原標(biāo)題：湯用彤與湯一介兩代國(guó)學(xué)大師的北京居所 從緞庫(kù)胡同到小石作胡同
緞庫(kù)胡同是南池子大街中段路東一條不起眼的小胡同。清初為多爾袞的府邸。多爾袞去世后，府邸南部改為內(nèi)務(wù)府所屬的緞匹庫(kù)，用來(lái)儲(chǔ)存皇家使用的綢緞、布匹、棉花等。后來(lái)緞庫(kù)廢棄，留下了這個(gè)地名。民國(guó)后也一直沿用。
民國(guó)時(shí)期，緞庫(kù)胡同變?yōu)槠胀窬樱『瑳](méi)有了王室的貴氣，但增加了很多文化氣息，時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的胡適和國(guó)學(xué)大師湯用彤，先后住在這條胡同里。
抗戰(zhàn)勝利后，湯用彤搬入了小石作胡同，其子湯一介在那里成長(zhǎng)為一代大家，胡同見(jiàn)證了兩代國(guó)學(xué)大師的生活點(diǎn)滴。
湯用彤
如今的緞庫(kù)胡同4號(hào)
小石作胡同及湯用彤故居位置（陳溥 繪）
緞庫(kù)胡同里潛心教學(xué)與著述
湯用彤（1893年-1964年），出生于書香門第，父親湯霖是清光緒十六年（1890年）進(jìn)士，有很深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。湯用彤很早就在父親的教館中接受教育，打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。后湯用彤又就讀于北京順天學(xué)堂與清華學(xué)校，接受西式教育。
在清華讀書時(shí)，他和吳宓是同學(xué)。1914年某天，二人聊起“國(guó)亡而吾輩將何作？”吳宓說(shuō)：“上則殺身成仁，轟轟烈烈為節(jié)義死，下則削發(fā)空門遁跡山林，以詩(shī)味禪理了此余生?！睖猛f(shuō)：“國(guó)亡之后不必死，而有二事可為：其小者，則以武力圖恢復(fù)；其大者，則肆力學(xué)問(wèn)，以絕大之魄力，用我國(guó)五千年之精神文明，創(chuàng)出一種極有勢(shì)力之新宗教或新學(xué)說(shuō)，使中國(guó)之形式雖亡，而中國(guó)之精神、之靈魂永久長(zhǎng)存宇宙，則中國(guó)不幸后之大幸也”。從這里可以看出，青年湯用彤已經(jīng)有將五千年之中國(guó)文化弘揚(yáng)于世的雄心壯志。
1918年湯用彤赴美留學(xué)，主修哲學(xué)。1920年轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)研究院。在哈佛期間，因其博學(xué)而與陳寅恪、吳宓一起被稱為“哈佛三杰”。1922年湯用彤獲得哲學(xué)碩士學(xué)位后回國(guó)，先后任國(guó)立東南大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)教授。從1930年夏開(kāi)始，湯用彤開(kāi)始了他在北京大學(xué)長(zhǎng)達(dá)30余年的執(zhí)教生涯。
正是從這個(gè)時(shí)候，湯用彤住進(jìn)南池子大街緞庫(kù)胡同3號(hào)院（現(xiàn)在4號(hào)）。這是他父親湯霖購(gòu)置的一座大宅院。院門里有座大影壁，影壁左邊從一個(gè)月亮門可以進(jìn)入南院。南院有房三間，錢穆曾在那里住過(guò)。從南院有道門，直通正院。正院有北房七間，東西廂房各三間。北房后，有座二層小樓，小樓后面是后院，院里有些平房。
湯用彤住在這里的一段時(shí)間，正值盛年，學(xué)術(shù)上達(dá)到了高峰。我們常用“學(xué)貫中西”來(lái)贊譽(yù)一些學(xué)者的博學(xué)多識(shí)，但用來(lái)評(píng)價(jià)湯用彤先生卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。湯湯用彤不僅對(duì)中西文化有廣泛而深刻的研究，而且精通梵文、巴利文，他在佛學(xué)、哲學(xué)的研究上也有獨(dú)到的造詣。
湯用彤一生致力于哲學(xué)、佛學(xué)研究。漢魏兩晉以來(lái)佛學(xué)發(fā)展問(wèn)題是中國(guó)哲學(xué)史中的難點(diǎn)，這個(gè)領(lǐng)域的研究一直是一片空白。湯用彤用十五年的時(shí)間深入開(kāi)掘，細(xì)致梳理這段中國(guó)佛教史中的難點(diǎn)，終于打通了難關(guān)，寫出《漢魏兩晉南北朝佛教史》《魏晉玄學(xué)論稿》《印度哲學(xué)史略》等重要著作，為中國(guó)文化史、中國(guó)哲學(xué)史的研究作出了重要貢獻(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)外漢學(xué)、佛學(xué)研究者的普遍推崇。
季羨林曾評(píng)價(jià)說(shuō)“太炎先生以后，幾位國(guó)學(xué)大師，比如梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、陳垣、胡適等，都是既能熔鑄今古、又能匯通中西……我認(rèn)為，湯用彤（錫予）先生就屬于這一些國(guó)學(xué)大師之列。這實(shí)際上是國(guó)內(nèi)外學(xué)者的公言，絕非我一人之私言?！?/p>
1948年底，時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的胡適離京赴美，在離開(kāi)北京前，胡適把北大的一切事務(wù)都托付給了湯用彤。1949年4月，北京市市長(zhǎng)葉劍英任命湯用彤為北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)主席，行校長(zhǎng)之職。1951年后，湯用彤一直擔(dān)任北京大學(xué)副校長(zhǎng)。
值得一提的是，1918年至1920年，胡適曾住在南池子緞庫(kù)胡同8號(hào)。當(dāng)時(shí)，毛澤東曾到緞庫(kù)胡同拜訪過(guò)胡適，兩人談到了出國(guó)勤工儉學(xué)和湖南的話題。毛澤東走后，胡適在日記里寫道：“毛澤東來(lái)談湖南事”。
生于1927年的湯一介，正是在緞庫(kù)胡同的這座宅院里度過(guò)了他的童年生活。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，這打破了很多人的寧?kù)o生活。湯家賣掉了緞庫(kù)胡同的老宅，舉家南遷，隨北京大學(xué)轉(zhuǎn)往后方。
小石作胡同的新家
如今，在景山前街路北有一條南北向的小胡同，叫大石作胡同。明代這里叫石作胡同，掌管皇宮內(nèi)事務(wù)的內(nèi)宮監(jiān)下屬有石作、木作、瓦作、土作、油漆作等機(jī)構(gòu)，其中負(fù)責(zé)生產(chǎn)建筑石材的石作，就設(shè)在景山前街北邊的這塊地方。清代，這里逐漸變成民居，便取名為石作胡同，后又分為大石作胡同與小石作胡同。
1946年湯用彤回到北京，在小石作胡同3號(hào)買了住房，從此，湯用彤全家就在新宅居住。據(jù)湯一介的回憶，小石作胡同3號(hào)院南北向，院里很寬敞，進(jìn)了院門是一個(gè)過(guò)道，穿過(guò)過(guò)道有一座小天井。天井右邊是一間小跨院，有四五間房子。正院有北房五間，東西廂房各三間。正院還帶著一個(gè)小跨院，里面有廚房等房間。
搬到小石作胡同時(shí)，湯一介已經(jīng)19歲了。他從小就深受父親影響，家學(xué)淵博，立志像父親一樣致力于哲學(xué)研究。1947年夏，他考入北京大學(xué)哲學(xué)系。
當(dāng)時(shí)湯一介是一個(gè)積極要求進(jìn)步的青年學(xué)子，1949年5月他參加了新民主主義青年團(tuán)，同年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在一次團(tuán)支部的活動(dòng)中，他認(rèn)識(shí)了北大文學(xué)系的女同學(xué)樂(lè)黛云。他們一起參加團(tuán)的活動(dòng)，一起讀當(dāng)時(shí)流行的蘇俄和東歐的文學(xué)作品，逐漸熟悉起來(lái)。在共同的理想和愛(ài)好下，他們逐漸走到了一起。
1952年湯一介和樂(lè)黛云在小石作胡同的家里舉行了婚禮。多年以后，樂(lè)黛云回憶起當(dāng)時(shí)的一件“趣事”：“結(jié)婚那天晚上什么儀式也沒(méi)有，他們起哄讓我講話。我特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我是進(jìn)入到一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的家庭，我要堅(jiān)持革命的立場(chǎng)，不被這個(gè)家庭所同化，講了一大堆很左的話。第二天湯一介的父母在王府井的森隆酒店請(qǐng)了兩桌客。我們認(rèn)為這是資產(chǎn)階級(jí)生活方式，我們不能向他們妥協(xié)，兩人都沒(méi)有參加?，F(xiàn)在想起來(lái)，真是太過(guò)分了，覺(jué)得很過(guò)意不去?！?/p>
不過(guò)，湯一介的父母都是溫文爾雅，寬容大度的人，他們沒(méi)有介意這些。他們不僅在生活上對(duì)樂(lè)黛云十分關(guān)心，還非常關(guān)注她在學(xué)術(shù)上的進(jìn)步。有一次，湯用彤老先生提到《詩(shī)經(jīng)》中的一句詩(shī)“誰(shuí)生厲階，至今為梗”，問(wèn)樂(lè)黛云怎么理解。樂(lè)黛云說(shuō)她沒(méi)有讀過(guò)這句詩(shī)，也不知道是哪幾個(gè)字，更不知到是什么意思。湯用彤很驚訝，說(shuō)這是常被引用的詩(shī)句，你中文系畢業(yè)了還沒(méi)有讀過(guò)嗎？后來(lái)他又耐心地給樂(lè)黛云解釋，“厲階”就是禍端的意思，“?！笔菫?zāi)害的意思。全句的意思是哀嘆周厲王昏庸暴虐，任用非人，人民痛苦，國(guó)家將亡。這件事使樂(lè)黛云慚愧萬(wàn)分，從此，她勤奮地學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化。后來(lái)她選定學(xué)術(shù)研究方向，正是受到了湯用彤的鼓勵(lì)和影響。
在燕園整理著作
20世紀(jì)50年代，全國(guó)高等院校院系調(diào)整，北京大學(xué)和燕京大學(xué)合并。北大搬入燕園后，學(xué)校在燕南園58號(hào)為湯用彤安排了住宅。1954年湯用彤因腦溢血而長(zhǎng)期臥床。1956年，湯一介調(diào)到父親身邊做助理，負(fù)責(zé)幫助整理父親的著作。根據(jù)記載，在節(jié)假日，他們回城時(shí)仍住小石作胡同。
1963年，湯用彤的病情有所好轉(zhuǎn)。5月1日晚，他受邀觀賞焰火，湯用彤夫婦帶著湯一介夫婦和兩個(gè)孫輩一起登上天安門城樓。那天晚上，毛主席過(guò)來(lái)跟湯用彤老先生握手，還詢問(wèn)了他的身體狀況，并囑咐他多注意身體。湯用彤很受感動(dòng)。
1964年5月1日，湯用彤病逝，葬于北京市八寶山革命公墓。
湯一介和樂(lè)黛云結(jié)婚后，夫妻恩愛(ài)，不離不棄，在上世紀(jì)六七十年代，他們也經(jīng)歷了很多坎坷和曲折，但他們始終不忘對(duì)真理的追求，不忘對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究與思考。
上世紀(jì)80年代以來(lái)，湯一介厚積薄發(fā)，完成了一系列學(xué)術(shù)專著。他率先把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)史來(lái)思考，提出了“和而不同”、“普遍和諧”、“內(nèi)在超越”等一系列新問(wèn)題，力圖構(gòu)建出一套中國(guó)哲學(xué)理論體系。
1984年國(guó)內(nèi)第一家民間學(xué)術(shù)團(tuán)體：中國(guó)文化書院成立，湯一介任院長(zhǎng)。筆者有幸成為中國(guó)文化書院的學(xué)員，聆聽(tīng)過(guò)湯一介的講座，受益匪淺。
2002年10月，湯一介向北京大學(xué)提出編纂《儒藏》的構(gòu)想，即將歷史上的儒家經(jīng)典系統(tǒng)匯集編纂。這是一項(xiàng)浩大的學(xué)術(shù)文化工程，得到了張岱年、季羨林等許多學(xué)者的支持。此后不久，北京大學(xué)整合文科院系的力量，聯(lián)合有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，正式啟動(dòng)了《儒藏》工程。
這一時(shí)期，樂(lè)黛云的學(xué)術(shù)研究也取得了豐碩成果，她成為我國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始者之一。
2014年9月9日晚，湯一介在北京病逝。遺憾的是，住過(guò)兩代國(guó)學(xué)大師的小石作胡同消失在樓群中，無(wú)跡可尋。緞庫(kù)胡同4號(hào)雖然還在，但也面目全非，成為一座大雜院。（陳 溥）
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