一直以來，我都不信佛，也不信教，但我很羨慕能信教的人，更為準確地說，我羨慕的是這些人能尋找到心靈的平靜。無論是佛教還是基督教，亦或是其它的教派，又或者某一樣東西，選擇相信它們，說到底，無非是一種當生活的天平出現(xiàn)傾斜時，所幫助我們恢復正常的平衡之道而已。
我的一個長輩A，她的丈夫出軌了，更令人可恥的事情是，A的丈夫還把和小三生的小孩帶了回家，讓A照顧，而他卻和小三廝混了在一起。過程中，A到底有多少無奈、憤怒，還是悔恨，我不知道，我也沒有太多的八卦之心去深入了解他們的這段婚姻，我所知道的是，A現(xiàn)在已經(jīng)出家了，她選擇成為了我們所說的尼姑，當然，她還住在原來的家里，甚至還照顧著小三所生的兒子，但毋庸置疑她的身心早已皈依佛教，上次回家時，她還送了一個刻有“南無阿彌陀佛”的小木條給我。
如今，我感受不到她的任何抱怨；在她的眼神里，我看到的只有平靜，如同達到一種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的境界。
一次偶然的機會下，我才知道原來她家有一個癌癥的病人需要照顧，而且據(jù)說，這位病人就是她的丈夫，可能是因為生病，加上脾氣不好，常常會惡語相向。我想，或許她從信教之中尋找到了內(nèi)心的寧靜，漸漸地，她也變得越來越寵辱不驚了吧。
實際上，這種平靜也是我們很多人所渴望的。
當今時代，我們絕大多數(shù)人都身處一個瘋狂旋轉的世界，在這片大環(huán)境下，競爭無處不在，我們就如同被裝上輪子的汽車，在高速公路上不斷奔走，一直往前走，努力把時間變?yōu)榻疱X，被強迫著，要更快，更有效率地奔跑著，哪怕身體到了極限，也不希望停下來，一分一秒都不愿意錯過。
這樣的快節(jié)奏，令我們的生活似乎缺少一種生命力，久而久之，只感覺身心疲憊，內(nèi)心充滿空虛，我們也本能地渴望能創(chuàng)造靜止的時刻，去平衡這種快。
到了這個時候，我們很多人都會追問內(nèi)心，生活的意義到底是什么，也希望能從內(nèi)出發(fā)，由內(nèi)向外尋找到答案，如同小雞出生，從內(nèi)打破雞蛋殼，迎來新生。
換句話說我們需要一種可以幫助我們恢復內(nèi)心和諧的平衡之道。讓我們達到一種寵辱不驚的境界。
《新哲人1：我是個現(xiàn)代人，我需要平衡》講的正是這種平衡之道。
在鋼絲上行走，我們需要保持身體的平衡；待人接物中，面對別人的中傷、諷刺，我們需要情緒上的平衡；當我們受到重大挫折時，要想讓自己振作起來，我們就需要內(nèi)心的平衡……
生活中，平衡無處不在，古人云“陰陽平衡是生命活力的根本”，思想家荀子曾說道“血氣剛強，則柔之以調(diào)和”，美國詩人說“這世上，美妙之物與丑惡之物，高尚之事與卑鄙之事，永遠互相平衡”。
在日常生活中，我們也在有意無意地使用平衡之道，比如用積極去對抗消極，借助動力來應對壓力。
而在當下，在一個風云變幻，充滿不確定性的時代，我們更需要這種平衡。
比如，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，帶給我們便捷的同時，也令我們的工作和生活的界限越來越模糊，工作侵入到我們的家庭生活中，一點點蠶食我們的時間，無論是工作時間，亦或是下班回家，我們隨時隨地都可能收到工作上的郵件。生活和工作猶如天平的兩端，此時，我們正往工作這一段傾斜，越發(fā)失去屬于自己的時間自由，用盧梭的話來說，我們變得“生而自由，但枷鎖卻無處不在?！?/p>
當然，如果日常所做工作即是自己特別喜歡的事情，通常不會有這種失衡的感覺，但對于我們絕大多數(shù)人來說，工作和生活永遠都有著一條明顯界限，我們的工作并非最熱愛之事，而且很多時候，人生數(shù)十年，也很難說能真正找得到自己的熱愛。
此時此刻，我們更需要平衡，周末休息、做自己喜歡的事情、抽時間靜思、旅行等就是我們用來平衡生活的一種方式。
又比如，按照性格等特性分，我覺得人類可以分為兩種人，一種是喜歡社交，常常在社交中分享自己觀點的人，這一類人通常從社交中獲取能量。
而另一類人則更喜歡獨處，從獨處中獲得能量。如果要求后者一直不停地去社交，當眾講話等，久而久之，他就會有一種窒息感，此時，如果難得地有一小段獨處靜思的時間，通常他可以慢慢去恢復因社交所耗去的能量。
所以，我認為，每個人都有自身的平衡之道，而且這種平衡之道需要自己去尋找。通過讀哲學就是一種尋求平衡之道的有用方法。
《新哲人1：我是現(xiàn)代人，我需要平衡》這本書，并沒有直接教會我們尋找平衡的方法，而是通過一篇篇簡短的文章去闡述生活的哲學，讀書中的文字，去思考自己的生活哲學，重新審視自己，讓自己變得更加寵辱不驚，正是這本書所帶給我的啟發(fā)。
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