江南士人與張士誠(chéng)的親密關(guān)系，故而朱元璋在內(nèi)心肯定對(duì)高啟不滿，又風(fēng)聞其有譏諷之詩(shī)，故而心生厭惡之感。但是如果沒有魏觀一案，也許高啟不至于被腰斬。

前面提到魏觀是個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的官員，朱元璋把派到蘇州任職，乃是委以重任的，因?yàn)橹煸皩?duì)于蘇州一直不很放心。魏觀的前任陳寧，“征賦苛急，嘗燒鐵烙人肌膚，吏民苦之，呼之為'陳烙鐵”。故而被罷。魏觀抵任，懲苛政、正風(fēng)俗，三年之間，地方大治。他原本是文人出身，身處文明淵藪的蘇州，因而延攬地方名士，如王彝、高啟、楊茂、張羽等皆一時(shí)之選，群集于衙，興禮樂(lè)教化。高啟與魏觀原本有所往來(lái)，現(xiàn)在更是經(jīng)常唱和。有關(guān)地方事務(wù)，魏觀也會(huì)征求高啟等人意見。但是魏觀的這種做法，并非朱元璋所愿看到的。高啟不愿朝中為官，卻愿意為魏觀出謀劃策，當(dāng)然更令朱元璋不快。而真正引起朱元璋大開殺戒的則是魏觀在張士誠(chéng)舊址上興建府治。《殿閣詞林記》卷六載：

（洪武）七年，（魏）觀以舊治為士誠(chéng)竊據(jù)，且郡多水患，乃修府浚河，以壯士觀，以資民利。御史張度誣其興既滅之基，遂與高啟等俱獲罪。上悔之，命所在致祭，皇太子、諸王哀賻有加，乃歸瘞于蒲圻燈窩山。

《明史·魏觀傳》亦言：“初，張士誠(chéng)以蘇州舊治為宮，遷府治于都水行司。觀以其地湫隘，還治舊基。又浚錦帆涇，興水利。或譖觀興既滅之基。帝使御史張度廉其事，遂被誅。帝亦尋悔，命歸葬?！逼渥镄心耸恰芭d既滅之基”，這是朱元璋最為敏感的，而高啟所寫的《上梁文》中，又有“龍盤虎踞”之言，與張士誠(chéng)相關(guān)的一切事情，即便是在張士誠(chéng)早已去世的明初，朱元璋都會(huì)極其敏感，而魏觀與高啟之所作所為，更令朱元璋怒不可遏，觸怒太祖，最終興大獄，皆被處死。按照《殿閣詞林記》與《明史》的說(shuō)法，不久，朱元璋冷靜下來(lái)后，“悔之”，反映了朱元璋性格上的捉摸不定，于是又想法彌補(bǔ)，不僅使魏觀歸葬老家蒲圻，而且令“皇太子、諸王哀賻有加”，使魏觀得以妥善安葬?；蛟S從中看出，《明太祖實(shí)錄》不載魏觀被殺一事原因，也正是為朱元璋隱諱的一種表現(xiàn)吧。

朱元璋性格上的反復(fù)無(wú)常，也為解讀此案提供了一種新的視點(diǎn)。試想如果魏觀不是在蘇州而是在別的地方，即便興建了過(guò)度的建筑，可能也不會(huì)被處死。因?yàn)樘K州是江南重鎮(zhèn)，也是朱元璋一直提防的地方，經(jīng)濟(jì)上以重賦政策，政治上以遷徙策略，盡可能地將敵對(duì)勢(shì)力予以打擊和分化，同時(shí)對(duì)于江南士人既施以籠絡(luò)，又加以高壓政策。就是在這樣一個(gè)敏感地方，又發(fā)生了這樣一件敏感的事情，故而最終就發(fā)生這樣的慘案。所以此案是多重原因造成的，將其歸結(jié)為高啟詩(shī)歌之譏刺，或者只是修治府治這一具體事例，看不到背后深層的原因，都是無(wú)法令人信服的。而朱元璋的這種處罰，對(duì)于魏觀本人是不公平的，因?yàn)樗俏痪ぞI(yè)業(yè)的官員，也是頗受民眾擁戴的官員當(dāng)塵埃落定之后，朱元璋清醒過(guò)來(lái)，終于感覺自己過(guò)于苛求，量刑過(guò)重，魏觀不至于死，故而命官致祭，歸葬本土，《實(shí)錄》不書，恐怕正是我們理解本案一個(gè)新的視角。

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