黃帝一統(tǒng)——黃人、黃帝和黃帝王朝 第三篇 黃帝王朝
第七章 黃帝設(shè)兩少昊為東西大監(jiān),監(jiān)于萬(wàn)國(guó)
文|黃飲冰
核心提示
一、齊家文化是西少昊金天氏的開基文化,齊家文化是農(nóng)耕性質(zhì)非游牧性質(zhì)
二、黃帝設(shè)東西大監(jiān),東西大監(jiān)就是東西兩少昊
三、西少昊是金天氏昌意
四、追蹤西少昊
五、石家河時(shí)期的西少昊
(一)共工氏之亂是西少昊流亡南下的主要原因
(二)鬼臉雙頭鷹玉人頭像——西少昊在石家河時(shí)期的圖騰
(三)西少昊帶領(lǐng)石家河諸族北上支援顓頊爭(zhēng)帝、打敗共工氏,導(dǎo)致石家河在距今4300年以后突然走向衰敗
(四)從“石家河”的發(fā)音看“夏”音的轉(zhuǎn)化:晚期石家河古城是夏城
主題詞 西少昊 金天氏 昌意 石家河 夏
正文如下
從公元前2800年黃人從河北進(jìn)入山東,經(jīng)歷黃帝天黿氏、黃帝有熊氏的接力奮斗,到公元前2500年前后,黃帝統(tǒng)一上古中國(guó)東部,并從神農(nóng)手中接過(guò)對(duì)諸夏的統(tǒng)治權(quán),完成上古中國(guó)的統(tǒng)一。《史記.五帝本紀(jì)》記載“而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農(nóng)氏,是為黃帝。天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,披山通道,未嘗寧居。”。
對(duì)于這個(gè)記載,有人把它作為黃帝是游牧民族的證據(jù),認(rèn)為“披山通道,未嘗寧居”就是游牧的生活狀態(tài),不認(rèn)識(shí)前面的“天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,”。這是對(duì)黃帝為天子后,對(duì)不服的勢(shì)力進(jìn)行征伐,對(duì)強(qiáng)暴的勢(shì)力進(jìn)行鏟除,黃帝建立的國(guó)家空前廣大,不服和強(qiáng)暴的勢(shì)力很多,這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行很頻繁,所以“披山通道,未嘗寧居”。
這可不是游牧族群的“逐水草而居”。
黃帝的統(tǒng)治,《史記.五帝本紀(jì)》記載很清楚:“東至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登雞頭。南至于江,登熊、湘。北逐葷粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處,以師兵為營(yíng)衛(wèi)。官名皆以云命,為云師。置左右大監(jiān),監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)和,而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎,迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì),幽明之占,死生之說(shuō),存亡之難。時(shí)播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉,勞勤心力耳目,節(jié)用水火材物。”
對(duì)于黃帝的統(tǒng)一和黃帝代神農(nóng)氏為天子,我以下圖綜述之。
公元前2500年前后諸族位置圖和三氏戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖
黃帝之后,上古中國(guó)統(tǒng)治權(quán)基本在黃帝之子玄囂和昌意兩系間流轉(zhuǎn)?!妒酚?/span>.五帝本紀(jì)》說(shuō):“黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽(yáng),青陽(yáng)降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽(yáng),高陽(yáng)有圣德焉。”
齊家文化的黃色陶器,且有刻創(chuàng)紋路,并常有繩紋。昌意與蜀山氏聯(lián)姻禮器。
我在寫《皇皇者華——華夏文明流源史談》的時(shí)候,就已經(jīng)把仰韶文化廟底溝類型和廟底溝二期文化與神農(nóng)族群建立了聯(lián)系,但是對(duì)仰韶文化廟底溝類型和廟底溝二期文化在短期內(nèi)消失之后,神農(nóng)族群去了那里沒有搞清楚。在寫《天地開設(shè)——華夏本土起源概論》時(shí),經(jīng)過(guò)對(duì)江漢文明的考察,我現(xiàn)在把這個(gè)問題已經(jīng)搞明白了,這兩次神農(nóng)族群都是南遷到了江漢地區(qū),前次是經(jīng)隨州南下到應(yīng)城門板灣再轉(zhuǎn)遷孝感澴川平原上了瞏城葉家廟,后次是南下到了天門,建立了夏城石家河。神農(nóng)氏在前次為什么沒有直接到天門的石家河呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的石家河(距今5000年前)已經(jīng)有原居民建立的城池存在。神農(nóng)氏兩次南下離開豫西陜州(古夏王國(guó)北部),與距今5600年到5300年的一次降溫和距今4800年到4600年的再次降溫有關(guān)。
那么,黃帝族群對(duì)江漢地區(qū)有沒有過(guò)影響呢?對(duì)這個(gè)問題以前沒有討論。2015年底石家河出土的“鬼臉雙頭鷹人頭玉像”等一系列風(fēng)格不同的玉器勾起了我的思考,從石家河“鬼臉雙頭鷹人頭玉像”可以判斷,黃帝本人沒有到過(guò)石家河,但是黃帝系的少昊金天氏應(yīng)該到過(guò)石家河。這些距今4300年的玉器,是流亡的西少昊帶入石家河的。
在原版《皇皇者華.華夏流源史談.第四部 .血親和人種 .中原大融合——文化遺存和歷史傳說(shuō)的對(duì)應(yīng)假說(shuō)》(改版:天地開設(shè)——華夏本土起源概論)一文中,我把陜西龍山文化(公元前2300~公元前2000年)與齊家文化(公元前2500年~公元前1500年,甘肅省蘭州一帶為中心)定位為西少昊金天氏文化,在此基礎(chǔ)上,現(xiàn)在我進(jìn)一步來(lái)談這個(gè)問題。
一、齊家文化是西少昊金天氏的開基文化,齊家文化是農(nóng)耕性質(zhì)非游牧性質(zhì)
齊家文化屬于黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期文化。齊家文化遺址的一大特征是玉器明顯增多,這里早年曾發(fā)現(xiàn)過(guò)重型禮儀玉器——玉璧和玉刀,進(jìn)入本世紀(jì)后,又曾發(fā)掘出祭壇遺址和目前所知最早的面條實(shí)物遺存。
齊家文化上承馬家窯文化,主要分布于黃河上游地區(qū)甘肅、青海境內(nèi),黃河的主要支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域也有零星分布。
齊家文化反映了父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)私有制的產(chǎn)生,齊家文化中原始的貧富均等的狀態(tài)已經(jīng)被打破,出現(xiàn)了貧富差別以及人與人社會(huì)地位的高低之分,男子在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位,并產(chǎn)生了階級(jí)和軍事民主制。
齊家文化的經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主,種植粟等農(nóng)作物,人們過(guò)著比較穩(wěn)定的定居生活。生產(chǎn)工具主要是石器和骨器,有石鐮、石刀、石斧、石磨盤、石磨棒、石杵等。
齊家文化的畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá),飼養(yǎng)的家畜有豬、羊、狗、牛、馬等,其中養(yǎng)豬業(yè)最為興旺。手工業(yè)也發(fā)展到一定水平,制陶、紡織及冶銅業(yè)都取得較大成就。
齊家文化的陶器獨(dú)具特色,主要有泥制紅陶和夾砂紅褐陶,還有少量的灰陶和泥制彩陶。紡織品以麻織面料為主。
冶銅業(yè)發(fā)達(dá),出現(xiàn)了紅銅、鉛青銅和錫青銅,表明齊家文化晚期已進(jìn)入青銅時(shí)代。
這個(gè)齊家文化屬于誰(shuí)?從齊家文化的最早年代是公元前2500年來(lái)看,我認(rèn)為這個(gè)文化是西遷的少昊金天氏在以本土文化為基礎(chǔ)創(chuàng)造的。
對(duì)于陜西龍山文化(公元前2300~公元前2000年),我認(rèn)為是北遷的有崇伯鯀在本土文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。我的整個(gè)體系早已完成。有崇伯滾是屬于西少昊系統(tǒng)的。
我反復(fù)說(shuō),中國(guó)上古實(shí)行的是氏族統(tǒng)治,處于統(tǒng)治地位的是貴族性質(zhì)的氏族,氏族的名號(hào)也是承襲的,不能把軒轅氏這樣的氏號(hào)當(dāng)成以某一個(gè)具體的人,而應(yīng)該看做是承襲同一個(gè)氏號(hào)的一系列的人。西少昊金天氏也是這樣。
二、黃帝設(shè)東西大監(jiān),東西大監(jiān)就是東西兩少昊
在黃帝軒轅氏的時(shí)候,大約在距今4500年,黃帝軒轅氏取代了神農(nóng)氏的“天下共主”地位,成為了天子。在《史記.五帝本紀(jì)》中記載,黃帝設(shè)“東西大監(jiān),監(jiān)于天下萬(wàn)國(guó)”。那么這東西大監(jiān)督到底是誰(shuí)呢?《史記.五帝本紀(jì)》并沒有交代清楚,這就又需要考證和推測(cè)了。
經(jīng)過(guò)考證,我推測(cè)是:“大監(jiān)”的行政首長(zhǎng)名稱是“少昊”,與黃帝王朝的最高領(lǐng)導(dǎo)稱“黃帝”是一樣的?!皷|西兩監(jiān)”其實(shí)就是“東西兩少昊”。對(duì)于東少昊,歷史是有交代的,就是黃帝黃帝殺兩昊,封長(zhǎng)子青陽(yáng)(玄囂)于東方,管理兩昊(鳳姓少昊太昊)遺民。長(zhǎng)子青陽(yáng)氏玄囂就是東太昊,次子昌意當(dāng)然是西少昊。黃帝處蘆山峁古城設(shè)置兩昊。
黃帝設(shè)立兩昊示意圖(黃帝昆侖城蘆山峁)
在大禹鑿龍門開呂梁前,黃河晉陜間段黃河未形成,秦晉高原是渾然一體的。秦晉高原北部、陰山下是河套古湖。秦晉高原上的原居民是古夏人大夏支系。炎帝東遷秦晉,與大夏人混居,大夏人成為了炎帝的附庸。黃帝戰(zhàn)勝炎帝,炎帝及其附庸的大夏人都?xì)w宗于黃帝。所以東部和北部是黃帝統(tǒng)一的。黃帝代神農(nóng)氏為天子,從神農(nóng)手中接收了西部和南部。
黃帝一統(tǒng)后,在秦晉高原上設(shè)置黃帝昆侖城(延安蘆山峁古城)。秦晉高原原本叫做大夏,黃帝改稱昆侖虛,所以秦晉也是黃帝之昆侖虛。
東少昊位置示意圖
西少昊位置示意圖
在《黃人南下》中,對(duì)于黃帝王朝的權(quán)力體系,我是這樣描述的:
黃帝王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu),以天道喻人道來(lái)組建權(quán)力結(jié)構(gòu)。“黃”是“太陽(yáng)”,為帝的名稱,是最高統(tǒng)治者,是一級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu);“昊”是“司陽(yáng)”,職責(zé)是“背負(fù)太陽(yáng)周天飛行”,所以黃帝王朝的權(quán)力者“昊”,是“背負(fù)太陽(yáng)的鳥”,為二級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)?!瓣弧狈譃椤皷|昊”和“西昊”,分司太陽(yáng)升起和落山“昊”就是黃帝設(shè)立的“東西大監(jiān)”;三級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)是各封國(guó)——氏族國(guó)家,就是天下萬(wàn)國(guó)。
炎、皇,在黃帝王朝,沒有被作為權(quán)力的稱呼,因?yàn)檠资腔鹕?,代表的是吃烤羊的族群,為炎帝姜族?;书_始是屋中圍塘之火,后為屋中燈光之火,有圍坐塘火和燈火周邊習(xí)俗的族群,是神農(nóng)夏族群。炎、皇是火,而不是太陽(yáng),對(duì)這些族群,黃帝也不敢授權(quán)。昊則不一樣,兩昊被黃帝所殺,黃帝的兒子成功取代了少昊,兩昊對(duì)黃帝也沒有威脅,再者昊也是屬于太陽(yáng)崇拜,與黃同屬性,昊當(dāng)然可以作為二級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)的首領(lǐng)的名稱。
遠(yuǎn)古黃帝時(shí)具體怎么樣,誰(shuí)也不知道,只能按照有限的記載進(jìn)行闡述,對(duì)不對(duì)不知道。反正我不闡述,別人也會(huì)闡述,與其別人瞎說(shuō),不如我正說(shuō)。
三、西少昊是金天氏昌意
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說(shuō):“長(zhǎng)留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。是多文玉石。實(shí)惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。”。郭璞注釋:“日西入,則景反東照,主司察之?!?。我認(rèn)為,“景”是“影”的本字,“反景”就是“反影”,與“日出之景”相對(duì)應(yīng),指代“日落”?!爸魉静旆淳啊币馑际恰爸鞴苋章涞募漓牒陀^察”。這就是《史記》記載的“迎日推策”的具體落實(shí)。這段記載,說(shuō)明西少昊是存在的,主要職責(zé)是“主司反景”,同時(shí)代黃帝監(jiān)督西部各國(guó)。
這里有必要介紹一下黃帝時(shí)代的地理觀。黃帝時(shí)代是坐北朝南看的,以南方為貴。就是前南后北,左東右西。前朱雀后玄武、左青龍右白虎。黃帝以南北為向,把中國(guó)分為東部、中部和西部。
黃帝王朝的東部為青陽(yáng)少昊統(tǒng)治,青陽(yáng)少昊是東少昊,這是歷史上很明確的,所謂“少昊氏衰”,就是指的少昊青陽(yáng)青陽(yáng)氏。青陽(yáng)少昊的始封地就在山東。
既然東部的是東少昊青陽(yáng),統(tǒng)治黃帝王朝西部各國(guó)的就是西少昊無(wú)疑。西少昊是誰(shuí)?不見歷史記載。好在歷史記載了黃帝正室嫘祖有二子。大兒子玄囂被封為少昊青陽(yáng)氏,二兒子昌意卻沒有封號(hào),也沒有權(quán)力,這顯然是不可能的。
從“少昊居西”的傳說(shuō)看,可以肯定西部也存在少昊。有人把“少昊居西”解釋為東方的少昊后來(lái)遷移到了西方,這個(gè)解釋顯然是錯(cuò)誤的因?yàn)辄S帝明確設(shè)立了“東西大監(jiān)”,西部的事務(wù)由西大監(jiān)負(fù)責(zé),東大監(jiān)去西方?jīng)]有道理。
西少昊應(yīng)該是黃帝的二兒子昌意。
傳說(shuō)中少昊的名號(hào)有青陽(yáng)氏、金天氏、窮桑氏、云陽(yáng)氏或朱宣,這些名號(hào)可以看出,“青陽(yáng)”是指“東升的旭日”,而“金天”恐怕是指“西下的夕陽(yáng)”或者“朝陽(yáng)照在西山上”。傳統(tǒng)文化中西方為“金”,可能就是來(lái)自“夕陽(yáng)西下”或“照樣照在西山上”時(shí)的“漫天金黃”之意。所以我推斷,“金天氏”是西少昊的氏號(hào)。
窮桑在東,可能歸于青陽(yáng)少昊。
云陽(yáng)是指云上之陽(yáng),是云托日而升的景象,實(shí)質(zhì)是指朝陽(yáng),也可以歸于青陽(yáng)。
所以青陽(yáng)、窮桑、云陽(yáng)是擔(dān)任東少昊的三個(gè)氏族。青陽(yáng)少昊在位84年,時(shí)間好長(zhǎng)?。∥覂A向于黃帝系的東少昊有青陽(yáng)氏、窮桑氏、云陽(yáng)氏三個(gè)氏族擔(dān)任過(guò),共計(jì)84年。
朱宣可能歸于西少昊,因?yàn)樵谖鞑?/span>和西南部本身就有朱和赤的稱號(hào)。我認(rèn)為金天氏、朱宣氏是擔(dān)任過(guò)西少昊的兩個(gè)氏族。
這里可以作如下結(jié)論:“金”的起源意義并不是來(lái)自金屬或金子的顏色,而是來(lái)自“夕陽(yáng)之色”或“朝陽(yáng)照在西山上之色”。同樣的,“青”是“朝陽(yáng)之色”。
四、追蹤西少昊
從考古資料看,陜西龍山文化(公元前2300~公元前2000年)與齊家文化(公元前2500年~公元前1500年,甘肅省蘭州一帶為中心)關(guān)系很密切,客省莊的高領(lǐng)折肩罐與甘肅永靖大何莊的同類器相似,客省莊的高領(lǐng)雙耳罐也與永靖大何莊、秦魏家、武威皇娘娘臺(tái)的同類器相似。
陜西龍山文化與河南龍山文化聯(lián)系也較多,客省莊的繩紋單把鬲便見于河南陜縣三里橋。在趙家來(lái)遺址,陜西龍山文化直接疊壓在相當(dāng)于廟底溝二期文化的遺存之上。與山東龍山文化的關(guān)系極少。說(shuō)明陜西龍山文化與甘肅齊家文化和河南龍山文化有歷史淵源關(guān)系,與山東龍山文化關(guān)系極少。
這里就可以把齊家文化看作是早期西少昊文化,把陜西龍山文化看作是晚期西少昊文化(有崇伯鯀進(jìn)入秦晉創(chuàng)造),那么中期西少昊文化在哪里呢?
在農(nóng)耕時(shí)代,古人也有“游耕”的習(xí)慣,自然環(huán)境的變化、族群之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的惡化、生態(tài)環(huán)境的惡化,都是導(dǎo)致古人“游耕”的原因。但一個(gè)族群的“游耕”總是有一個(gè)方向和范圍的,是在傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)“游”,這樣的“游”也就是“巡”,“巡”也逐漸演變成了“巡視”制度。如殷商早期就有游耕的習(xí)慣,在黃河南北多次更換居住地點(diǎn)。東少昊的領(lǐng)地在東部,所以東少昊是在東部地區(qū)進(jìn)行南北移動(dòng),這也有一點(diǎn)巡視統(tǒng)治區(qū)域的意思。所以東少昊有時(shí)在東北,有時(shí)在山東,有時(shí)還到了東南,都有遺跡。
西少昊也是如此的。因?yàn)槲鞑渴俏魃訇坏墓茌爡^(qū),西少昊也是要巡視的。西少昊后來(lái)演變成了“西皇”,“白帝”,成為主西方“日景”之神。
甘肅的齊家文化、陜西龍山文化(或稱客省莊二期文化),是西少昊文化。西少昊文化是黃帝文化的一個(gè)支系。前面我介紹過(guò),根據(jù)石家河2015年底石家河出土的“鬼臉雙頭鷹人頭玉像”等一系列風(fēng)格不同的玉器,我從石家河“鬼臉雙頭鷹人頭玉像”判斷,黃帝系的西少昊金天氏應(yīng)該到過(guò)石家河。這些距今4300年的玉器,是流亡的西少昊帶入石家河的。
所以中期的西少昊文化,短暫地閃現(xiàn)于石家河。
五、石家河時(shí)期的西少昊
(一)共工氏之亂是西少昊流亡南下的主要原因
公元前2500年,黃帝封金天氏為西少昊,主管“日落的觀察”。西少昊的原始居地在甘肅蘭州齊家文化區(qū)域,其文化是齊家文化。齊家文化是由馬家窯文化、紅山文化和良渚文化融合后發(fā)展出的新文化(馬家窯文化是廟底溝文化西遷形成的)。齊家文化的黃陶是黃人(紅山文化)的代表,齊家文化的玉琮是有虞(良渚文化)的代表。這個(gè)齊家文化本身就具有紅山文化和良渚文化的特征。說(shuō)明西少昊有很多的東方文化因素,這與女媧西遷、黃帝設(shè)立西少昊等歷史是一致的。
在歷史記載和傳說(shuō)中,共工氏與少昊氏爭(zhēng)帝、少昊的侄子顓頊由青陽(yáng)少昊撫養(yǎng)成人,這其中就包含不少的歷史信息。
我推測(cè),黃帝死后,共工氏與少昊氏爭(zhēng)奪帝位,因?yàn)楣补な鲜茄椎鄣暮蟠?,認(rèn)為天下共主應(yīng)該炎黃輪流做,所以要爭(zhēng)帝位。在東西兩昊勢(shì)力中,共工氏首先擊敗了西少昊的勢(shì)力,然后才發(fā)動(dòng)對(duì)東少昊的戰(zhàn)爭(zhēng),這就導(dǎo)致了顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤?,昌意的?shì)力被共工氏驅(qū)散處于流亡狀態(tài),昌意的兒子才到伯父玄囂的領(lǐng)地生活,因?yàn)檫@樣安全一些,也說(shuō)明這個(gè)時(shí)候危險(xiǎn)還沒有到玄囂那里,共工氏首先驅(qū)逐的是西少昊。
西少昊被共工氏擊敗,被驅(qū)逐出齊家文化區(qū)域。西少昊勢(shì)力成為西部流亡之政治團(tuán)體。在顓頊上臺(tái)之前,也就是在顓頊平定共工氏之亂之前,西少昊到了哪里呢?我的判斷是南下到了石家河。鬼臉座雙頭鷹人頭玉像就是證據(jù)。在石家河的考古中,在公元前4600年到4300年之間也有大量的北人南下的證據(jù)。石家河譚家?guī)X出土的玉器的斷代就是距今4300年,集中在一起,得出的結(jié)論就是距今4300年西少昊流亡到了石家河,居住在譚家?guī)X。譚家?guī)X出土的這些風(fēng)格不同的玉器,是西少昊的。
在顓頊時(shí)期(約公元前2300年),流亡到東北的顓頊恢復(fù)了元?dú)?,發(fā)動(dòng)了對(duì)共工氏的戰(zhàn)爭(zhēng),要奪回帝位,這就是“顓頊與共工爭(zhēng)帝”。作為“顓頊與共工爭(zhēng)帝”戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分,在西少昊和神農(nóng)氏的派遣下,夏后氏與有虞氏在鯀的統(tǒng)領(lǐng)下聯(lián)合北上,進(jìn)入陜北的石茆地區(qū),建立石茆古城,恢復(fù)了西北局勢(shì),這可能就是陜西龍山文化出現(xiàn)的原因。
鯀以石茆為基地南下晉中晉南,配合顓頊的東北軍和昌意神農(nóng)的石家河軍,進(jìn)攻處于晉南豫北的共工氏,完成了“顓頊與共工爭(zhēng)帝”戰(zhàn)爭(zhēng),顓頊成為黃帝王朝第二代宗主,也就是天下共主,即天子。
(二)鬼臉雙頭鷹玉人頭像——西少昊在石家河時(shí)期的圖騰
鬼臉座雙頭鷹是人面、獸面與鷹的結(jié)合。在構(gòu)圖手法與仰韶文化半坡類型的“人面魚紋圖”和石家河文化“玉神靈頭像”是一脈相承的。與“人面魚紋圖”的不同在于,“人面魚紋圖”兩耳間是“雙魚”,鬼臉雙頭鷹兩耳間是“雙鷹頭”。面部特征也不一樣,人面魚紋圖是“寫實(shí)的人面”,鬼臉座雙頭鷹是“復(fù)合的神臉”。與“玉神靈頭像”相比,兩者在人面構(gòu)造上沒有變化,統(tǒng)一的特征就是虎鼻、獠牙、暴齒、突眼。但是“鬼臉雙頭鷹”兩邊不再是雙牛角,而是變成了“雙頭鷹”;頭頂也不是牛骨,而是“冠冕”。
從“鬼臉座雙頭鷹”看,石家河的崇拜在此時(shí)又發(fā)生了變化,虎崇拜依然存在,牛崇拜消失了,鷹崇拜進(jìn)入。對(duì)“鬼臉座雙頭鷹”玉人頭像,鷹的進(jìn)入傳遞的信息,就是表示黃帝族群在此時(shí)期介入了石家河的統(tǒng)治?!肮砟樧p頭鷹”具神王之像,很可能是進(jìn)入石家河時(shí)期西少昊的標(biāo)志。
為什么這樣說(shuō)呢?黃帝族群起源自紅山文化區(qū)域,本身就有鷹崇拜,鷹崇拜是黃帝族群文化的底色之一。被封到西部擔(dān)任西部諸國(guó)大監(jiān)督的西少昊,自然就帶有鷹崇拜的底色。但是西部(西少昊始封地在甘肅)是古夏人的活動(dòng)區(qū)域,那么西少昊的圖騰就一定要與古夏人的圖騰——夏圖騰(人面魚紋圖)結(jié)合,這就產(chǎn)生了復(fù)合神臉與雙頭鷹的結(jié)合,在進(jìn)入石家河后,又要與石家河的神像(石家河的神人像也是對(duì)古夏人夏圖騰的改造而來(lái))結(jié)合,就形成了鬼臉座雙頭鷹玉人頭像圖騰。鬼臉座雙頭鷹玉人頭像,其實(shí)也是進(jìn)一步改進(jìn)和復(fù)合后的夏圖騰,其本質(zhì)還是夏圖騰(人面魚紋圖)。在中國(guó)的封建制度下,社會(huì)的上層與下層往往就不是一個(gè)族群,但就這樣靠封建制度融合在一起。
下圖是“鬼臉座雙頭鷹”。2015年末出土于石家河譚家?guī)X,是最新出土的石家河文化“人獸復(fù)合玉人頭像”。
鬼臉座雙頭鷹——西少昊之圖騰玉面神人頭像。譚家?guī)X出土。距今約4300-4000年
(三)西少昊帶領(lǐng)石家河諸族北上支援顓頊爭(zhēng)帝、打敗共工氏,導(dǎo)致石家河在距今4300年以后突然走向衰敗
歷史聯(lián)系起來(lái)看,很多問題就搞清楚了。
神農(nóng)氏在中原活動(dòng)中建立的城池,都不具備都城的地位,神農(nóng)氏早期的都城在葉家廟(距今5000年前后,寰城),神農(nóng)氏在中期的都城在石家河(距今4800年到4300年),距今4500年神農(nóng)氏讓出天子位置后,在中原地區(qū)也有據(jù)點(diǎn),但神農(nóng)氏的根據(jù)地還是在石家河。
在少昊青陽(yáng)氏攝政時(shí)期(黃帝死后,因?yàn)樯訇慌c共工之爭(zhēng),少昊實(shí)際沒有繼承黃帝位,一直在忙于與共工氏打仗),中原實(shí)際處于共工氏統(tǒng)治下,這就是歷史有記載但又語(yǔ)焉不詳?shù)?/span>“共工氏霸九州”,這是一段不被黃帝正統(tǒng)承認(rèn)的歷史,因?yàn)樘煜逻€是以黃帝族系為正統(tǒng),神農(nóng)族群、女媧族群等還是支持黃帝族群的。青陽(yáng)少昊時(shí)代還有一個(gè)雪上加霜的事件,就是在青陽(yáng)少昊晚期還發(fā)生了“九黎亂德”。有些古書記載,最困難的時(shí)候,青陽(yáng)少昊與顓頊退回了東北老家。
天下最終歸于顓頊,與西少昊帶領(lǐng)石家河的神農(nóng)族群北上中原支持有關(guān)。所以在距今4300年后,石家河開始走向衰敗,因?yàn)槭液拥闹黧w力量隨西少昊北入中原參加顓頊與共工氏的戰(zhàn)爭(zhēng)了。
在距今4300年的時(shí)候,在黃帝系的東西兩少昊南北夾擊,打敗了中原霸主共工氏,重新在顓頊的旗幟下統(tǒng)一了華夏。以后黃帝系與共工氏的斗爭(zhēng)還要繼續(xù),一直到共工氏族徹底退出歷史舞臺(tái)為止。
對(duì)于石家河來(lái)講,西少昊不是主人,而是上族(上賓),類似于后世的太上皇。西少昊到石家河,是喘息、借住和重整借兵。所以西少昊曾經(jīng)進(jìn)入石家河可能是真實(shí)的歷史。距今4300年時(shí)期的石家河是一都雙主:西少昊和神農(nóng)氏。
距今4300年后,在西少昊的旗幟下,神農(nóng)族群終于整體北移,這為夏后氏的成長(zhǎng)提供了空間。夏后氏繼承神農(nóng)氏,成為了江漢地區(qū)的主體氏族,持續(xù)到距今4000年。距今4200年,帝堯時(shí)期的大洪水給予了夏后氏介入中原的時(shí)機(jī),鯀和禹借機(jī)登上了華夏歷史大舞臺(tái)。
夏后氏作為西少昊昌意氏族的一支,在西少昊流亡石家河期間,被分成兩支,一支為夏后氏禹支,隨西少昊進(jìn)入石家河;一支為夏后氏鯀支,禹有虞氏組成聯(lián)軍,向北進(jìn)發(fā)到陜北石茆,建立石茆基地,為顓頊爭(zhēng)帝立下了汗馬功勞。
夏后氏的父氏族是鯀,子氏族是禹。隨神農(nóng)和西少昊進(jìn)入中原協(xié)助顓頊的是鯀,禹遺留在石家河。在鯀被帝堯誅殺后,禹接替父氏族鯀進(jìn)入堯舜的權(quán)力體系。鯀建立了石卯古城,鯀亡后,石卯古城被大禹的子氏族啟所接替。
我也說(shuō)過(guò),距今4300年左右出現(xiàn)于河南、陜西、甘肅的一些古城,都是由西少昊、神農(nóng)氏諸族北返時(shí)所建立的。
(四)從“石家河”的發(fā)音看“夏”音的轉(zhuǎn)化:晚期石家河古城是夏城
夏的發(fā)音,可能經(jīng)歷了由sa——sha——xia的變化。夏的觀念在進(jìn)入江漢地區(qū)時(shí),讀音發(fā)生了變化,由sa音轉(zhuǎn)化成了sha音,如現(xiàn)在的語(yǔ)言中,“大廈”中的“廈”就讀做sha,可能就是對(duì)夏的發(fā)音轉(zhuǎn)換的記錄。
石家河的“石家”可能是由夏(sha)慢讀轉(zhuǎn)化而來(lái)的。所以我認(rèn)為“石家”就是古江漢地區(qū)的夏(sha)音的分化,“石家”速讀就是sha,慢讀就是shijia?;诖耍艺J(rèn)為石家河就是夏家河,即夏后氏居住之河。這種推理也與我的石家河晚期是夏后氏之都的推測(cè)是一致的。
當(dāng)然,如果以大洪山為坐標(biāo)的話,石家河處于大洪山的余脈的南面,根據(jù)“山南水北為陽(yáng)”的古俗,石家河在大禹統(tǒng)治期間,可能叫做“陽(yáng)城”。“夏河”的名稱,帶有紀(jì)念性質(zhì),也就是說(shuō),在大禹遷移到中原后,后續(xù)進(jìn)入石家河的新居民,把石家河叫做“夏河”,是對(duì)夏后氏曾經(jīng)在此居住過(guò)的紀(jì)念。所以對(duì)于石家河來(lái)講,在大禹時(shí)期,可能叫做陽(yáng)城;在三苗進(jìn)入時(shí),可能叫做夏河;再后來(lái),就演變成了石家河了。
黃飲冰2021年10月15日星期五。本文是根據(jù)2016年8月20日星期六《華夏江漢形成說(shuō)之十:黃帝系的西少昊曾經(jīng)流亡到石家河》重新編輯而成。
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