偶然間，我們從熊正寅老先生那里看到一些老的人像攝影作品，是幾十年前照相館中一些老攝影師拍攝的，形象生動(dòng)、豐富、飽滿，既真實(shí)，又有藝術(shù)性。無(wú)論是工人、農(nóng)民；無(wú)論是女孩，還是老太太，都有一種健康的、積極的神態(tài)，很多還是非常好的人像標(biāo)準(zhǔn)照片。
近幾十年來(lái)，中國(guó)人幾乎都不重視自己的標(biāo)準(zhǔn)照，影樓和照相館似乎已沒有好的人像標(biāo)準(zhǔn)照的概念，支上幾盞燈光，咔嚓一下拍清楚人臉就算好了，太多人抱怨自己的標(biāo)準(zhǔn)照拍很差勁。
一些人像攝影師模仿那些老照片拍攝，看似簡(jiǎn)單，卻怎么也照不出人家的樣子，尤其是人像標(biāo)準(zhǔn)照，更是難拍出人的立體感。據(jù)說(shuō)那些照片是運(yùn)用“三庭五眼”的方法拍攝的，它是幾十年前中國(guó)人像攝影的重要技術(shù)方法，也是照相館老攝影師們拍攝的絕技。這種技術(shù)指導(dǎo)下拍出的照片非常細(xì)膩，影調(diào)更加豐富，立體感更強(qiáng)，和西方影室人像用光方法對(duì)比，具有鮮明的中國(guó)特色。然而，這種人像攝影的方法基本失傳，沒有人使用，甚至絕大多數(shù)人像攝影師連聽都沒有聽說(shuō)過。
那么，“三庭五眼”究竟是什么呢？它與現(xiàn)代攝影師普遍采用的倫勃朗光等西方人像用光理論相比有什么鮮明特色呢？我們且聽聽熊正寅先生的介紹。
三庭五眼
在長(zhǎng)期的拍攝實(shí)踐中，老一輩中國(guó)攝影師認(rèn)真向西方學(xué)習(xí)，并借鑒美術(shù)、繪畫等其他藝術(shù)形式的理論，把“三庭五眼”理論有機(jī)地應(yīng)用在人像攝影上，逐漸形成了一套中國(guó)特色的人像攝影模式。
何謂“三庭五眼”呢？傳統(tǒng)人像攝影把人的臉部從上到下分成上中下三部分，叫“三庭”；從左到右分成五部分，叫“五眼”。即從發(fā)際線到眉線是上庭；從眉線到鼻底線是中庭；從鼻底線到頸底線是下庭。而臉的寬度大概是五個(gè)眼睛的寬度，所以就稱為“三庭五眼”。它把人的面部分成15個(gè)部分，形成縱橫交叉的坐標(biāo)值，從而可以非常詳細(xì)地分析人的特征，可以更好地用光和影塑造人物形象。人的臉部是立體的，攝影師需要憑經(jīng)驗(yàn)把立體的人物轉(zhuǎn)換成平面的藝術(shù)影像，哪個(gè)部分高，哪個(gè)部分低，反映了每個(gè)人的不同特征，攝影師就是要用光和影把這些部分表現(xiàn)完美。如特征較好的部分用光來(lái)突出它；特征不太好的部分用影來(lái)掩藏。
三庭五眼看人像
應(yīng)用“三庭五眼”，可以更細(xì)致地分析出作品的好壞，通過下面這張照片，我們分析一下作品的得失：
今年七十七歲的熊正寅老先生精神矍鑠，他從事攝影教育和攝影培訓(xùn)近四十年，是中國(guó)人像攝影界的元老級(jí)專家。他參加了中國(guó)攝影師的《國(guó)家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》的制訂工作。培訓(xùn)考核的攝影師達(dá)到近萬(wàn)人。五十多年前，熊正寅老先生曾參加周恩來(lái)、朱德、劉少奇、賀龍、彭德懷等人的拍攝工作。他根據(jù)老一輩攝影師人像攝影的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己一生攝影的技術(shù)心得，把“三庭五眼”理論有機(jī)地融入人像攝影中，從而把中國(guó)特色的人像攝影技術(shù)上升到一個(gè)理性化的高度。同時(shí)，“三庭五眼”理論承繼中國(guó)傳統(tǒng)相面學(xué)中分析人物面部特征的合理成分，結(jié)合攝影光和影的運(yùn)用技巧，形成了中國(guó)特色的人像攝影理論，它是中國(guó)傳統(tǒng)的人像拍攝技術(shù)的精髓。
人臉是個(gè)“球”
總體來(lái)講人的面部像一個(gè)球體，不同部位又是由不同坡度的小球體組成，“三庭五眼”把人臉分成15部分，15部分的小球體拼湊起來(lái)就是一個(gè)整的大球體。球體的起伏，球體之間的過渡都可由攝影師所營(yíng)造的光和影來(lái)控制。老攝影師都講究要把臉拍圓了，也就是說(shuō)要把球體的感覺拍出來(lái)，要把人物頭像拍出立體感。
體現(xiàn)“三感”
表現(xiàn)頭像要體現(xiàn)出“三感”，即立體感、質(zhì)感和空間感。人的面部是高低起伏、凹凸不平的。拍攝時(shí)，要體現(xiàn)出三維立體的效果，才能把人的形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。
人的皮膚是有生命力的，有彈性感，這就是質(zhì)感。被攝人物在他所處的空間中是實(shí)實(shí)在在的，立體的，雖然照片是平面的，但是攝影師要表現(xiàn)出立體感覺，要把人物的輪廓線，要把人物和背景的空間關(guān)系都要體現(xiàn)出來(lái)。
真實(shí)的美化
以前，人像攝影通常都是在照相館里拍的。一些老攝影師非常重視攝影技術(shù)，絕不能只是照誰(shuí)像誰(shuí)就行了，還要加上美。拍得不真，客戶不干；拍得不美，客戶慢慢就不上門了。拍攝難就難在“美”字上，因?yàn)椴豢赡苊總€(gè)人面部長(zhǎng)得都那么美觀勻稱，肯定有不盡如人意的地方，這就要看攝影師的技術(shù)水平了！如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，把人物美的方面發(fā)揚(yáng)光大，把不美的局部隱藏和掩蓋，這就要靠攝影師恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用拍攝角度，合理地使用光和影來(lái)彌補(bǔ)和糾正了。
例如，有的人左眼大右眼小，只有從人的右側(cè)拍攝，才能利用鏡頭近大遠(yuǎn)小的原理，將兩個(gè)眼睛拍得“一樣大”。
觀察的學(xué)問
照相館的老攝影師眼光非常厲害，善于觀察拍攝對(duì)象的個(gè)性和特征。顧客一進(jìn)門，攝影師就留意觀察，整個(gè)面部被分為“三庭五眼”，攝影師在觀察時(shí)就可以從總體和局部?jī)煞矫孢M(jìn)行把握，得到準(zhǔn)確的判斷。了解15個(gè)局部中哪一塊正常，哪一塊不正常，了解臉色是否健康？臉型是否對(duì)稱？眼睛是否一樣大？就能有針對(duì)性地在拍攝時(shí)用光和影進(jìn)行調(diào)節(jié)。
臉形的種類
如果用漢字來(lái)概括的話，人的臉形大致像8個(gè)漢字：“甲”、“目”、“國(guó)”、“田”、“鳳”、“由”、“申”、“周”。例如，周恩來(lái)的臉兼有“甲”字和“國(guó)”字的特點(diǎn)；劉少奇的臉就像“目”字。不同的臉形使用的光線不同，表現(xiàn)出的氣質(zhì)也不一樣。
從側(cè)面看，人臉的輪廓主要有三種形狀，從上圖下側(cè)的圖例中可以看出：左圖是向外凸出的；中圖是平的；右圖是向里凹的。
根據(jù)臉形用光拍攝
老太太基本屬于“國(guó)”字臉型，攝影師有意識(shí)讓主光燈高，讓鼻子的暗影蓋住“下庭”中的上嘴唇，使嘴唇往回收縮，更加體現(xiàn)老人缺牙的特征。如果將主光降低，鼻子的投影面積會(huì)小一些，但是會(huì)使上嘴唇看上去不太美。有了影之后，黑影使嘴唇縮下去，把主人公的特征表現(xiàn)得十分出色。但是，陰影總感到有些不舒服。攝影師就在抓拍上下工夫，用好的神態(tài)來(lái)彌補(bǔ)，可以看出照片里老太太的神情很好，臉上綻開了笑容，喜氣洋洋的，顯得很“美”，于是，捎帶著把上唇陰影的不足有效地掩蓋了不少。
照片主要采用順光和高光做主光。由于老太太鼻子不高，因此，攝影師使用較高的燈位，可以加深陰影面影調(diào)的深度，使鼻子的高度顯得高起來(lái)許多。“中庭”和“下庭”的鼻唇溝彎曲線非常自然，把兩個(gè)臉頰的立體感有效地突出出來(lái)，這一特征的強(qiáng)化，基本上就把老人的最主要特點(diǎn)抓住了。
另外，“下庭”中老年人的下巴較長(zhǎng)，微笑的神情更表現(xiàn)出她的面善和慈祥，從而讓人們感受到她有一顆善良的心。
一張出色標(biāo)準(zhǔn)照
由于傳統(tǒng)影室燈光比較簡(jiǎn)單，不太適合抓拍動(dòng)態(tài)的人物形象，表現(xiàn)的方法也比較少。因此，被攝的人物多是靜態(tài)人物形象，絕大多數(shù)成為人物標(biāo)準(zhǔn)照。過去到照相館拍照片是一件大事，個(gè)人重視，攝影師也非常盡心，因此，它為人們留下了許多美好的形象。
幾十年來(lái)，中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)照傳統(tǒng)喪失殆盡，人們似乎已經(jīng)沒有追求拍一張好標(biāo)準(zhǔn)照的愿望，一般情況下，坐在鏡頭前只要幾分鐘就可以拍完標(biāo)準(zhǔn)照，使用的光線也基本上千篇一律，不論男女老幼、不論性別特征，左右各放置一盞燈照亮即可。然而，今天，我們看到的這些老的人像作品是多么講究！老攝影師運(yùn)用“三庭五眼”技術(shù)拍出的人像作品是多么的神采奕奕！但是，十分令人痛惜的是中國(guó)傳統(tǒng)的影室人像拍攝技術(shù)正面臨著失傳的危險(xiǎn)。
今天，很多中國(guó)影樓中都擁有世界上最好的燈光設(shè)備，各種燈罩、柔光箱、反光傘等附件應(yīng)有盡有，如布朗燈、愛玲瓏燈。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的拍攝技術(shù)，我們一定可以拍出更加優(yōu)秀的人像作品。下面，我們分析一幅出色的人像標(biāo)準(zhǔn)照片，看一看它的精彩之處；看一看它在“三庭五眼”技術(shù)指導(dǎo)下，是如何運(yùn)用現(xiàn)代最先進(jìn)的布朗影室燈光拍攝完成的。
這是一張比較成功的人像照片，人物的形象端莊嚴(yán)謹(jǐn)，氣質(zhì)和神情都充分展示出當(dāng)代中年人的風(fēng)度。人物的神態(tài)給人一種成功、自信、堅(jiān)定、剛毅、穩(wěn)重、智慧的感覺，體現(xiàn)出人物比較沉著，老練，有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
總體來(lái)說(shuō)，人物的五官比較正常，神情也比較端莊，是一個(gè)健康的形象，整個(gè)人物的姿勢(shì)看起來(lái)也比較舒服。
按“三庭五眼”理論分析，額丘、額溝、額弓表現(xiàn)得都比較清楚，從而使腦袋的立體感很強(qiáng)。從眉線到鼻底線是“中庭”，反差比較大，亮部和暗部的光比大約是3∶1。鼻尖上的亮點(diǎn)很有作用，它可以把整個(gè)鼻子的立體感顯露出來(lái)。從鼻底線到頸底線是“下庭”，基本上是倒三角形。亮部和暗部反差比“中庭”的小，立體感較強(qiáng)。閉合的嘴型強(qiáng)化了人物的深沉感。
著裝：
人物身著西服領(lǐng)帶，顯得很有時(shí)代感，精明干練。白色的襯衣也給下巴補(bǔ)了一些光，使下頜部分富有層次。
發(fā)式：
拍攝時(shí)保持人物自然的發(fā)式，甚至連頭上的白發(fā)也沒有采取染發(fā)的方式消除掉，從而真實(shí)地表現(xiàn)出人物的面貌特征。
神情：
眼睛是心靈的窗戶，眼睛里有沒有感情的深度是體現(xiàn)人物內(nèi)心世界的關(guān)鍵。這張照片的眼神光運(yùn)用得很好，但眼睛的內(nèi)涵深度還有些不足。人的神情比較嚴(yán)肅莊重，符合人物的性格特點(diǎn)，但是可以看出內(nèi)心的表現(xiàn)還有點(diǎn)不太充分，有些拘謹(jǐn)，好像還在想著被拍照的事情。
存在的問題：
中庭的左側(cè)部分有些暗，還需要用光把臉頰部突出一些，才會(huì)顯得立體感更強(qiáng)一些。黑色西服的左肩部分光照面積大了一點(diǎn)，和右肩一比，顯得西服有點(diǎn)舊，當(dāng)照片放大以后，這個(gè)毛病就比較明顯了。
總結(jié)：
雖然這張照片還有一些不盡如人意的地方，但總體說(shuō)來(lái)已是相當(dāng)不錯(cuò)了。在現(xiàn)在的北京人像攝影界，這種水平的人像標(biāo)準(zhǔn)照也算是出類拔萃的。
攝影師的素質(zhì)要拍好人像照片，尤其是人像標(biāo)準(zhǔn)照片，光有“三庭五眼”技術(shù)是不夠的，還要善于學(xué)習(xí)其他專業(yè)知識(shí)，要善于培養(yǎng)觀察力，要努力提高觀察水平，還要能學(xué)習(xí)借鑒，尤其是要學(xué)習(xí)西方人像攝影的理論和燈光運(yùn)用的知識(shí)，才能在新的時(shí)代里拍出富有時(shí)代感的人像攝影作品。攝影師還要不斷地提高自身的文化修養(yǎng)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的人像攝影技術(shù)理論，才能將中國(guó)特色的人像攝影水平發(fā)揚(yáng)光大。
現(xiàn)存問題
現(xiàn)在，中國(guó)的影像燈光器材都非常先進(jìn)，但是卻出現(xiàn)器材進(jìn)步而攝影技能下降的趨勢(shì)，很多攝影師沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)以及經(jīng)驗(yàn)的積累，從而導(dǎo)致行業(yè)整體水平下降。以人像標(biāo)準(zhǔn)照為例，人人都需要一張出色的標(biāo)準(zhǔn)照片，這是個(gè)人的形象問題，它是一個(gè)人的圖像名片，其重要性不言而喻，就連一些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也沒有適當(dāng)?shù)娜讼駱?biāo)準(zhǔn)照片，失卻個(gè)人氣質(zhì)和風(fēng)度事小，失去可親可信的形象事大。但是，目前人像攝影界很少有人關(guān)注這個(gè)問題，也很少有人總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)人像攝影經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，這是一個(gè)讓人十分痛惜的事情。
現(xiàn)在，整個(gè)人像攝影界的人像燈光大多采用順光，缺少起伏和層次，尤其是很多攝影師自己買臺(tái)相機(jī)就開影樓，拍出照片就以為自己是一個(gè)合格的人像攝影師，致使中國(guó)整個(gè)專業(yè)拍攝水平呈下降的趨勢(shì)。這一點(diǎn)不能不引起人們的注意。
化妝要有度
化妝的主要目的是為了解決后期制作問題，適當(dāng)?shù)匮谏w缺陷，可以使攝影師更好地用光與影來(lái)表現(xiàn)人物。但是人像攝影，尤其是人像標(biāo)準(zhǔn)照一定施淡妝，不要過分，否則就不真實(shí)?，F(xiàn)在影樓里多給被攝者化濃妝，將人物的特點(diǎn)都抹殺了。人物的形象雖然“漂亮”，但是很多人拿到照片都看不出是自己的媳婦或老公。因此，現(xiàn)在的影樓中的化妝問題是人像攝影中的一大技術(shù)誤區(qū)。
中西方人像攝影的差距
東西方人的審美觀點(diǎn)有很大的差異，中國(guó)人像攝影往往既求神又求形，如果運(yùn)用不到位，人物形象就會(huì)呆板，不太鮮活，而西方人在人像拍攝時(shí)更多的是注重神態(tài)，強(qiáng)調(diào)抓住最佳拍攝時(shí)機(jī)。他們把臉部表情和眼神作為最重要考慮的因素，因而人物形象非常生動(dòng)，即使有一些用光和造型的小缺憾，也會(huì)被出色的人物形象所掩蓋了。
“三庭五眼”的理論為攝影師提供了一個(gè)詳細(xì)分析人物面部特征的方法。但是，如何捕捉到人物生動(dòng)的表情，還需要攝影師眼疾手快，還需要攝影人向西方攝影師多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
應(yīng)用于人像攝影領(lǐng)域的“三庭五眼”理論的重要性并不完全在于技術(shù)，它提醒我們不要忘記中國(guó)的傳統(tǒng)。我們的攝影前輩在人像攝影方面的獨(dú)特理解，有效地塑造了許多優(yōu)秀的人物形象，它們是所在時(shí)代的人物寫照，也是個(gè)人形象的光輝記錄。
優(yōu)秀人像標(biāo)準(zhǔn)照的傳統(tǒng)正在中國(guó)消失，它損失的既是個(gè)人的形象，也是一個(gè)民族的群體形象，運(yùn)用“三庭五眼”的拍攝理論可有助于攝影師大大提高人像攝影的表現(xiàn)技術(shù)，尤其是人物標(biāo)準(zhǔn)照的拍攝水平。然而，多少類似“三庭五眼”的拍攝絕技正面臨著失傳，這是我們不得不正視的事實(shí)。
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