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“君子德風(fēng)，小人德草”，這句話原文出自《論語(yǔ)·顏淵》，在這一篇里，季康子同學(xué)向孔子老師請(qǐng)教了三個(gè)問(wèn)題，都是問(wèn)政方面的道理，原文如下：

季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”

孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/span>

季康子問(wèn)孔子：我們把壞人都砍了，這樣好人的日子就好過(guò)了，你覺得怎么樣？

孔子說(shuō)：大可不必。國(guó)家政治清明了，老百姓自然就好了。君子的德行，就好比一陣風(fēng)，小人的德行，就如一棵草，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，草自然會(huì)低頭。

一言以蔽之，治國(guó)，不是靠武力就能做好的。

君子和小人

我們讀《論語(yǔ)》啊，一定要注意“君子”和“小人”，跟我們現(xiàn)在所說(shuō)的君子小人不一樣，不是以道德層面來(lái)評(píng)定，而是從社會(huì)地位來(lái)評(píng)定，上層地位王公貴族，是君子，下層百姓，是小人。而我們現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的小人君子，其實(shí)是這段話中的“無(wú)道”和“有道”。

德是什么？

孔子說(shuō)，君子要治理國(guó)家，靠的不是殺戮，而是德行，這也是儒家所推崇的“德政”思想，這個(gè)“德”怎么解釋呢，就是道德品質(zhì)，但是，是包括行為、心理、思想、言語(yǔ)等各個(gè)方面的、高超的道德品質(zhì)。

君子之德風(fēng)，小人之德草?

孔子回答了季康子的問(wèn)題之后，舉了這兩個(gè)例子，一陣風(fēng)吹過(guò)，草就會(huì)跟著風(fēng)的方向傾斜，風(fēng)越大，草傾斜越厲害，治理國(guó)家的君子，你就應(yīng)該在國(guó)家形成一種道德風(fēng)氣，當(dāng)上層的風(fēng)氣好了之后，下層百姓的風(fēng)氣自然就會(huì)好，無(wú)道之人就會(huì)減少，有道之人就會(huì)增多。

反之，你治理國(guó)家的君子都是個(gè)無(wú)道之人，下面的小人又怎么會(huì)有道呢？如果這樣，你砍砍殺殺的，殺得完么？

延伸閱讀

《論語(yǔ)·顏淵》里還有一段季康子問(wèn)政孔子的對(duì)話：

“季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

孔子說(shuō)，什么叫政？帶領(lǐng)人民走正道，就是政的根本。什么叫正道呢？以儒家的道德觀念，禮義仁智信（這個(gè)話題太大，點(diǎn)到即止）。帥就是帶領(lǐng)，你自己個(gè)兒帶頭行得端，坐得正，下面的人還敢不走正道嗎？

所謂正人先正己，這就和君子德風(fēng)，小人德草一個(gè)道理。

你只有領(lǐng)頭人做好了，下面的人才會(huì)對(duì)你服氣，然后跟著你一起變好。否則，上梁不正，下梁肯定歪了。你怎么辦，把梁拆了？