作者｜鐵錘
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1840年，近代中國沉痛屈辱的歷史從這里開始，自英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民承受了太多的苦難，無數(shù)仁人志士在布滿荊棘的道路上探索救國之路，致力于找出制度的“錯(cuò)誤”予以修正，并效仿西歐使中國走向“自強(qiáng)”，實(shí)則不盡人意。我們今日站在上帝視角評價(jià)先人們做法的局限，亦或是將全部罪責(zé)歸結(jié)于清政府的腐敗以及封建制度的阻礙，未免有些不甚了了。而將時(shí)間拉回到中古社會晚期，這一時(shí)期的中國社會與西歐社會并無太大差距，那么至鴉片發(fā)生前的這段時(shí)期，究竟是從哪個(gè)環(huán)節(jié)開始有了不同走向呢？
一、癥結(jié)在何處？
此前對于西歐社會轉(zhuǎn)型的普遍看法是，西歐由于在原始積累階段的暴力掠奪、海外殖民推動了資本主義的發(fā)展。然而同樣的資本主義萌芽又為何被扼死在中國封建社會的襁褓中的呢？又是怎么在西歐的社會中發(fā)展壯大的？
上圖-西方殖民者的擴(kuò)張
實(shí)際上，西歐正是經(jīng)歷了內(nèi)部資本主義的發(fā)展，而后才對外殖民、掠奪從而獲得原始積累。因?yàn)槁訆Z本身并不能產(chǎn)生資本主義，純粹的掠奪是可以稱作文明的倒退，我們只能說掠奪是對已經(jīng)存在變革因素的社會催化劑。
以與明朝同一時(shí)期的中世紀(jì)晚期西歐為時(shí)間軸，這一時(shí)期中西方都是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)，但不同的是西歐鄉(xiāng)村里個(gè)體農(nóng)民勞動生產(chǎn)率得到了較大水平的提高，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)生了盈余可以用于交換，這也是工業(yè)社會發(fā)展的基礎(chǔ)。隨之而來的還有富裕農(nóng)民階層的興起，奠定了西歐資本主義發(fā)展的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)。
農(nóng)民物質(zhì)力量的富足明顯使他們的和精神力量也得到了普遍發(fā)展，特別是在英國，產(chǎn)生了一大批約曼（Yeoman）富裕階層農(nóng)民，他們不僅是資本主義農(nóng)場主的前身，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化——尤其是在英國工業(yè)革命前新興資產(chǎn)階級的預(yù)備力量。
上圖—一位男子在與蒸汽火車賽跑
二、宗法制VS法律體系
從明清開始，中國農(nóng)村的勞動生產(chǎn)率就處于停滯甚至下降趨勢，之后又因戰(zhàn)亂，直至1949年仍未有所大的發(fā)展。農(nóng)民始終掙扎在死亡線的邊緣，即使是豐年，也難以糊口，若遇天災(zāi)人禍，往往家破人亡，賣兒鬻女，常有絕戶。1930-1946年，清苑11個(gè)村莊竟有126戶滅絕戶，其中不少是在荒年餓死的。
另外，在中國封建時(shí)期的農(nóng)村，奉行的依然是宗族制，審判的依據(jù)并非法律，而是族規(guī)家規(guī)，有影響力的家族甚至可以有將族規(guī)申報(bào)朝廷請求批準(zhǔn)。明朝時(shí)，宗族內(nèi)部發(fā)生糾紛或矛盾，甚至發(fā)生刑事案件時(shí)，都必須先報(bào)告給族長，若是不經(jīng)報(bào)告而擅自報(bào)官，族長有權(quán)力實(shí)行對報(bào)官者實(shí)行重罰，這是明朝政府明確賦予族長的調(diào)停權(quán)。
而對于族長的審判，眾人無權(quán)違抗，更不可能像英國農(nóng)民那樣與領(lǐng)主討價(jià)還價(jià)。在賦稅的征收上，由于沒有正式的法律立法文件限制地主的剝奪，農(nóng)民對于豪強(qiáng)地主在田租額上越來越沉重的壓迫并無反抗的余地。
上圖—一位農(nóng)民正在拉著牛在貧瘠的田地里耕地
根據(jù)陳振漢教授的估計(jì)，明末清初的正額地租占到收獲量的50%-80%，并且農(nóng)民不僅是為地主勞作耕地，還要受其差使奴役使喚，“又有擅將佃戶為仆恣行役使，過索租粒，盤箕磊利，甚有喚其婦女至家服役佃戶不敢不從者”?！耙娞锶缰魅?，而佃戶如奴仆，有事服役不敢辭勞”。在此境況下的中國農(nóng)民面對地主恣意役使和無限盤剝，難有累積個(gè)人財(cái)富的機(jī)會。
反觀勞動生產(chǎn)率提高下的西歐農(nóng)村，農(nóng)民有了個(gè)人財(cái)富的初步積累，個(gè)人保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的意識初步覺醒，這也使得農(nóng)奴一步步限制農(nóng)場主任意剝削，并在斗爭中逐漸形成了莊園法。莊園法不僅僅對于農(nóng)奴的勞役時(shí)長、范圍等工作量有精細(xì)入微的規(guī)定，實(shí)際上也限制了莊園主對于農(nóng)奴的剝削，如在英法的莊園里，莊園法的規(guī)定甚至精確到農(nóng)奴午餐晚餐的配給。
而且莊園中往往有莊園法庭，法庭由領(lǐng)主主持，但是法庭需要全體成員參加，而且通過決議需要全體成員的同意。因此，農(nóng)奴在與領(lǐng)主有紛爭的時(shí)候，往往據(jù)理力爭，雖然領(lǐng)主經(jīng)常通過恐嚇、威脅等方式來逼迫農(nóng)奴妥協(xié)，但是隨著農(nóng)民個(gè)人財(cái)富的積累，這種手段往往不至于給農(nóng)民構(gòu)成致命的威脅。
上圖-西歐中世紀(jì)典型莊園建筑圖
三、鄉(xiāng)紳VS鄉(xiāng)紳？
此基礎(chǔ)之上，中國和西歐的社會都發(fā)展出了一個(gè)在基層社會組織中占有話語權(quán)的階層-——“鄉(xiāng)紳”。西歐的鄉(xiāng)紳階層是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的概念，他們是由經(jīng)營資本主義農(nóng)場發(fā)展來的階層，其致富主要是靠農(nóng)場經(jīng)營，追求利潤或財(cái)富。
西歐的鄉(xiāng)紳是在騎士之下的階層，最初是帶有軍事性質(zhì)的小地主階層，后來逐漸形成了一個(gè)低于騎士的等級而存在。在14-16世紀(jì)的兩百多年間，王室和教會的地產(chǎn)日益萎縮，而鄉(xiāng)紳階層的土地增長一倍多。美國學(xué)者在研究了16世紀(jì)上半葉宗教改革后教會地產(chǎn)的分配后肯定地指出，教會改革后的土地大部分都落入了鄉(xiāng)紳的手中。
地方管理上，行政管理的實(shí)權(quán)基本上被鄉(xiāng)紳所掌握，從1360年愛德華三世下令要求委托一名領(lǐng)主以及3、4位經(jīng)濟(jì)富裕的人協(xié)助維持治安開始，鄉(xiāng)紳正式轉(zhuǎn)為治安法官，他們不僅維持鄉(xiāng)里的治安，還參與司法和監(jiān)督市場等事務(wù)，雖無俸祿，但在鄉(xiāng)里有很高的威望。他們在此過程中逐步分享了中央貴族的權(quán)力，占據(jù)了財(cái)政部、法庭以及樞密院等要職。
上圖-英國中世紀(jì)晚期議會議事圖
隨著社會的發(fā)展，以及鄉(xiāng)紳階層受教育程度提高和財(cái)富的積累，中世紀(jì)晚期的階級壁壘逐漸模糊起來，農(nóng)民上層有很大的機(jī)會進(jìn)入統(tǒng)治者下層，這也使得西歐中世紀(jì)晚期的農(nóng)村產(chǎn)生了具有流動性、富有生氣的局面。
四、明清之際的鄉(xiāng)紳——社會的蛀蟲
而中國的鄉(xiāng)紳階層大多是在官本位朝廷官員在基層組織的延伸，是一個(gè)政治概念，一般是某些高官或其親屬憑借其免役權(quán)在家鄉(xiāng)的買地成為縉紳地主。中國明清時(shí)期的朝廷官員不僅在朝和退休致仕后有免役權(quán)，而且還蔭及身邊的親屬，因而培養(yǎng)出了一大批依靠收地租為生的、在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會中占據(jù)巨大話語權(quán)的縉紳階層。
因此，中國封建社會在土地兼并的問題上一向無法根治，主要就在于縉紳階層隨著朝綱不振便會以各種非法手段來兼并土地，而這些土地又有免役權(quán)，所以國家征派的賦役就層層轉(zhuǎn)嫁給了農(nóng)民。顯然，明清之際的縉紳們超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)掠奪使得中國農(nóng)民的生存空間進(jìn)一步被壓縮，農(nóng)民無法積累個(gè)人財(cái)富，生產(chǎn)力也無法提高。
上圖-晚清時(shí)期鄉(xiāng)紳老照片
并且，縉紳在基層組織以特殊的身份參與公共事務(wù)，他們相互通婚逐漸形成一個(gè)固定的階層，互通有無，在地方上有很大的影響力，地方官往往難以獨(dú)自應(yīng)付，因而不得不與他們共治地方事務(wù)。在這樣的地方基層管理下，農(nóng)民的利益更難保障，法制起到的作用往往沒有某個(gè)具體的人的話語更加有效，這樣的情況在基層更為突出。
五、農(nóng)民之力量
因此底層人民在長此以往的壓迫下，社會上也形成了逆來順受的風(fēng)氣?；鶎愚r(nóng)村如同一個(gè)越扎越緊的褲腰帶，在君主專制下的“忠”、“孝”背景下，被強(qiáng)調(diào)“三綱五?！彼`，同時(shí)又有鄉(xiāng)里保甲制度和宗族縉紳制度相結(jié)合的控制，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)和精神上被雙重剝削，法治也無法真正保障他們的利益。
農(nóng)民不得不以一種超常的節(jié)約活著，這種最低限度的消費(fèi)水平更難帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以中國也一直難以進(jìn)入現(xiàn)代法治社會，與此相伴生的還有經(jīng)濟(jì)上的停滯和資本主義的舉步維艱。
明清以來，盡管局部地區(qū)有資本主義的萌芽，但是農(nóng)民個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展沒有保障，農(nóng)村的整體發(fā)展沒有經(jīng)濟(jì)和社會條件的滋養(yǎng)，法治規(guī)范和組織原則也沒有建立起來，生產(chǎn)者的普遍貧窮而沒有購買力，第二、三產(chǎn)業(yè)只靠少數(shù)的富裕階層購買也難以為繼。
上圖-清末農(nóng)民生活老照片
而西歐則有著不同的發(fā)展方向，英國在13世紀(jì)末已經(jīng)有了貨幣地租以及雇傭經(jīng)濟(jì)，并且不斷壯大成為農(nóng)村社會的中堅(jiān)力量，從而使得富裕農(nóng)民可以在市場上自由活動，為資本的原始積累貢獻(xiàn)力量。
結(jié)語
因而，資本主義的發(fā)展不僅是財(cái)富的積累，更是個(gè)人權(quán)利、社會保障體系以及社會階級變化的產(chǎn)物。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過寒冬中的苦苦探索，我們終于找到了市場經(jīng)濟(jì)之路，探索中西方社會轉(zhuǎn)型的根本目的就是拿來為我們所用，這些社會保障機(jī)制、產(chǎn)權(quán)問題、個(gè)人權(quán)利等等問題不僅是在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要問題，放在今天的社會依然是我們需要解決的重要問題，這是歷史發(fā)展給我們留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
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