普陀山
（一）
晚上，我們住宿海景酒店，從窗口就能看到夜的大海。早上起床后，我就來到了海濱，一眼看到左邊不遠(yuǎn)處有一座跨海大橋，長長的，高高的，跨于大海之上，那是朱家尖跨海大橋，大橋的另一端是連綿起伏的山巒。大橋西與329國道舟山本島浦西段相連接，東至朱家尖島的蜈蚣峙碼頭，與普陀山機(jī)場相通。1997年3月開工，1999年5月試通車，大橋的建成通車為朱家尖開發(fā)建設(shè)、普陀旅游金三角發(fā)展等發(fā)揮了重要作用。經(jīng)過多年發(fā)展，朱家尖大橋兩岸均為四車道一級公路，處于國道干線上的朱家尖大橋?yàn)閮绍嚨蓝壒?，成?29國道通行的“瓶頸”。2008年12月大橋擴(kuò)建工程動工，2011年9月正式通車。起點(diǎn)為329國道平東線應(yīng)家灣水庫附近，路線沿現(xiàn)有的329國道(興普大道)設(shè)東港高架橋穿越東港開發(fā)區(qū)后，接原朱家尖大橋，大橋擴(kuò)建工程線位于老橋線位的北側(cè)，與老橋橋梁凈距3至10米，終于原朱家尖大橋收費(fèi)站處，路線總長4.3公里，橋梁總長3544.74米，其中東港高架橋長808米，朱家尖大橋拓寬段長2736.74米。設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)為公路一級，設(shè)計(jì)速度為每小時80公里。路線采用整體式路基，一般路段寬度為24.5米，東港高架橋?qū)挾?3米，新橋?qū)挾?1.75米。大橋擴(kuò)建主通航孔通航標(biāo)準(zhǔn)與原大橋相同，通航等級為1000噸級海輪。它的建成將進(jìn)一步優(yōu)化完善舟山市路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，極大地方便廣大群眾便捷出行，對充分發(fā)揮交通運(yùn)輸?shù)幕A(chǔ)起先導(dǎo)性作用，全面服務(wù)群島新區(qū)建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)新一輪大發(fā)展都具有十分重要的意義。
呼吸著大海的氣息，我順著海邊來回走了幾趟，算是早鍛煉吧。這時，我看到一對夫妻正在忙碌著，地上擺放著好幾根長長的竹竿，夫妻倆緊密配合，把竹竿呈十字狀拼接起來，撐起一面巨大的網(wǎng)，然后放到海水里，頂端有一根竹竿頂在岸邊，還有一根長長的繩子拉著，男的一只腳踏在護(hù)欄沿上，另一只腳踏在搭在水桶的木板上，過一會，就用繩子將網(wǎng)拉起來看看有沒有魚進(jìn)網(wǎng)，如果有魚進(jìn)了網(wǎng)，女的就用長柄抄網(wǎng)將魚撈起來，放進(jìn)水桶里?？戳艘粫?，見撈到了幾條小魚，因要去普陀山，我便離開了。
我們驅(qū)車經(jīng)過朱家尖跨海大橋前往普陀山。普陀山位于東海之上，相傳為觀世音菩薩的應(yīng)化道場，是中國著名的佛教四大名山之一（浙江普陀山為觀音菩薩的道場，山西五臺山為文殊菩薩的道場，安徽九華山為地藏菩薩的道場，四川峨嵋山是普賢菩薩的道場）。經(jīng)過一段時間的行駛我們來到了停車場，停好車，開始順著普陀山上山通道步行前往，通道兩側(cè)是各色飲食店。走了4分鐘，我看到墻上有塊介紹牌，是“冠素堂”，開創(chuàng)了觀音餅品牌文化。冠素堂創(chuàng)辦于1953年，原為民國時舟山老字號，以制作素食糕點(diǎn)而聞名江南，有著專業(yè)烘焙蘇式糕點(diǎn)的悠久歷史。后經(jīng)不斷改良，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)普陀素食文化而快速發(fā)展成今天規(guī)?；I(yè)化、現(xiàn)代化的食品企業(yè)?，F(xiàn)今，由冠素堂傾力制作的觀音餅、觀音糕、觀音酥和觀音卷等系列產(chǎn)品，采用高級蓮子、黑芝麻、花生、海苔等天然食材，配以精煉花生油、枸杞等優(yōu)質(zhì)輔料，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，精制而成，外觀小巧玲瓏，皮色金黃，外酥里糯，以清新完美的至臻口感倍受廣大游客和消費(fèi)者的贊賞和喜愛。其消費(fèi)群體遍布全國各地及港澳臺、東南亞等，成為國內(nèi)旅游市場重要的特色美食產(chǎn)品之一。接著看到一座銅雕塑，一個和尚手里拿著一樣吃的東西，一個小孩正伸著手向他要，小孩顯出很高興的樣子。這就是“冠素堂”店，里面有好多的特色食品。
來到舟山市旅游集散服務(wù)中心，這里的建筑很有特色，好多是白墻青瓦的，層層疊疊，擠擠挨挨的。一會兒，傳來了隆隆的聲音，我抬頭一看，是一架直升機(jī)在藍(lán)藍(lán)的空中飛行。我們穿過走廊，登上前往普陀山的游船。十多分鐘，游船靠了岸，我們來到了乘車處。坐上車，不到十分鐘，便來到了普濟(jì)寺處。這時已快中午了，各人依據(jù)自己的口味在小吃店里買了些飯食，在樹陰下吃了午飯。
我看到旁邊有一個小院，便從青瓦樓門口走了進(jìn)去。右邊一座殿宇式建筑坐落在高高的臺基上，上懸題有“妙覽無窮”四字的牌匾，這里應(yīng)該是普陀山佛教博物館吧?？醋筮?，有一座石塔，這是“多寶塔”，建于元代元統(tǒng)二年（1334），元初名將帖木兒不花（敕封宣讓王），施鈔千錠，由寶陀寺住持孚中禪師筑成，為普陀山三寶之一。孚中名懷信，浙江奉化人，天歷二年(1329)遷住普陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙語智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺(即今普濟(jì)禪寺)14年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場，多次外出云游募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造此塔，故又俗稱太子塔。塔為方形5層，高18米，用太湖石砌成。每層挑臺石欄柱端刻護(hù)天神獅和蓮蕊；上三層四面正中各鏤古佛一尊，周檐鐫有蒙文；第三層佛龕壺門上有元統(tǒng)二年、明萬歷二十年重修者題記。底臺沿欄下塑螭首20只，融元代建筑與普陀山觀音道場特色為一體。民國八年大修并重建塔院，“文革”期間塔上浮雕佛像被毀。1979年經(jīng)佛協(xié)整修后成為省級文物保護(hù)單位，2006年5月列為全國文物保護(hù)單位，2009年普陀山佛協(xié)再次重修?！皩毸勭姟睘槠胀邮爸弧Ｋ詾橹炱衢T窗的“多寶殿”。
多寶塔院的南面有一個小院，我便走了進(jìn)去。先是一個朝東的方形門口，上面嵌有“天華禪院”的牌匾，這是“天華堂”。據(jù)介紹，天華堂寺院建成于清咸豐年間，后擴(kuò)建增大規(guī)模。大雄寶殿供奉釋迦如來、文殊、普賢華嚴(yán)三圣，主佛圣像兩側(cè)為佛的十大弟子。天王殿供奉彌勒寶像和韋陀護(hù)法尊像，兩側(cè)為四大天王圣像。右后側(cè)為齋堂、方丈殿等建筑。寺院佛像采用珍惜名木——檜木精雕而成，清凈莊嚴(yán)。
稍往南，是“百子堂”。百子堂寺院初建于清康熙年間，初名為“柏子庵”，清末民初增建送子樓后改名為“百子堂”。大悲寶殿供奉著千眼千手觀世音菩薩寶像，兩側(cè)為二十八部圣眾。大殿主佛后壁供奉地藏王菩薩圣像。后側(cè)送子樓，供奉送子觀音寶像，兩側(cè)為百子寶柱。送子樓樓下設(shè)三寶佛殿。天王殿供奉百子彌勒和童子仁王像，佛像也是采用檜木雕刻而成。
我們來到了多寶塔院的后門處，可以看到其院墻上方呈波浪形，覆蓋著青瓦，給人一種曲線之美。此處還能看到那漂亮的多寶塔。
一個很大的蓮花池映入眼簾，雖然花期已過，但還有一池碧綠。這個蓮花池又叫海印池，也是放生池，廣約15畝，上筑三橋，東邊為“永壽橋”，又叫“蓮花橋”，明萬歷三十四年（1606）由太監(jiān)張隨所建；西邊為“長堍拱橋”，又叫“瑤池橋”，以喻光明潔白，由方石砌成；中橋平闊，故稱平橋。
我們往前走，見右側(cè)有一座照壁，上書“觀自在菩薩”五個紅色大字。再往前走不多遠(yuǎn)，左側(cè)又有一座照壁，照壁正中間長方框內(nèi)題有“南無觀世音菩薩”。正對照壁的不遠(yuǎn)處有一座重檐歇山頂式亭，這是御碑亭，黃琉璃瓦覆頂，梁枋、斗拱等施以彩繪。一層上懸題有“海月常輝”黃字藍(lán)底金邊的牌匾，墻壁為黃色。此亭系清雍正九年(1731)所建。進(jìn)入亭內(nèi)，墻壁為白色，中間立有一座御碑，通高約5.08米，碑身采用漢白玉制，大氣磅礴 。碑額浮雕三條龍，頂部正中盤踞一條正龍，雙目圓睜，凝視前方，嘴角微揚(yáng)，鱗角清晰，肅穆威嚴(yán)，形象生動。龍首下方陰刻篆書“御制”二字，兩側(cè)各雕刻一條側(cè)龍，對稱分布，龍口微開，側(cè)目向上仰視，拱衛(wèi)正上方巨龍。龍身下方雕刻如意云紋加以襯托。碑文為楷書陰刻，共有十五行，計(jì)四百三十五字，記載的是普陀山的歷史。
出了御碑亭，來到了海印池的中橋，上面有一座八角涼亭，黃墻黃頂，為封閉式，南北為通道，東西墻上各有一圓形窗口。穿過八角亭，我們來到了普濟(jì)寺山門前，見東邊黃色墻壁上寫有“南無觀世音菩薩”七個黑色大字。這里有許多棵古樟樹，枝干上長滿綠苔，其中普濟(jì)寺東門前右邊一棵向門口一側(cè)歪斜，樹枝伸展到門口前，這棵樹有410年的樹齡。在東門西側(cè)還有一棵挺直的羅漢松，看上去很粗，應(yīng)該也有幾百年的樹齡了。
山門面闊五間，重檐歇山，朱漆門上方正中間懸掛題有“普濟(jì)禪寺”金邊牌匾，右側(cè)牌匾題有“琉璃世界”，左側(cè)牌匾題有“旃檀香林”，門柱上還懸掛有楹聯(lián)。普濟(jì)寺俗稱前寺，占地面積26000平方米，位于普陀山白華頂?shù)撵`鷲峰南麓，創(chuàng)建于后梁貞明二年(916)，它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859)，日僧慧鍔請五臺山觀音像歸國，因風(fēng)阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。后梁末帝貞明年間(915-920)，擴(kuò)大為寺，后遷至此地(一說最早的不肯去觀音院即建于此地)。宋代先后改名為“五臺圓光寺”和“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。明洪武十九年(1421)實(shí)行海禁，命湯和進(jìn)山燒殿毀佛，并將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488)才迎佛回山，重建寺院。明世宗嘉靖年間(1522—1566)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能幸免。明神宗萬歷三十三年(1605)，朝廷派太監(jiān)張千來山擴(kuò)建寶陀觀音寺于靈鷲峰下，并賜額“護(hù)國永壽普陀禪寺”，寺廟規(guī)模宏大，一時甲于東南?？滴醢四?1669)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其余均蕩然無存。康熙三十八年(1699)，修建護(hù)國永壽普陀禪寺，并賜額“普濟(jì)群靈”，始稱“普濟(jì)禪寺”。清雍正九年(1731)，擴(kuò)建殿堂及用房，寺廟規(guī)模之大，前所未有。清康熙二十八年(1689)，康熙南巡時下詔重建寺廟，后又賜題額“普濟(jì)群靈”?！拔母铩睍r，殿宇佛像受到破壞。1979年，國家重視名山修復(fù)，貫徹落實(shí)宗教政策，殿堂樓閣修葺一新。
正山門平時關(guān)閉，我們從東門進(jìn)到里面，見游客眾多，絡(luò)繹不絕。那些進(jìn)香的善男信女手拿高香在香爐旁很虔誠地向四方祈拜。門口東側(cè)是鐘樓，重檐歇山，內(nèi)懸大銅鐘一口，重3500余公斤，鑄于清嘉慶十二年(1807)。西側(cè)為鼓樓，建筑形式同鐘樓一樣。院中有一棵800多年樹齡的香樟樹，胸徑1.92米，古老蒼勁，枝茂蓋庭。普陀山上百年以上的香樟樹近200株，其中最大的一株“千年香樟王”位于西天景區(qū)的普慧庵，眼前這株僅次于它。香樟全株都有濃烈的樟腦氣味，可提取香精；樟木也是上佳的雕刻材料和家具用材，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值。
我們先來到了“大圓通殿”（圓通寶殿）。這是普濟(jì)寺的主殿，相當(dāng)于一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿前平臺周圍有石雕欄板，臺中有銅鼎爐，高約4米，上鑄“普濟(jì)禪寺”“千秋寶鼎”“光緒辛丑(即1901年)冬月吉旦”等字樣。殿堂坐北朝南，宏大巍峨，殿面闊7間，進(jìn)深6間，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數(shù)千人，有“活大殿”之稱。殿內(nèi)上方懸有多塊牌匾，柱上懸掛著楹聯(lián)，正中端坐著觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，含笑慈祥。像高8.8米(觀音本身高6.5米，座高2.3米)，身邊站立著她的門徒善財(cái)和龍女，神態(tài)天真活潑。
東西兩壁各有16尊不同服飾，不同形態(tài)的菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，即觀音以不同身份教化世人時的現(xiàn)身說法形象。分別是:辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆寒塞身、優(yōu)婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、邊樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執(zhí)金剛神身，再加上中間供奉的觀音佛身，共33身。這種塑法是觀音道場的獨(dú)特之處。
“大圓通殿”的南面是“天王殿”，亦稱金剛殿，面寬五間，進(jìn)深四間，重檐歇山。進(jìn)門迎面是彌勒菩薩像，光首、笑臉、袒胸、盤坐，一手拿一只布袋。據(jù)說他能將世人一切苦難裝入布袋之中。佛像兩旁有一副對聯(lián):“慈顏含笑笑天下可笑之人，大腹可容容世間難容之事?！币詣袢藗兇缺蠖葹閼?，用樂觀態(tài)度對待風(fēng)雨變幻的生活。彌勒菩薩后面的塑像是韋馱菩薩，昂然挺立，手持寶杵，據(jù)傳韋馱是神將之首，常于東、南、西三洲巡游，守護(hù)伽藍(lán)，屬護(hù)法神。兩旁的四大天王宛如四名衛(wèi)士在守護(hù)法門，他們是東、南、西、北四個方面的天王，各自手里拿著法器。
“天王殿”后門口上方懸有“三洲感應(yīng)”的牌匾，是什么意思呢？它指的是韋馱菩薩。農(nóng)歷六月初三，是三洲感應(yīng)護(hù)法韋馱尊天菩薩的圣誕。須彌山周圍有四大部洲，為什么韋馱菩薩只有“三洲感應(yīng)”呢？以佛法的地理來說，須彌山周圍有四大部洲，分別是東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲。韋馱菩薩沒有到北俱盧洲，所以只有三洲感應(yīng)。為何不到北俱盧洲去護(hù)法呢？其實(shí)韋馱菩薩也想要到北俱盧洲護(hù)法，三洲都去過，只有那里還沒有去，心里覺得有點(diǎn)遺憾。有一次，他要去北俱盧洲，但要經(jīng)過七重海，韋馱菩薩怕把身上的盔甲弄濕了，就把它脫下來頂在頭上，踏在水上而去。等快到北俱盧洲了，那里的人一看，“耶！那個人頭上怎么頂著衣服？”就笑他慳貪，連衣服都舍不得穿。等他上了岸就問他：“你為什么來這里？”韋馱菩薩說：“我來這邊護(hù)法?！薄芭叮o(hù)法，護(hù)什么法？”“修道的人有什么欠缺，我就護(hù)持他?！薄拔覀冞@邊無所缺，思衣得衣，思食得食，要什么就有什么。你來護(hù)法，我看你自己護(hù)自己的法吧！連這件衣服都舍不得穿，頂在頭上，還說要護(hù)法。”說著說著就笑了起來。北俱盧洲的人福報大，連生了孩子都用不著養(yǎng)他，放在路邊，路人手指在小孩子口里抹一下，手指就流出奶。那里的人一切享受自在，并不需要人護(hù)持，所以韋馱菩薩不去，這就是韋陀托菩薩只有三洲感應(yīng)的原因。
隨后來到了東邊的“伽藍(lán)殿”，里面供奉的是伽藍(lán)菩薩，是伽藍(lán)土地的守護(hù)神。緊挨著的北邊是“羅漢堂”，里面塑有9尊羅漢像。羅漢堂的西邊圓通寶殿的東首是配殿文殊殿，里面供奉著應(yīng)化于五臺山的文殊菩薩。來到西邊，先是“祖堂”，相連的也是一座羅漢堂。往東是配殿普賢殿，供奉著應(yīng)化于峨眉山的普賢菩薩。
往后走，我們來到了“法堂”。面寬5間，重檐歇山，樓下是法堂，樓上為藏經(jīng)樓，收藏著萬卷經(jīng)書。法堂的東首為普門殿；西首為地藏殿，供奉著應(yīng)化于九華山的地藏菩薩。這樣就把中國四大佛山的主佛都集中在一起了。
再往后去，是方丈殿。5開間，殿內(nèi)陳設(shè)清凈，簡樸大方。殿東首為庫房，殿西首現(xiàn)為普陀山佛教協(xié)會辦公室。
普濟(jì)寺是中國著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在規(guī)劃布局和建筑設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，是中國寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遺存，具有較高的歷史文化和藝術(shù)價值。
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