我們繼續(xù)隋、唐、五代時期的最后十幅彩畫，內(nèi)容有：
灞橋思詩（沐歌）、夜宴桃李園（志宏）、舉杯邀明月（肖梅）、力士脫靴（木蘭）、貴妃出浴（沐歌）、富貴壽考（木蘭）、蓬門今始為君開（志宏）、煙波釣徒（肖梅）、邑有流亡愧俸錢（田園）、行到水窮處（沐歌）
124.灞橋思詩（沐歌）
此圖是根據(jù)唐代詩人孟浩然的故事繪制而成的。灞橋是座位于長安城東的古橋，自漢代以來，許多赴京應試的文人，都行走往來于這座古橋之上。孟浩然(689-740年)，襄州襄陽(今屬湖北)人，少年好學，早年隱居鹿門山，四十歲時，入長安應試進士不第還鄉(xiāng)故里。孟浩然在離開長安返鄉(xiāng)之前，曾給在京城為官的好友王維寫了一首《留別王維》詩，以表其懷才不遇的失落心情。王維私邀孟浩然入內(nèi)署，正逢唐玄宗李隆基至，浩然急忙藏匿于床下。王維以實情告帝，玄宗大喜，召浩然出來，讓他自誦所寫的詩句，浩然只得念道:“寂寂竟何待?朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉?！毙诼犕旰迫坏脑娋?，覺得他無求仕之心，當即親準他返還鄉(xiāng)里。
“迷花不事君”的孟浩然，常常踏雪尋梅于風雪之中，策蹇(jiǎn)思詩于灞橋之上，因而從唐代起，“灞橋思詩”和“踏雪尋梅”就成為詩人、畫家們津津樂道的創(chuàng)作題材。畫面中，在危崖古樹的襯托下，一位騎驢老者踏雪過橋，似乎心有所感，俯首覓句，極富詩意。那樹木凋零、風雪彌漫的背景，很好地烘托出了孟浩然安貧樂道、潔身自好、貧困不移的秉性。孟浩然頭戴浩然巾，在風雪中踏雪尋梅、策蹇思詩的繪畫，漸漸成為了我國古代文人稱頌隱者高士超然脫俗的風度、高潔不凡人品的代表作。
孟浩然雖生于盛唐，早年也曾有入世之志，但在政治上卻一直困頓失意，長期隱居鹿門山。遠離功名后，他常常獨自漫游于吳越，寄情于山水之間。他耿直不隨的性格和清白高潔的情操，為歷代文人所傾慕。李白曾特為孟浩然寫下了著名的詩句:
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芳。
125.夜宴桃李園（志宏）
這幅彩畫取材于唐代詩人李白的著名古體散文《春夜宴從弟桃李園序》。李白(701~762年)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅靜寧西南)，隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，五歲時隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。少年時的李白博學廣覽，吟詩作賦，初顯文學才華。二十五歲時李白為實現(xiàn)“輔弼天下”的遠大抱負，“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶初年因薦被召入京，供奉翰林待詔，后因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂時，曾為永王李璘[lín]幕僚，因李璘失敗，被遠謫夜郎(今貴州桐梓縣)，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂縣令李陽冰，后卒于當涂，葬于龍山。李白是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱，有《李太白文集》三十卷傳世。
《春夜宴從弟桃李園序》的寫作時間、地點不詳。據(jù)李白其他詩文推斷，約寫于唐玄宗開元二十一年(733年)前后，文中所提的“桃李園”似指安陸白兆山的桃花園。夜晚時分，李白與諸從弟圍坐在月下共賞美景，同敘天倫；花園中桃李芬芳，美酒飄香，兄弟情長。如此良宵美景、親情溫馨的氛圍，使李白文思噴涌，以“推倒一世豪杰，拓開萬古心胸”的氣勢，揮毫寫下了這篇充滿豪情的散文。全文一百一十九字，字字珠璣，句句溢彩，抒發(fā)了李白熱愛自然、熱愛生活的情懷，顯示出他瀟灑出塵、超凡脫俗的風度。文章一開頭，作者便發(fā)出“天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客”的感嘆，并告誡人們宇宙尚且如此，則人生之無常、歡娛之短暫，更當令世人警醒與珍惜；結(jié)尾句以石崇金谷園宴飲為例，既見桃園夜宴之盛況，更見主客依次飲酒賦詩的雅趣。讓我們結(jié)合原文和長廊中這幅描繪生動的彩畫，更好地領(lǐng)會作者在文章中所表露的歡快心情。雖然文中也流露出作者“得生若夢，為歡幾何”的感傷情緒，但其飛揚高昂的奮發(fā)精神卻溢于言表，全文總基調(diào)是積極向上的。下面是該文原文和白話翻譯：
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也，況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
【翻譯】天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客。人生飄浮無常，好似一場幻夢，歡樂的日子能有多少? 古人手持蠟燭，趁著月色游覽美景，確實是有道理的!況且陽光明媚的春天，正用迷人的景色召喚我們，大自然又給我們提供了一派秀美的風光，使大家得以相聚在桃李芬芳的花園中，暢談兄弟之間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。大家吟詩歌賦，唯獨我不能與文采飛揚的謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還未盡興，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅。擺出盛筵，坐于花間；酒杯頻傳，醉于月下。沒有好的詩篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷?誰若賦詩不成，就按照金谷園的先例，罰酒三杯。
【文注】
謝惠連：(397~433年)，南朝.宋.文學家，陳郡陽夏(今河南太康)人，與族兄謝靈運并稱“大小謝”。
謝康樂: (385~433年)即謝靈運，南朝.宋.詩人，陳郡陽夏人，后移籍會稽[kuài jī]，晉時襲封康樂公，故稱謝康樂。善于刻畫自然景物，開創(chuàng)文學史上山水詩一派。
126.舉杯邀明月（肖梅）
李白作為中國古代杰出的浪漫主義詩人，一生中創(chuàng)作的與月亮有關(guān)的詩文多達三百二十余首，是古代詩人中最擅長詠月、最愛飲酒的詩人。李白之所以對月亮如此情有獨鐘，與他的坎坷經(jīng)歷是分不開的。他生于唐武后長安元年(701年)，主要活動于玄、肅兩朝。唐玄宗前期，即開元年間，早年的李白常以姜太公、管仲、晏子、謝安等古代政治家自喻，始終都在渴望實現(xiàn)“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的宏大志向，為此李白仗劍出蜀漫游了十六年。天寶元年(742年)，唐玄宗為炫耀他的“開元盛世”，詔令薦舉“文辭秀逸”之士。李白的好友元丹丘等人直接向玄宗推薦了李白，也由于玄宗的妹妹玉真公主(持盈法師)的間接支持，唐玄宗派人召李白入京留任翰林待詔。但是，此時的唐玄宗已由勵精圖治的英明君主，蛻變成了驕奢淫逸的享樂天子，他賞識李白的絕世才華，只是想利用他的文采，歌頌升平，增加宮廷生活的樂趣。在長安一年多的時間里，李白漸漸地認識到了翰林待詔的真實地位，為難以實現(xiàn)自己的的政治抱負，而陷入了深深的痛苦之中。李白把這種痛苦轉(zhuǎn)而化入了酒杯之中，他時常對月自訴，借酒消愁，寫了多首詠月詩，其中著名的詩篇《月下獨酌》就是極好的例證，詩中寫道:“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲、影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?/span>
汶是詩仙在月下孤寂的獨白。明知孤獨，卻不甘寂寞；明知潦倒，卻依然曠達。在詩中，他請出無情的明月和無形的影子為伴，既歌且舞，醉而后醒，聚又復散，寫活了明月，寫活了影子，也道出了自己臧匿于內(nèi)心的苦悶。天寶三年(744年)屢遭奸佞（nìng）讒毀的李白被“賜金還山”，離開了長安，繼續(xù)開始游歷四方的生活。李白晚年生活困苦漂泊，終于762年貧病而卒。
李白的一生，既是浪漫的一生，也是政治上不得志的一生。然而面對坎坷與不幸，他始終沒有改變那種純直浪漫的情懷，他愛月、詠月，把月亮恰如其分地融進他的詩中，給月亮起了幾十種好聽的美名，單是“明月”在李白的詩中，就使用過四十五次之多。李日之所以對月亮始終有著誠摯的向往和追求，是因為月亮是純潔高雅的象征，與李白光明磊落的心地達成了完美的契合。李白飲酒突出了一個“豪”字，李白詠月彰顯了一個“逸”字，二者結(jié)合便表現(xiàn)出他那種既豪放又飄逸的性格。他的不朽詩句已化成了皎膠明月，永遠照耀在中華大地之上。今天，當我們抬斗欣賞這幅“舉杯邀明月”的彩畫，心中默念詩人“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此”名句時，我們仿佛又親眼看到了一千多年前，那位歷盡坎坷卻始終浪漫飄逸的詩人，正在月下吟誦著他那一首首流芳千古的詩篇呢！
127.力士脫靴（木蘭）
詩仙李白一生豪放不羈，有著許多趣聞逸事，本圖描繪就是有名的“力士脫靴、貴妃捧硯”的傳說。畫面中李白趁著酒興在唐玄宗面前揮毫寫詩，楊貴妃親自捧硯，高力士為他脫靴，當朝的權(quán)貴們在一旁為其扇扇、捧紙，將李白恃才傲物、蔑視權(quán)貴的秉性表現(xiàn)得淋漓盡致。
128.貴妃出浴（沐歌）
楊貴妃，即楊太真(719-756年)，小字玉環(huán)。原籍蒲州永樂(今山西芮城西南)人。出身宦門世家，父楊玄琰是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府屬官。開元七年楊玉環(huán)生于蜀郡(今四川成都)，她的童年是在四川度過的，十歲左右，父親去世，她寄養(yǎng)在洛陽的三叔楊玄珪家。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，聰明伶俐，從小受到良好的教育，使她具有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，通音律，善歌舞，并能彈琵琶。開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。在婚禮上，壽王李瑁對楊玉環(huán)一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下，當年就下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃。開元二十五年十二月初七，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗開始把目光投向了與武惠妃相似的兒媳楊玉環(huán)身上。玄宗礙于她是自己的兒媳，不便明目張膽地納人宮中，于是想出個先讓楊玉環(huán)出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。開元二十八年(740年)，玄宗游幸溫泉宮，楊玉環(huán)奉詔離開壽王府，來到驪山的溫泉宮。此時楊玉環(huán)才二十二歲，玄宗已五十五歲。唐玄宗先令她出家為女道士，并賜道號“太真”，住在太真宮。天寶三載(744年)，楊玉環(huán)正式入宮。玉環(huán)生性聰穎，善迎上意，還通曉音律，能歌善舞，深得玄宗的寵愛。正所謂:“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！碧鞂毸哪?745年)，唐玄宗將韋昭訓的女兒冊立為新的壽王妃后，便冊立楊玉環(huán)為自己的貴妃。
臨潼驪山西北麓的華清池，是當年唐玄宗初次臨興楊貴妃的地方。作為溫泉療養(yǎng)勝地，華清池有著悠久的歷史。西周時周幽王曾在那里建“驪宮”，秦始皇將其易名為“驪山湯”，漢代改建為“離宮”，唐太宗時建“湯泉宮”，唐玄宗時依環(huán)山筑宮，取名為“溫泉宮”，后改名“華清池”。唐玄宗每年農(nóng)歷十月均到此避寒游幸，華清池便成了唐玄宗與楊貴妃游宴享樂之地。如今驪山華清池已成為旅游觀光的勝地。自唐代以來，出現(xiàn)了許多以“貴妃出浴”為題材的繪畫，其中明代畫家仇英的《貴妃出浴圖》較為著名。人們在欣賞這幅長廊繪畫的同時，結(jié)合白居易《長恨歌》的著名詩句，不難想象出當年楊貴妃在華清池“貴妃出浴”時的情形:
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
129.富貴壽考（木蘭）
本畫描繪的是郭子儀遇仙，跪求富貴長壽的傳說，被稱為“富貴壽考”，是中國傳統(tǒng)繪畫的常用題材，有人物畫、花鳥畫兩種表現(xiàn)形式。人物畫大都取材于唐朝大將郭子儀遇仙的故事; 花鳥畫則由綬帶鳥和牡丹花及松石組成。綬帶鳥取其與“壽”的諧音，牡丹是富貴花的別稱，松石寓意吉祥長壽。
郭子儀(697~781年)，唐朝大將，華州鄭縣(今陜西華縣)人。相傳，一次他奉命押運糧草，途中忽然刮起大風，飛沙走石，看不清路，無奈中他只得躲進路邊的小屋。半夜時分，一束紅光從窗口射入，把小屋照得通明。郭子儀出門查看，驚奇地看見半空中停著一輛金碧輝煌的馬車，車中坐著一位美麗的仙女。他急忙下跪向仙女拜道:“今日是七月初七，想必是織女娘娘降臨人間，請賜我富貴和長壽吧!”織女笑道:“你將來定會得到富貴和長壽的?！闭f罷，紅光一閃，仙女便乘著彩云消失在天空中。郭子儀帶著織女娘娘的祝福，出色地完成了這次運糧的任務(wù)。
郭子儀是舊時許多為官者所崇拜的楷模，他一生出將入相，既富貴也長壽，八子七婿，皆為朝廷要官。據(jù)說他做壽那天，家人拜壽時把朝笏( hu ，上朝時手持的那塊板)放在床上，竟堆滿一床，可見家中為官者之多。郭家子嗣昌盛，孫子一輩兒就有數(shù)十人，每當向郭子儀問安時，他都不能一一辨人，只是向他們點頭而已。郭子儀一生功德圓，他的故事被后人改編成了京劇劇目，比如《富貴壽考》或《滿床笏》、《打金枝》等等。郭子儀去世后，史書對他的評價是: 天下以其身為安危殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣巨而眾不疾，窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官，為名臣者甚眾(《資治通鑒》第227卷)。這幾句評語描述了一個光明磊落、善于團結(jié)各種力量的為將者形象: 一個維系國家安危三十載的功臣，皇帝并不疑忌他的大功; 同僚們也不厭惡他做大官；他追求奢華，盡情享受，但人們并不非難他; 同時，他善于提拔與培養(yǎng)人才，所以他屬下很多人都成為國家的重要官員。
用現(xiàn)在的歷史觀來看，郭子儀也仍舊是一個值得贊揚、值得欽佩的人物。開元天寶之際，政治日趨腐化，社會矛盾尖銳，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力相繼而起。唐玄宗天寶十四年(755年)，身為三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山發(fā)動“安史之亂”。危難時刻，郭子儀挺身而出，帶領(lǐng)所部，擊敗了叛軍，收復了被反叛者占領(lǐng)的京都。唐代宗年間，叛將仆固懷恩勾引吐蕃、回紇（he）進犯關(guān)中地區(qū)，郭子儀又憑著自己的大智大勇，單騎入敵營，巧妙地采取了結(jié)盟回紇、打擊吐蕃的策略，瓦解了敵人的聯(lián)盟，保衛(wèi)了國家的安寧。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，天下因有他而獲得二十多年的相對和平時期。郭子儀從不居功自傲，始終寬厚待人，在舉國上下享有崇高的威望與聲譽，以八十五歲的高齡度過了他當年所祈求的“既富貴也長壽”的一生。
130.蓬門今始為君開（志宏）
本圖取意于杜甫的詩作《客至》，是一幅洋溢著濃郁生活氣息的配詩畫。《客至》表現(xiàn)了詩人誠樸的性格和喜客的心情。詩作者自注:“喜崔明府相過”，簡要說明了老友崔明府來家造訪的題意。全詩如下:“舍shè南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧[sūn]市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅[pēi]?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”
杜甫(712~770年)，字子美，自號“少陵野老”，盛唐大詩人，被后人尊稱為“詩圣”。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣，后居京兆杜陵(今陜西長安縣東北)，故又自稱“杜陵布衣”。杜甫和李白齊名，是盛唐時期詩壇上著名的“雙子星”，世稱“李杜”。
出身士族的杜甫，自幼好學，“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。”唐開元后期，他舉進士不第，十九歲開始了漫游生活。天寶五載(746年)，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，來到京都長安，走上了歷經(jīng)十年的艱苦求仕之路。唐玄宗天寶十四載(755年)十月，杜甫被任命為右衛(wèi)率府兵曹參軍。同年十一月，安史之亂爆發(fā)，杜甫只得帶著家小隨著流亡的民眾向陜北逃亡。一路上，他們以“野果充糇[hóu]糧，卑枝成屋椽[chuán]”，飽嘗了國破家亡的痛苦。至德二載(757年)，杜甫幾經(jīng)周折逃歸鳳翔的肅宗行在，被任命左拾遺。次年，因受房琯[guǎn]案牽連，被貶為華州司功參軍，不久后棄官經(jīng)甘肅入蜀。760年，在親友的幫助下，他在成都西郊浣花溪畔蓋了一所草堂為安家之處。
此詩的開頭兩句先從草堂戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的喜悅心境。綠水繚繞、春意蕩漾，居住環(huán)境雖然美麗，但每日除了群鷗光臨外，并無朋友登門。長滿花草的庭院小路，也很長時間沒有為客人清掃過了。一向緊閉的家門，今天終于為朋友崔明府打開，表明了主人偏居江村的寂寞和那種佳客臨門時喜出望外的心情。后句繼續(xù)寫道，遠離街市買東西很不方便，菜肴簡單，家貧買不起高貴的酒，只好用自釀的陳酒，請隨便進用吧!使讀者體驗到了那種“盤飧(sūn，晚飯)市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅(pēi，沒有過濾的酒)”的窘境。雖是家常話語，聽來卻十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，從而更能體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。結(jié)尾兩句通過描寫隔著籬笆招呼鄰居老翁一起來飲酒，進一步渲染設(shè)酒待客的熱烈氣氛，對主題起到了烘云托月的作用，使全詩的字里行間都充滿了款曲相通的融洽氣氛。
存疑
此圖的另一種解釋為王維的詩作《終南別業(yè)》的配詩畫。繪畫體現(xiàn)了詩中“偶然值林叟，笑談無還期”的意境。
131.煙波釣徒（肖梅）
畫面中一位隱者正悠閑地泛舟垂釣于煙波浩渺的湖面之上，此人就是唐代著名詩人張志和。張志和(約730~約810年)，字子同，初名龜齡，婺州(今浙江金華)人。十六歲游太學，舉明經(jīng)，獻策于唐肅宗，任待詔翰林，并被賜名“志和”，后因事貶為南浦尉，未到任，還本籍。
張志和受貶還鄉(xiāng)后從此隱居江湖。他扁舟垂綸，浮三江，泛五湖，自稱“煙波釣徒”。志和曾在越州(今紹興)東城外的幾間茅草房居住，當時越州的官吏曾派他去參加清河勞動，志和欣然前往，親自執(zhí)畚[běn] 就役，亳無怨色。唐肅宗得知此事后特賜給他一奴一婢，而志和卻把他們配為夫妻，取名“漁童”和“樵（qiao)青”。人問其故，答道:“漁童使捧釣收綸，蘆中鼓枻 ( yi ); 樵青使蘇蘭薪桂(打草砍柴)，竹里煎茶。”顏真卿為湖州刺史時，張志和乘舟前往拜訪，顏欲為他造新船。志和卻謝絕道:“愿以浮家泛宅，沿溯江江湖之上，往來苕( tiao )霅( zha )之間，即野夫力幸矣!”道出了他詼諧幽默、安貧樂道的人生態(tài)度。
張志和多才多藝，酒酣耳熱時，他或擊鼓吹笛，或吟詩作畫，頃刻即成。一次張志和與顏真卿等人唱和《漁父》詞，張志和首唱道:“西塞山前白鷺飛，桃花流水镢[jué]魚肥。青箬笠[ruò lì] ，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。顏真卿等相繼共和詩二十五首。張志和讓人拿來丹青，剪下白絹，為詞配畫，不一會兒就畫了五本。他的畫隨句賦像，人物、舟船、鳥獸、煙波風月，皆依文章，曲盡其妙。真卿與諸客爭相傳玩，嘆服不已。唐憲宗聽到有關(guān)張志和的傳聞之后，下詔書讓人拿著他的畫像“訪之江湖間”，到處尋找他，卻未獲蹤影，人們只好把他的詩歌收集起來呈獻給皇上。他的一個哥哥張松齡怕他“放浪而不返”，特地針對的他的《漁父》詞和了一首《和答弟志和漁父歌》:“樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還?！?/span>
五代沈汾的《續(xù)仙傳》記載了一些張志和修煉的情況，說他是個“守真養(yǎng)氣”的人，可以“飲酒三斗不醉”、“臥雪不寒，入水不濡[rú] 。天下山水，皆所游覽。”張志和的修煉方法很特別，經(jīng)常“沿溪垂釣”，但卻“每不投餌”，因其“志不在魚也”，是在借垂釣之名行修煉之實! 溪流在他面前就像一面鏡子，他從中看到世間萬物，看到超越塵世的諸神并與之溝通交流。他長期“閱讀”這面鏡子，而鏡中景像則隨著他修煉層次的提高而一層層地深化，景致萬千，變幻無窮。他將自己的修煉心得記錄下來，輯為一書，取名《玄真子》，并且把“玄真子”作為自己的道號。該書原有十二卷，總共三萬言，但在南宋時已殘缺不全，只剩下三卷，被收入《道藏》“太玄部”。后人稱其“著作玄妙，為神仙中人”。
唐代朱景玄撰《唐朝名畫錄》，定逸品三人，張志和居其一。明代董其昌的《畫旨》也說道:“昔人以逸品置神品至上，歷代唯張志和可無愧色?！睆堉竞蛡饔小稘O父》詞五首，描寫季節(jié)景物，鮮明生動，為早期文人詞中杰出之作。宋代詞人張元干（gan）的一首詞，可作為本圖的題畫詞。一位“煙波釣徒”橫臥扁舟之上，將喧鬧城市的煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋到腦后，悠然自得地垂釣于煙波浩渺、白鷺翩飛的湖面之上。詞文如下:
明月太虛同一照，浮家泛宅忘昏曉。醉眼冷看城市鬧。煙波老，誰能惹得閑煩惱。
《考證花絮》
此圖曾被認定為宋代程顥[chéng hào] “時人不識余心樂”的配詩圖。經(jīng)考證，此圖實為清代畫家沙山春作品的臨摹畫。畫工在臨摹時也許是粗心，竟將釣魚者的釣魚竿'丟掉”了，使得原畫面中“煙波釣徒”的詩情畫意不能完整地體現(xiàn)出來。本書結(jié)合原畫，將魚竿恢復到畫面中。
132.邑有流亡愧俸錢（田園）
本畫取材于唐代詩人韋應物的詩作《答李?！?。韋應物(約737~約791年)，唐代詩人，京兆萬年(今陜西西安)人。他出身關(guān)中望族，十五歲起以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從(隨從護駕)游幸，生活豪縱不羈。代宗廣德至德宗貞元間，先后歷任多種官職。韋應物體察民情，執(zhí)政剛直，曾因懲辦不法軍吏，受訟于府衙，世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應物是山水田園詩派詩人。他的山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意; 而其田園詩實際上成為了反映民間疾苦的政治詩，代表作有《觀田家》和本詩。后世將其與柳宗元并稱“韋柳”，今傳有《韋蘇州詩集》。
作者在寫此詩時，時任蘇州刺史，詩中表達了他感傷春景，思念友人，擔憂疾病，以及因政績上無所建樹，自愧“俸祿”優(yōu)厚的內(nèi)疚。畫面中，身著官服的詩人，正在同一個流亡的饑民對話，生動地展示了詩作者體察民情、以濟世救民為己任的情懷，這在舊時的官員中是難能可貴的。本詩也顯示了韋應物熱衷于書寫反映民間疾苦的“政治詩”的特點。
在《答李?！芬辉娭?，詩人從上年春天與友人李澹分手開始寫起，感嘆不知不覺又過了一年。世上的事本來就迷茫多變，難以預料，春愁又使人黯然神傷，難以成眠。身體素來多病總想退隱，但自己管轄的地區(qū)還有流離失所、逃荒要飯的流民，享有俸祿真讓自己內(nèi)心抱愧。自從聽到朋友要來探望自己，便每日引領(lǐng)翹首盼望，西樓上的月亮已經(jīng)圓了好幾回了。原詩如下:
去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。
133.行到水窮處（沐歌）
這幅畫取意于王維的詩篇《終南別》。王維(701?~761年)，字摩詰，盛唐時期的著名詩人、畫家，開元進士，官至尚書右丞。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟西)，崇信佛教。曾一度奉使出塞，歸來后長期在京供積，過著亦官亦隱的生活。晚年居于藍田輞川別墅。王維工詩善畫,其作品魄力雄大，一改古來的鉤斫畫法，始用皴法和渲暈,創(chuàng)“文人畫”畫風。
王維的詩現(xiàn)存不足400首，其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的巨大成就，使他在盛唐詩壇上獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運山水詩精麗玄妙的傳統(tǒng)，汲取了陶淵明田園詩清新自然的風格，使山水田園詩的創(chuàng)作達到了一個新的高峰，因而在中國詩歌史上占有重要的位置。傳有《王右丞集》，《全唐詩》錄存其詩四卷。
宋代文豪蘇東坡曾說道:“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！弊屛覀兘Y(jié)合詩文與本畫細細地品味這“詩中有畫，畫中有詩”的意境?！督K南別業(yè)》這首詩把詩人晚年退隱后的閑適情趣寫得有聲有色，惟妙惟肖。全詩語平白如話，卻極具功力，寓詩味與哲理于平淡閑趣之中。
詩中開頭兩句“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述了詩人在中年以后開始厭惡塵俗，轉(zhuǎn)而信奉佛教?！巴怼笔峭砟?，“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為唐代詩人宋之問的別墅，王維晚年遷居到這個幽靜的住處，完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉了。興致來了，他就簡裝出行，獨步漫游山中;走到溪水的盡頭就坐下靜觀行云的變幻; 偶然遇見山中的老叟，便同他們輕松地談笑，竟把回家的時間也忘了。這是何等自由愜意的氛圍，何等閑適淡雅的生活，生動地展現(xiàn)了作者晚年的思想取向和恬淡喜靜的性格。
本詩的點睛之句應是“行到水窮處，坐看云起時”。這兩句詩已成為千古傳誦的佳句。人們常用此來自勉或勉勵他人，遇到逆境、絕境時，且把得失暫時放下，耐心等待新的局面產(chǎn)生。王維的詩與畫極富禪機哲理，文學史上尊他為“詩佛”。這兩句詩敘述了登山時溯流而上，最后走到了溪流消失的地方，登山者索性坐下來，抬頭看見山巔上云霧涌起，頓悟到原來溪水早晚都要蒸騰上天，變成白云，云又將變?yōu)橛晁蹬R人間，到那時山澗又會涌動出潺潺竄流的溪水了。這短短的十個字，對仗工整，一貫而下，體現(xiàn)了自然界“絕處逢生，否極泰來”的哲理，使人百讀不厭，回味無窮。詩文如下:
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟， 談笑無還期。
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