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來源 | 《唐人時代》
《酉陽雜俎》
文 | 也可自話
圖片來源 | 網絡

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2010年，河北平山朔黃鐵路改造過程中，意外發(fā)現(xiàn)了百余座古墓，科考人員迅速進行了搶救性發(fā)掘。說起來，這本是一起再平常不過的考古發(fā)現(xiàn)了，又不是什么王侯將相墓，可我卻被這其中一座古墓吸引了，直到今天，依然神往。

在那上百座古墓中，有一座唐墓，當考古人員發(fā)掘時，看到墓室中夫妻的骨架還緊緊地手牽著手，經歷了1000多年時光，再轟轟烈烈的愛情，都應該消散在歷史的車輪里，可是這對夫妻，竟然像小說里寫的那樣，一千多年前牽手而逝，一千多年后被人發(fā)掘，他們的愛情故事，不免令我浮想聯(lián)翩。

不如，我們就來說說唐朝人的婚姻與愛情。

01

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法定適婚年齡

我國現(xiàn)在的《婚姻法》規(guī)定，男子結婚年齡不得早于22周歲，女子結婚年齡不得早于20周歲，而唐朝法定結婚年齡就要早很多了。

唐朝貞觀初年，由于剛剛經歷了戰(zhàn)爭，人口急劇下降，為了增加國家人口，唐太宗親自下詔鼓勵結婚，規(guī)定男子二十、女子十五，也就是加冠、及笄之年，便可以結婚，還規(guī)定喪妻和孀居之人，只要服喪到期，也可以再婚：

“男年二十女年十五已上，及妻喪達制之后，孀居服紀已除，并須申報以媒媾，今其好合?！薄钍烂瘛ぁ读钣兴緞衩忝耖g嫁娶詔》

所謂喪妻達制和孀居除服，根據(jù)《禮記·喪服小記》，男子死了妻子，要為妻子服喪一年，叫做“齊衰（cuī）”；女子死了丈夫，則需要服喪三年，叫做“斬衰（cuī）”。

盡管唐太宗已經發(fā)布了鼓勵婚嫁的詔書，起到的成效卻并不樂觀，因為戰(zhàn)爭帶來的人口驟減太多，到了唐玄宗開元年間，進一步降低了結婚的門檻，男性十五歲，女性十三歲即可結婚：

“（開元）二十二年二月敕。男年十五。女年十三以上。聽婚嫁。”——《唐會要·嫁娶》

這道敕令收到了一定成效，開元二十二年，唐朝人口終于和隋煬帝時期幾乎持平了，不過要達到隋朝開皇年間的巔峰水平，大唐子民還得加把勁兒，要等到唐玄宗天寶末年，才終于追上了隋朝的腳步，此時，距離貞觀皇帝的時代，已經過去了130余年。

“國家貞觀中有戶三百萬，至天寶末百三十余年，才如隋氏之數(shù)?！薄庞印ぁ锻ǖ洹?/span>

人口恢復較慢，還有一個原因，唐朝有很大一部分人為了功名，不愿意太早結婚，比如著名詩人王之渙，就是典型的晚婚晚育，他35歲“高齡”才娶了冀州衡山縣令李滌的女兒為妻；詩仙李白也是27歲才娶了前宰相許圉師的孫女；詩圣杜甫作為李白的小迷弟，在晚婚這一點上，超越了李白，他30歲結婚，妻子是弘農縣司農少卿楊怡的女兒，妻子比他小十多歲，算得上是嬌妻了，老杜雖然一生顛沛，命運多舛，但與妻子楊氏一生相濡以沫，也算是一種幸運吧。還有白居易、李商隱等著名詩人，都是30來歲才娶妻。

02

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結婚六禮

結婚實在是一件太繁瑣的事情了，唐人婚禮必須嚴格按照《禮記》中的制度進行，《禮記·昏義》一篇就是專門講結婚禮儀的。古人結婚，都是在傍晚時分舉行儀式，所以叫“昏義”，昏就是婚：

“婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏也。”——《說文解字》

我們今天所說的婚禮一詞，實際來源于此。

從提親到結婚是一個長期且繁瑣的過程，《昏義》中嚴格規(guī)定了這一套禮儀，叫做“六禮”，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。除六禮之外，還有告天地、告祖宗等一系列儀式。

• 納采：始相與言語采擇可否之時

簡言之，就是男方向女方提親，在得到允許后，男方再帶著禮物正式求婚，這叫做“采擇之禮”，可以理解為現(xiàn)代意義上的定親，送的禮物不一定寶貴，但必須有象征意義，比如大雁就是必送之禮，因為大雁都是從一而終的，一方死亡，另一方至死不會再找別的伴侶，因此，大雁在古人眼中是愛情的象征。

• 問名：謂問女名將歸卜之也；納吉：謂歸卜吉，往告知也

問名是男方到女方家中問姓名及生辰八字，回家后合八字，卜兇吉；占卜完兇吉之后，男方要告知女方。但是婚都訂了，只要不是八字太過沖突，也不會隨意悔婚，因此納吉實際上只是為了討個吉利罷了。

• 納征：用束帛，征成也

納征就是彩禮，今天我們常在新聞里看到天價彩禮，這個惡習，自古就非常浮夸。東漢時期，貴族的彩禮多達30余種，除了財物之外，還有謁文和贊文，就是祈禱的詩詞和文章，唐朝就“務實”一些，文章什么的不需要，金銀財寶多多益善。

唐太宗就對這種天價彩禮的風俗深惡痛絕，他曾經在房玄齡面前深深地鄙視過那些貴族結婚時討要彩禮的風氣，說這種行為不是結婚，根本就是做買賣，簡直有傷風化：

“每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數(shù)定約同于市賈，甚損風俗。”——《貞觀政要》

但你皇帝吐槽歸吐槽，你總不能管別人的家事吧，貴族公卿該收彩禮還是得收，唐高宗李治繼位后，偏偏不信這個邪，他就要把別人的家事管一管，直接下詔規(guī)定彩禮額度，各個品級的官員都有嚴格規(guī)定，三品以上不得超過300匹絹，八品以下不得超過50匹。

理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感，皇帝權力再大，還真管不了家務事，這道詔書形同虛設，收效甚微，到了中晚唐，彩禮之風愈演愈烈，不僅貴族公卿流行，連老百姓也開始追求這種風氣，元稹詩《代九九》就記載了這么一個故事：

《代九九》（節(jié)選）

……

阿母憐金重，親兄要馬騎。
把將嬌小女，嫁與冶游兒。

……

說代九九的母親貪財，而且寵愛兒子，代九九的親哥哥要騎馬，但是家窮買不起，咋辦呢？把女兒嫁給一個有錢的浪蕩公子，用換來的天價彩禮，為兒子買了一匹馬。不但重男輕女，還以婚姻的名義，行交易之實，真是令人發(fā)指。

• 請期、親迎：請吉日將迎，親謂成禮也

顧名思義，請期就是挑選黃道吉日，親迎就是迎親。

03

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婚禮

唐朝的婚禮雖然十分繁瑣，卻極具儀式感。首先體現(xiàn)在禮服上，新郎新娘穿的禮服都有細致的規(guī)格，在審美上也和現(xiàn)在大不相同，人們以紅色為吉祥，若舉行中式婚禮，男女雙方都會穿大紅色的禮服，而唐朝是男紅女青。

• 禮服

為了討吉利，顯示尊貴，男子結婚可以借穿父親的官服，老百姓也可以借穿絳服——絳色的公裝，按規(guī)則只有有品級的官員才能穿，但結婚這一天可以破例，沒當過官的老百姓，就能假裝過過官癮了，人們習慣把新郎叫做新郎官，典故就是從這里來的。

女子的禮服，根據(jù)官品也有不同的規(guī)則，華釵禮衣是親王納妃才能穿的；大袖連裳是給六品以下娶妻、九品以上嫁女所穿；普通人則穿青衣革帶，還有一些復雜的首飾等，一應裝扮在《舊唐書·輿服志》里面都有詳細記載：

花釵禮衣者：親王納妃所給之服也。大袖連裳者：六品以下妻，九品以上女嫁服也。青質，素紗中單，蔽膝、大帶、革帶，韈、履同裳色，花釵，覆笄，兩博鬢，以金銀雜寶飾之。庶人女嫁有花釵，以金銀琉璃涂飾之。連裳，青質，青衣，革帶，韈、履同裳色。

這些著裝規(guī)則都十分嚴格，上級可以穿下級的禮服，但下級不能僭越。特別值得注意的是，在中國歷史上很長一段時期，青色就是黑色，但唐朝以后不再使用這種說法，但青色也不是綠色，而是一種介于藍、綠之間的顏色。

• 催妝

男女雙方各自穿好禮服，新娘子在家等待著新郎來迎親，催妝是在迎親時一項十分風雅浪漫的儀式：

迎親隊伍到女方家，想把媳婦兒娶走，肯定沒那么容易，現(xiàn)代人迎親的時候女方要堵門刁難男方，通常來說只要紅包塞夠了，門就開了，唐朝人浪漫得多，新郎必須朗誦一首“催妝詩”，來打動女方及親友，所以新郎最好帶著一個文采斐然的儐相——相當于伴郎伴娘。

唐順宗的女兒云安公主嫁給了劉士涇，當時男方的儐相是詩人陸暢，面對女方的刁難，陸暢了一首著名的催妝詩《云安公主下降奉詔作催妝詩》：

云安公主貴，出嫁五侯家。

天母親調粉，日兄憐賜花。

催鋪百子帳，待障七香車。

借問妝成未，東方欲曉霞。

從詩題中“奉詔”二字可以看出，這是受皇帝命令作的詩，可見唐朝結婚的風俗，即便是皇親國戚，該作的詩也不能少，也可見唐朝的詩歌有多么興盛。

• 進門

讀完催妝詩后，新娘子坐著名為“障車”的馬車正式出門了，這時儐相團要齊聲高呼：“新婦子，催出來”，新娘子要用蔽膝蒙著頭，蔽膝是衣服下擺的裝飾，垂到膝蓋以下，因此叫蔽膝，用作蒙頭就相當于蓋頭——蓋頭在南北朝流傳，唐代認為用蓋頭違背古制，因此用蔽膝替代，但是到了宋朝蓋頭又盛行起來，直到現(xiàn)代人的中式婚禮，依然使用。

新娘下車后，進門前，男方家要在石臼里放三升米，窗戶里塞三斤麻，門上放三支箭：

“近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置戶上?！?/span>

填粟象征婚后生活富足，塞麻是防止邪祟進入，箭是辟邪法器，置箭于門上，就能去除鬼魅，都是取吉祥之意，之所以選擇三這個數(shù)，因為三代表天地人之道。

新婦入門后，姑舅（公婆）從側門出去，再從正門進來，被稱作“躪新婦跡”，從新娘子走過的路再走一遍，就是為了沾沾新人的喜氣。

然后拜見豬欄神和灶神，豬生得肥頭大耳，象征福氣，豬欄神可以保佑平安，灶王爺是傳統(tǒng)的家神，掌管一家禍福，拜見這兩位神仙，自然是祝愿婚后生活富足平安。

最后，夫妻雙方拜堂成禮，共結鏡紐，就是夫妻雙方一起給銅鏡穿線并打結，代表永結同心；再各自剪下一縷頭發(fā)，打結后放入錦囊，這就是“結發(fā)夫妻”的由來；再由巹童奉上合巹酒——巹就是一個葫蘆分成兩半的瓢，用彩繩把兩半葫蘆柄連到一起，新郎新娘各喝一半，然后交換，相當于現(xiàn)代的交杯酒。

接下來賓客們鬧鬧洞房，就正式進入讓人血脈僨張的洞房花燭之夜。一夜無話，時間來到了第二天早上。

04

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拜舅姑

真正考驗新媳婦兒的時候到了，唐朝風俗，新媳婦兒過門后，第二天才正式拜見公婆。

“女嫁之明日，其家作黍臛（huò）?！?——《酉陽雜俎·禮異》

作黍臛就是做黃米飯和肉羹，新娘借此向公婆證明自己是一個上得廳堂、下得廚房的合格媳婦兒，這才算真正得到了公婆的認可，但是新媳婦兒臉皮薄，面對拜見公婆這樣的儀式，往往會忐忑不安，唐朝詩人朱慶馀寫過一首《近試上張水部》，本意是寫考試前的忐忑，想問問主考官張籍自己的成績怎么樣，但他在詩中把自己比作新娘子，把張籍比作新郎，截取了洞房之夜，等待天亮拜見公婆的一幕，把新娘子扭捏忐忑的心理、嬌憨可愛的狀態(tài)描寫得淋漓盡致：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

拜見完公婆之后，還要依次拜見婆家的一切親屬，新娘融入新的家庭，獲得歸屬感和認同感，因此拜姑舅是一項非常重要、非常隆重的儀式。但也有例外，唐人結婚通常在春夏兩季，如果選擇臘月結婚，有“臘月娶婦不見姑”的禁忌，新媳婦的身份也就不能立刻得到承認。

至此，一場典型的唐朝婚禮，就基本算完成了。

唐朝人結婚就是如此——行六禮，繁瑣而嚴肅；辦婚禮，有儀式感且風雅；拜姑舅，忐忑而又莊重——走完這一過程，不知要用多少時日，而這種種繁瑣和莊重的儀式，正說明了一段得到緣分的不易，執(zhí)子之手、與子偕老，是每一對新人的初心，就如我們開篇寫到的那對唐朝夫妻，想必一生恩愛有加，矢志不渝，不忘初心。