仰望司馬光
◎武斌
【作者簡(jiǎn)介】：武斌，1971年9月出生，男，漢族，山西臨猗人，1996年畢業(yè)于成都理工大學(xué)，地球物理高級(jí)工程師，理學(xué)博士。2007年開始業(yè)余寫作，2008年陸續(xù)在《地質(zhì)勘查導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)國(guó)土資源報(bào)》、《大地文學(xué)》等發(fā)表散文、詩歌、小說近百篇。2013年出版了散文集《地質(zhì)人在旅途》，2014年出版散文集《鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音》，2016年出版散文集《成都拾遺》。有作品在“書香國(guó)土·智慧人生——山東煤田地質(zhì)杯首屆國(guó)土資源系統(tǒng)讀書大賽”中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并入選《書香·人生》。
太陽暖暖地照著，暫時(shí)消融了故鄉(xiāng)的寒冷。在友人陪痛下，我瞻仰了司馬光祠，站在司馬光廣場(chǎng)上仰望故鄉(xiāng)土地上的一代先哲。
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，故鄉(xiāng)就是我站的夏縣涑水鄉(xiāng)，世稱涑水先生。涑水河發(fā)源于絳縣，流經(jīng)聞喜、夏縣、運(yùn)城、臨猗和永濟(jì)，司馬光看來與涑水有著不解之緣，稱涑水先生。我小時(shí)讀書時(shí)經(jīng)常經(jīng)過涑水河，只是由于河道內(nèi)沒有水，就沒有問起它的名字，就在剛才我也在經(jīng)過司馬光故里夏縣的涑水河段，只是依然沒有看到水的蹤跡，可能在北宋時(shí)涑水河一直流淌著水，所以就讓司馬光記住了這條河。
我是懷著無比崇敬的心情瞻仰完司馬光的祠堂。正中就是司馬光祠堂，可見他在家族中的位置。祠建于宋，歷代重修，現(xiàn)存為清乾隆二十七年（1726年）規(guī)制，迎面是五間“杏花碑”亭，內(nèi)藏宋蘇軾撰文并書石、金代摹刻的《司馬溫公神道碑》（俗稱“杏花碑”）。后為祠堂，正殿五間，東西廂房十間。殿內(nèi)祭祀溫公四代先祖塑像。
在祠堂的左側(cè)是司馬光的塋地，司馬光本人及其先祖多人均歸葬于此。進(jìn)入墓區(qū)，只見古冢累累，大小不一。有的大似山包，有的小如土堆，沿著雜草叢生的小徑前行，經(jīng)過石羊石虎橫臥的墓道，就來到了司馬光墓前。在一座突兀的土丘前，上面刻著“司馬光墓”的字樣。我虔誠(chéng)地拜了拜，向這位先哲表達(dá)最高的敬意。另外，還有他的父親司馬池和兒子司馬康的墓，另外就是幾個(gè)小墓應(yīng)該是司馬光先祖的墓。祠堂的右邊有涑水書院和佛教廟宇，涑水書院這是我比較關(guān)注的地方，現(xiàn)在應(yīng)該是司馬光的陳列館，聽說還有司馬光手跡，但我并沒有看到，只看到各種版本的《資政通鑒》。瞻仰完司馬光祠，給我最深是司馬光在做人、修史，為官上取得巨大成功，并給我們諸多有益啟示。
其實(shí)，我最早聽說司馬光還是小時(shí)候教科書中學(xué)的“司馬光砸缸”的故事，就是廣場(chǎng)右邊那尊雕塑的故事。故事應(yīng)該發(fā)生在現(xiàn)在的河南光山縣，父親司馬池當(dāng)時(shí)在這里任職，司馬光跟隨父親生活在這里，他的名字“光”說明他出生在這里，這并不是一種巧合。司馬光七歲的時(shí)候穩(wěn)重的就像一個(gè)大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內(nèi)涵。從此手里放不下書本，甚至到了忘記了饑渴，冷熱的程度。有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠！Ｓ袀€(gè)小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來，小孩也得救了。這說明司馬光好學(xué)，也說明他小時(shí)就相當(dāng)聰明，再一方面說明他正確的做人觀念。我大致了解了司馬光的一生，我認(rèn)為最應(yīng)該學(xué)習(xí)他的是做人。從公元1019年出生到1038年會(huì)試高中進(jìn)士甲科，入仕做官我們就記住了“司馬光砸缸”的事，以后他盡心對(duì)待賞識(shí)他的龐籍的家人。我們還從一個(gè)側(cè)面知道他與歐陽修、王安石、蘇軾的恩恩怨怨，但總的來說他為人溫良謙恭，剛正不阿，歷仕仁宗、英宗、神宗和哲宗四朝。公元1086年9月，司馬光因病逝世，享年六十八歲，獲贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正，哲宗賜碑名為“忠清粹德”，蘇軾為他書寫了神道碑。靈柩送往夏縣時(shí)，京城罷市憑吊，足見他在人們心目中的位置，也說明他做人的成功。
司馬光另一方面的巨大成就就是修史。正如廣場(chǎng)上右側(cè)一組銅像，司馬光正襟危坐、奮筆疾書《資治通鑒》。司馬光一生最大的功績(jī)是主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，是繼同宗司馬遷之后的又一位史學(xué)宗師，人稱史學(xué)“二司馬”，真是“史氣千秋業(yè)，溫公萬世宗”。司馬光經(jīng)過艱苦的治史實(shí)踐，為歷史編纂學(xué)的發(fā)展提供了新思想和新經(jīng)驗(yàn)，大大促進(jìn)了史學(xué)的繁榮，為后世史家和學(xué)人樹立了光輝的典范。司馬光通過《資政通鑒》奠定了他成為一個(gè)史學(xué)家的地位，也奠定了他成為一個(gè)文學(xué)家的地位。說司馬光是一位文學(xué)家，一點(diǎn)也不為過，我們初中學(xué)的課文《李塑夜入蔡州》就是節(jié)選自《資政通鑒》，描寫季節(jié)和戰(zhàn)事，用詞非常得體，讀來給人暢快淋漓之感。所以司馬光修史同樣取得了成功，為我們留下彪炳千古的一部史書。非但如此，司馬光還留有《訓(xùn)儉示康》和《溫公家范》傳世。前者是專門寫給兒子司馬康的殷殷訓(xùn)導(dǎo)，而后者則是反映家庭道德關(guān)系的倫理學(xué)著作，旁征博引，苦心孤詣，在中國(guó)歷史上有著悠久的影響。
最后就是司馬光的為官，也取得了成功。司馬光從公元1038年入仕，到1086年去世，為官38年，從一個(gè)判官做到“一人之下萬人之上”宰相，經(jīng)歷了四個(gè)皇帝。其間有升遷，也有貶謫。但他始終剛正不阿、秉書直言、為民請(qǐng)命。就說說他對(duì)王安石變法的反對(duì)，其實(shí)他還是支持王安石的新政，只是反對(duì)王安石的“青苗法”。在思想上王安石主張開源，而司馬光主張節(jié)流。所以在王安石變法的初期，司馬光并沒有公開反對(duì)，就是有人彈劾王安石時(shí)，他還進(jìn)行勸解和說服。只是到了后來，王安石頒布的“青苗法”后，司馬光認(rèn)為縣官靠權(quán)柄放錢收息，要比平民放貸收息危害更大，因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈不滿?？纯此抉R光始終站在普通老百姓的立場(chǎng)，這與蘇軾反對(duì)王安石的出發(fā)點(diǎn)是一致的。直到他晚年，也就是公元1085年，司馬光正式拜為宰相。接著很快就廢除了免役法、青苗法。司馬光終于完成了自己廢除免役法的夙愿，實(shí)現(xiàn)了自己的政治主張。公元1086年9月，司馬光去世，哲宗賜碑“忠清粹德”，雖然公元1094年碑被毀，但宋朝后面的幾位皇帝一直加封，成為理宗朝的二十四功臣之一。明朝時(shí)以“先儒司馬子”祭祀，清朝康熙年間，成為歷代功臣四十之一從祀歷代帝王廟?？梢哉f，司馬光的為官謙虛謹(jǐn)慎，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來受人景仰，這是司馬光為官的成功。
站在司馬光廣場(chǎng)上，仰視廣場(chǎng)中心的銅像，只見其盎然肅立，淡然安詳，目光炯炯，凝視遠(yuǎn)方，一股浩然正氣盡顯無遺。他就是我們心中先哲，在做人、修史和為官上就是我們的楷模，看來我的瞻仰也變得實(shí)至名歸。我仰望司馬光，仰望他留給我們的精神財(cái)富。
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