就在考古界苦苦尋找涼州造像的時(shí)候，酒泉一帶新出土的北涼石塔似乎有話要說。
敦煌三危山石塔
酒泉是漢武帝在河西最早設(shè)立的郡，作為絲綢之路的咽喉要道，人類四大文明、三大宗教的交匯之地，酒泉大地上留下了星羅棋布的歷史遺跡，全市文物點(diǎn)達(dá)到1393處，甘肅省7處世界文化遺產(chǎn)，酒泉市就占了4處，包括敦煌莫高窟、玉門關(guān)、懸泉置、鎖陽城。作為全國文物資源最富集的地區(qū)之一，酒泉被稱為一座中國歷史的露天博物館和地下畫廊。
人們說，酒泉的每一塊石頭都能講一個(gè)故事。而北涼石塔的故事更為傳奇。
酒泉前后兩次共出土了6座北涼石塔。第一次是在酒泉文殊山石窟寺院遺址的一個(gè)儲(chǔ)藏室發(fā)現(xiàn)的，共藏有5座殘塔，其中1座為北魏的，4座為北涼的。經(jīng)考證，這5座石塔是清代光緒年間在酒泉城內(nèi)的石佛寺灣子挖出來的，大致位置在現(xiàn)在酒泉城的西南方。
1969年，酒泉又出土了著名的高善穆塔和程段兒塔，出土地點(diǎn)也是石佛寺灣子。
酒泉程段兒石塔
河西地區(qū)共出土北涼石塔12座，其中酒泉6座，敦煌5座，武威1座。另外，新疆吐魯番市也出土了2座。因吐魯番當(dāng)時(shí)也屬北涼地盤，以上石塔都稱為北涼石塔。
北涼石塔的出土之處，都是寺廟所在地，說明當(dāng)時(shí)石塔都不在石窟中安置，而是地面塔寺內(nèi)的供奉物。石塔上有沮渠蒙遜時(shí)代的明確紀(jì)年，塔身雕刻的佛、菩薩造像，為我們掀開了“涼州造像”神秘面紗的一角。
先看看這尊甘肅省博物館珍藏的國寶級(jí)北涼石塔——酒泉高善穆石塔。
酒泉高善穆石塔（甘肅省博物館 藏）
高善穆石塔，用青黑色玄武巖雕琢而成，小巧玲瓏，雕刻精美。有“承玄元年（428年）建”銘文，這是明確的沮渠蒙遜的紀(jì)年。
塔高44.6厘米，基座底徑15.2厘米。八面基座每面線刻供養(yǎng)人一身，上端刻八卦符號(hào)。塔身上部為印度覆缽塔形狀，刻有八個(gè)佛龕，七龕為禪定坐佛像，一龕為交腳彌勒菩薩像。佛像面容渾圓，兩眼鼓凸，著通肩大衣。交腳彌勒菩薩頭戴寶冠，袒露上身，下著羊腸大裙，雙手交于胸前。塔蓋還刻有北斗七星圖形。
高善穆石塔是我國發(fā)現(xiàn)最早的石造像塔中最精美的一件，也是中國人模仿印度覆缽塔的最早實(shí)例。石塔上的線刻畫，刀法簡練，線條流暢，人物造型樸拙，與炳靈寺西秦壁畫的風(fēng)格非常接近。黝黑的石質(zhì)與淺白的刻痕構(gòu)成陰陽相生的奇妙視覺平衡，而1600年滄桑歲月的包漿，又讓它褪盡了石頭的堅(jiān)硬，如溫潤的祁連墨玉般光滑，通體散發(fā)出古雅深邃的光芒。
北涼石塔是中國出現(xiàn)最早的一批佛教石塔，它們集儒、釋、道思想于一塔，代表了北涼的佛教思想和藝術(shù)特色。北斗七星和八卦符號(hào)等東方傳統(tǒng)文化元素在佛塔上出現(xiàn)，可能與沮渠蒙遜既推崇佛教又倡導(dǎo)儒教的思想，以及魏晉佛教傳播中雜糅黃老道術(shù)的傾向有一定聯(lián)系。
北涼石塔局部
書法研究者還注意到，北涼石塔銘文的字體渾厚質(zhì)樸，粗獷開張，帶著北方少數(shù)民族的生猛和雄強(qiáng)，是后來名噪天下的“龍門二十品”經(jīng)典魏碑書法的最早源頭。
宿白教授認(rèn)為，酒泉、敦煌一帶出土的這批北涼石塔最重要的價(jià)值在于，它們可以增補(bǔ)天梯山石窟第1、4兩窟已不存在的涼州造像的主要形象。如造像題材的七佛坐像加一彌勒；佛的坐姿、手姿、須彌座、通肩右袒式大衣；彌勒菩薩的寶冠、瓔珞裝飾、交腳坐式等等。這些都為北涼造像模式的研究提供了第一手資料。
時(shí)隔1600年后出土的北涼石塔，讓我們看到了佛陀剛剛進(jìn)入中國內(nèi)陸時(shí)的模樣。讓我們返回祁連山，繼續(xù)尋找北涼石窟的蛛絲馬跡。
20世紀(jì)90年代初，一個(gè)秋日的周末，住在酒泉的我騎著自行車從市區(qū)出發(fā)，騎行30里路，第一次來到文殊山。
肅南文殊山石窟 巖石／古近紀(jì)砂礫巖 建造年代／始于北涼，終于清代
據(jù)我當(dāng)時(shí)的簡單了解，文殊山石窟是中國最早的石窟之一，也是國內(nèi)少有的規(guī)模僅次于莫高窟的大石窟寺。傳說文殊菩薩曾顯靈于此，故名文殊山。
文殊山石窟歷經(jīng)北涼、北魏、隋唐、北宋、西夏、元、明、清、民國各代不斷增修，形成了龐大的石窟寺建筑群，鼎盛時(shí)期石窟總數(shù)達(dá)到100多個(gè)，山上的寺廟更是多達(dá)360多座，為河西地區(qū)香火最旺的佛教圣地。
文殊山的100多個(gè)洞窟分布于前山和后山兩個(gè)區(qū)域，現(xiàn)在有壁畫和塑像的洞窟只剩下前山千佛洞、萬佛洞，后山古佛洞、千佛洞4個(gè)洞窟。何鴻從史巖先生的考察筆記中發(fā)現(xiàn)，1954年時(shí)，文殊山的寺院數(shù)量依然很驚人。史巖的一張舊照片中，僅后山一個(gè)小山坡上就有20多個(gè)寺院道觀。
文殊山后山谷寺外景（20世紀(jì)50年代拍攝，廬江草堂 藏）
關(guān)于文殊山的建造年代，從石窟保存的元代泰定三年（1326年）的《重修文殊寺碑》得知：“所觀文殊圣寺古跡，建立已經(jīng)八百年矣?！?/p>
如今，唯一能證明文殊山北涼石窟身份的就只有前山千佛洞了。洞窟不大，長寬高都不足4米。正中是方形的中心塔柱。四面各開兩層佛窟，每層都有坐佛、菩薩像。西、北兩壁尚存北涼壁畫。北壁分上下兩部分，上部畫著通肩服裝的千佛，下部畫立佛十身。西壁中部畫阿彌陀佛及觀世音、大勢至菩薩，下部畫著一排供養(yǎng)人?？唔敳康谋睕鲲w天直鼻大眼，豐唇深目，身軀呈“V”字形飛翔狀，體型健碩，甚至略顯笨重，仿佛剛從印度、西域飛來。畫法是典型的西域暈染法。
文殊山前山千佛洞 窟頂飛天 北涼
甘肅省博物館董玉祥、岳邦湖在文殊山石窟考察報(bào)告中做了詳細(xì)描述：佛與菩薩像都體格魁梧，具有早期作品的特征。其畫法的特點(diǎn)，先以土紅或白色畫出人物基本形象，再用較深的寬線在顏面和肢體邊緣勾出輪廓，然后以紅線或黑線勾勒使其定型之后，再用鮮艷而又濃厚的色彩，涂其衣裙和帔巾等飾物，裙紋除用線勾畫，其邊緣用一種比底色較深的顏色，暈染一道，使其明暗分明，增加了強(qiáng)烈的體積感。與新疆克孜爾千佛洞以及敦煌272、275、254、259等早期洞窟內(nèi)之壁畫，有著不可分割的淵源關(guān)系。
緊挨著前山千佛洞的萬佛洞，是北魏時(shí)期的中心柱式洞窟。但北魏的痕跡只剩下中心柱和幾尊殘損嚴(yán)重的塑像，四壁都是西夏時(shí)期重繪的壁畫。東壁正中這幅場面宏大的巨型經(jīng)變畫《彌勒上生經(jīng)變》是整個(gè)河西石窟群中罕見的大型界畫。
文殊山前山萬佛洞 《彌勒上生經(jīng)變》局部
所謂“界畫”，是指用界尺作畫。這幅樓臺(tái)界畫場面宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，左右均衡，上下呼應(yīng)，人物眾多，氣勢恢宏。畫師用界尺準(zhǔn)確工整地描畫了兜率天宮龐大繁復(fù)的“工”字形建筑群體，又用極細(xì)的筆觸勾畫出建筑細(xì)部及人物形象、花草樹木?？傆?jì)繪制大小殿閣門樓建筑12座，各色人物239人。畫面中心的彌勒菩薩著藏式裝束，不同于常見的交腳彌勒形象；兩側(cè)侍立的各類“眷屬”也穿袍服。這說明西夏時(shí)期藏傳密教已開始在河西流行。
何鴻感慨地說，莫高窟元代以后就停止?fàn)I造，云岡石窟、龍門石窟也只跨了幾個(gè)朝代。像文殊山這樣連續(xù)營造近1600年，包含從北涼到民國的石窟和建筑遺跡的大型石窟寺，全世界都很少見。
繼續(xù)向西，又到了舉世聞名的敦煌莫高窟。
莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟都是北涼時(shí)期開鑿的，最能反映沮渠蒙遜時(shí)代的造像風(fēng)格。
莫高窟第275窟
莫高窟現(xiàn)存北涼石窟共7個(gè)，編號(hào)為267、268、269、270、271、272、275。在這7個(gè)洞窟中，267、268、269為三洞合一的單元，主室編號(hào)為268；270、271、272也是三洞相連，主室編號(hào)為272；加上獨(dú)立的275，稱為“北涼三窟”。
奇特的是，“北涼三窟”沒有中心柱，整個(gè)洞窟仿照漢魏傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，多漢闕形式的佛龕。這種闕形龕的結(jié)構(gòu)與東漢畫像磚中的中原建筑形式完全相同，是印度佛教石窟與中國傳統(tǒng)建筑的合璧，在整個(gè)河西以及云岡早期窟中都沒有先例，也與天梯山、炳靈寺、馬蹄寺、文殊山石窟的涼州洞窟中心塔柱完全不同。但壁畫人物造型特點(diǎn)、暈染方法等卻與涼州石窟驚人地相似。
莫高窟第268窟 北涼
第268窟是個(gè)平頂?shù)拈L方形毗訶羅窟，又稱禪窟，也就是用于坐禪修行的洞窟。飛天高鼻大眼，上身袒裸，線條粗獷，呈“V”字形身姿，有西域造型特征，被認(rèn)為是莫高窟最早的飛天。
莫高窟第272窟
“北涼三窟”最大的看點(diǎn)是第272窟的聞法菩薩。西壁兩側(cè)密密匝匝繪滿了40個(gè)小菩薩。他們有的持花，有的徒手，或坐或跪，手舞足蹈，仿佛聽到佛祖說法后都樂得跳起舞來。菩薩的舞姿、神態(tài)無一雷同，等于為我們保留了古印度的40個(gè)舞蹈動(dòng)作。
壁畫以單純的土紅為底色，用褐色勾勒人物輪廓，再用白色點(diǎn)出鼻眼隆起部位，凸顯出立體效果，色調(diào)熱烈而明快。但由于年久日深，這些色彩、線條都發(fā)生了變色反應(yīng)，大多數(shù)褐色變成了黑色，使得人物形象更加粗獷生猛，接近西方野獸派畫風(fēng)。
第275窟 交腳彌勒塑像
第275窟這尊3.4米高的交腳彌勒塑像是敦煌早期石窟中最大的塑像。菩薩上身赤裸，體態(tài)健碩，頭戴三珠冠，目光收斂下視，外展的嘴角露出一絲淺淺的微笑。衣服的褶皺和起伏用貼泥條和陰刻的方法表現(xiàn)，造像題材和技法都來自犍陀羅。同處一窟的另一個(gè)較小的交腳彌勒，高坐在漢朝宮闕一樣的龕里，像一位陷入沉思的少女。用漢朝宮闕的形式給菩薩造龕，是敦煌工匠改造外來佛教造像的第一次嘗試。后來，這種形式傳到了中原的云岡和龍門等石窟 。
我們回過頭來看，武威天梯山第1窟、第4窟，張掖馬蹄寺、金塔寺東西二窟，酒泉北涼石塔，文殊山前山千佛洞，敦煌莫高窟“北涼三窟”，炳靈寺第169窟等早期石窟和造像，無論是石窟形制，還是造像題材、壁畫風(fēng)格，都非常接近，它們同屬十六國時(shí)期的北涼、西秦時(shí)代，共同構(gòu)成了涼州石窟造像藝術(shù)模式。
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