（一）
小米LOGO升級了
網(wǎng)上很多人在討論花200萬修個圖值不值
值與不值
各說各的理
但，換個角度看問題，
一個企業(yè)準備發(fā)布一個新產(chǎn)品，需要進行營銷宣傳。老板要求：
1、得上熱搜
2、得要求大咖出來站臺
3、得有大量圍觀群眾
4、宣傳公司的近期計劃刺激股市
如果您是營銷總監(jiān)，你得申請多少錢才能滿足老板的要求呢？
200萬，夠你花嗎？
有人能達到要求
有人能知難而退
有人能硬著頭皮硬上
有人能吃瓜看人生百態(tài)
……
（二）泰伯第八
8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/section>
這段的背景是泰伯讓國。
三以天下讓：周文王姬昌的爺爺有三個兒子：泰伯、仲雍、季歷。季歷有一個特別優(yōu)秀的兒子姬昌，爺爺很喜歡姬昌，就想把王位傳給季歷這一支，但傳統(tǒng)規(guī)矩是長幼有序，立長不立幼。
一讓：
泰伯在父親病重后和弟弟仲雍一起跑到南方蠻荒之地當野人。讓三弟季歷為主照顧生病的父親。
二讓：
父親病重去世，泰伯和二弟仲雍也不回來奔喪，讓三弟季歷主辦喪事。
三讓：
主動文身斷發(fā)，把自己搞得也象野蠻人一樣，以示絕不再回中原。于是順理成章立了季歷為王，后來王位又傳給了姬昌。
孔子說，泰伯的品德極其高尚，能主動讓大家都感到滿意，他的其做法看起來不顯德，不會被人夸獎和肯定，但事實上功德無量。
8.2 子曰：”恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/section>
這段講恭、慎、勇、直這四項品德如果沒有尺度的話，則會出問題。
勞：繁忙勞累
葸：畏葸不前，不敢前進
亂：不得其理
絞：緊張不輕松，如繩子的兩頭絞得緊。
孔子說，待人接物，如果過分恭敬，會導(dǎo)致繁忙勞累；過分謹慎，會導(dǎo)致畏葸不前；憑借蠻力會不得其理；過于剛直會緊張不輕松。君子厚待親人，百姓就會興起效仿風；不遺棄老人老物，百姓間的人情往來就不會淡薄。
8.3 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
這段講大病之后想明白的人生經(jīng)驗。
曾子有疾，把門人弟子們召集起來說，看看我的手，看看我的腳。不生病怎么會體驗到詩經(jīng)上“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰”這種劫后余生的感覺呢？從今往后，我絕對知道應(yīng)當小心謹慎避免生病了。
8.4 曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣?；e豆之事，則有司存?！?/section>
這段也是大病之后的人生經(jīng)驗。
動容貌：重視儀表、待人以誠
遠暴慢：遠離粗暴、慢待
正顏色：處事莊重、臨事以敬
近信：收獲自信、信人、被人信
出辭氣：說話嚴謹、實事求是
遠鄙悖：遠離鄙夷及不合常理
曾子說君子風度有三點：動容貌、正顏色、出辭氣（儀表、態(tài)度及言談）。核心是待人以誠、處事莊重、實事求是。其他關(guān)于禮儀接待的細務(wù)，有具體的執(zhí)事專門辦理，君子也就不必操心了。
8.5 曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”
這段講謙虛使人進步的方法。
曾子說，有本事的像沒本事的請教，懂得多的像懂得少的咨詢，明明確有能力卻表現(xiàn)得不懂不會，別人冒犯了自己想法也不強迫對方必須按照自己的念頭來，我的一位故友就一直這樣做，啟發(fā)別人思考學習。
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也?！?/section>
這段講怎么養(yǎng)成君子氣節(jié)，成為廟堂之臣。
子產(chǎn)曰，何害？茍利社稷，死生以之
林則徐曰，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
曾子說，可以將未成年的孤兒的成長托付于他，可以將國家的未來命運寄托于他，遇到重大的關(guān)節(jié)他的意志決心絕不動搖。廟堂之位是靠別人賜予的嗎？廟堂之位是靠自己努力盡人事得來的。
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
這段講實現(xiàn)任重道遠抱負的功夫在于士不可以不弘毅。
曾子說，士子們不能缺乏強大的毅力，實現(xiàn)心中抱負的過程，必然任務(wù)重道路遠。
把儒家復(fù)興仁道的使命當做自己的任務(wù)去做，這個任務(wù)重不重？把這個使命一直堅持到去世為止，這條路遠不遠？
只要有恒心，鐵杵磨成針。
8.8 子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
這段講如何創(chuàng)造和諧社會。
興于詩：賦比興的興。興的手法是取善事以諷喻。
立于禮：二十而冠，始學禮，成年禮結(jié)束后將由家庭中毫無責任的孺子轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆?，必須履踐孝、悌、忠、順的德行，否則會受到懲罰。
成于樂：大事成立必有禮樂儀式、流程。以備后事參考
孔子說，用善事諷喻不善之事能創(chuàng)造和諧，遵紀守法能創(chuàng)造和諧，前事不忘后事之師能創(chuàng)造和諧。
孔子說，順應(yīng)人性才能出人頭地，遵紀守法才能安身立足，思想端正才能萬事如意。
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之?！?/section>
這段講制度要求與文化培訓。
孔子說，老百姓要通過制度進行管理，不能通過文化道理進行管理。
以前看見有人斷句成，覺得是這人真厲害啊。
子曰：民可使，由之；不可使，知之。
覺得是這人真厲害啊。
現(xiàn)在親身從事培訓活動。
覺得這人真缺乏實踐??！
把知識輸入到別人腦袋里比把別人口袋里的錢拿到自己口袋里還難。
所以孔子才有不憤不啟，不悱不發(fā)的感悟吧。
8.10 子曰：“好勇疾貧，亂也：人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/section>
這段講籠絡(luò)豪杰之亂與為政不仁之亂。
孔子說，喜歡籠絡(luò)豪杰，下面的人必將依此自激，貧富差距必將變大會產(chǎn)生混亂。這時候如果再沒有仁心的話，會加快貧富差距變大的速度，世道會更混亂。
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！?/section>
這段講驕且吝，心不正。
驕：自大，看不起別人
吝：小氣，不愿意分享
孔子說，如果有人有周公那樣的平定天下的才能，但為人卻自大小氣。這樣的人沒有什么好看的。
8.12 子曰：“三年學，不至于谷，不易得也?！?/section>
這段講普及教育能減少犯罪率
谷：榖，一名楮，惡木也。
孔子說，肯長期實踐仁義之道，但心術(shù)不正，這樣的人少見。
8.13 子曰：“篤信好學、守死善道。危邦不入，亂邦不居；天下有道則見，無道則隱；邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也?！?/section>
這段接著上句講教育人學什么。
以史為鑒，在一個自由社會，財富來源于價值交易，你不創(chuàng)造價值，憑什么得到財富？窮，只代表沒有對別人做什么貢獻。在非自由的社會，財富來源與強者對弱者的剝削。富，只代表對別人的剝削程度。
孔子說，教育學生守死善道才能養(yǎng)成篤信好學的習慣。不去危邦，不住亂邦用之則行，舍之則藏。人人過的舒服，你過的不舒服，這是一種恥辱。人人過的不舒服，你過的舒服也是一種恥辱。
8.14 子曰：“不在其位，不謀其政。”
這段講素尸裹位與多管閑事。
孔子說：“不在哪個職位，就不要插手哪個職位的事情。”
8.15 子曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”
這段接著不在其位不謀其政說，
關(guān)雎之亂：指的是結(jié)尾窈窕淑女，鐘鼓樂之的鐘鼓聲交融在一起
師摯：代表有能力的人
關(guān)雎之亂：代表配合師摯各司其職的眾人。
有能力的人沒有各司其職的人配合，事情很難干成，這叫英雄難造時勢
有各司其職的眾人卻沒有一個人能服眾，這叫時勢難造英雄
孔子說，師摯能力強，眾人配合好，這樣的時勢造英雄的音樂太美妙了。
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
這段接著在其位謀其政講聽其言觀其行
狂：放縱
侗：如幼童誠實無知的樣子
悾悾：心內(nèi)無物、敞開心扉給你看
直：為人耿直，
愿：愿是為人樸素本分
孔子說，放縱自我的人不是耿直的人，樸素單純的人不是本分的人。敞開心扉的人是撒謊的人。我不知道還有這樣的事。
8.17 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
這段講“學”的功夫在“恐失”上。
人有九德。
共二十七個字。前九個字講人的資質(zhì)
后九個字講人修德的關(guān)鍵。
寬而栗：寬是為人寬宏大量，容易松弛。寬弘的人要學會把握尺度，讓越過底限的人戰(zhàn)栗。
柔而立：柔是為人品性和柔，容易隨風倒。和柔的人要學會堅守原則。
愿而恭：愿是為人樸素本分，容易失禮。謹愿的人要求會恭恪之禮，注重禮節(jié)。
亂而敬：亂是為人愿意出頭治亂，容易持才傲物。處亂的人要學會謹小慎微、如履薄冰。
擾而毅：擾是為人馴化安順，容易糾結(jié)猶豫不敢決斷。安順的人要學會剛毅果決。
直而溫：直是為人耿直，容易得罪人。耿直的人要學會溫和待人，注意照顧別人舒適圈。
簡而廉：簡是為人草率疏忽，容易因小失大。馬虎的人要學會仔細檢查。
剛而塞：剛是為人果決、有主見，容易通不僅別人的意見。有主見的人要學會聽聽別人的意見。
強而義：強是為人堅強要強，容易任情違理。要強的人要學會照顧別人的感受。
孔子說，如果擔心自己不能修德，那就把心思放在不要丟失九個字上。
8.18 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉?！?/section>
這段是對舜禹的感嘆。
巍巍乎：像高山一樣巍峨
孔子說，舜禹得到天下，卻不貪圖享受，修德為本，知人善用，人盡其才，實現(xiàn)了率身以正，無為而治，功績像山一樣高。
8.19 子曰：“大哉堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章?！?/section>
這段是接著舜禹的感嘆，贊美堯的功績。
大哉：是蕩蕩、煥、巍巍的總稱。只有天才能成又高又廣又明亮。
蕩蕩乎：像流水一樣廣遠
煥乎：像星星一樣明亮
巍巍乎其有成功也：物質(zhì)收獲如山高
煥乎其有文章：精神收獲如星亮
孔子說，唐堯的首辟洪荒的功績真大啊。他的功績像高山一樣巍峨。也只有唐堯的功績能像天一樣了。他像流水一樣滋潤著百姓。他是一個物質(zhì)精神雙豐收的人。
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷：周之德，其可謂至德也已夫！“
這段感嘆周之德。
舜有五位賢臣治理天下。
周武王說：“我有十位能治理天下的大臣?！?/p>
孔子說：“人才難得，不是嗎？堯、虞交接之際，五個能臣就足夠治理整個天下。周朝如果不算武王的母親，還有九位能臣在管理天下的三分之二的土地。地廣能臣多的周朝卻依然能按照君臣之禮對待商朝。周的德大概可以算是最高的了?！?/p>
8.21 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
這段講禹的“無間”
無間：事情做得適中，讓人滿意
孔子說，大禹我挑不出他的毛病，飲食節(jié)儉卻不忘對祖宗神靈恪守孝道。不在意穿戴卻重視祭祀事宜。不講究住宿卻重視溝溝壑壑的防水工程。大禹啊，我挑不出他的毛病。
聯(lián)系客服
