6月的主題書是《中國法律與中國社會》，這本書前面的二十多期大家都談了很多了，今天就想給大家推薦一本最近讀的好書，也可以作為本月主題的很好的補充，就是這本孔飛力（Philip A. Kuhn）教授所著的《中國現(xiàn)代國家的起源》。
孔飛力和他的老師費正清（John K. Fairbank）、史華慈（Banjamin I. Schwartz），以及與他同時代的魏婓德（Frederic Wakeman）、史景遷（Johnathan D. Spence）和黃仁宇，同為美國中國史研究領(lǐng)域的幾位大家。這本書內(nèi)容并不多，不到200頁的文字，除了序言、導(dǎo)論，正文一共只有四章，前三章的主題分別是清末魏源和馮桂芬的改革思想，以及從晚清耒陽暴亂到建國初期時農(nóng)業(yè)集體化的這近百年間，中國財稅體制發(fā)生的諸多變化。文章從一個個具體的切入點入手對中國的歷史文化和政治架構(gòu)展開深入分析，最后落腳到“全國性問題”和“根本性議程”，文中有一個非常顯著的論調(diào)，就是把中國作為現(xiàn)代國家的起源，或者說中國現(xiàn)代性的萌生與發(fā)展，都主要歸結(jié)于中國自身的內(nèi)生性因素。這一點大概也是這本書和這位漢學(xué)家在國內(nèi)得到非常好感的原因之一吧。
左至右：孔飛力、魏斐德、史景遷對本書印象非常深刻的幾個點主要有：1、何為“現(xiàn)代性”標(biāo)題中的“現(xiàn)代”這個詞，最為簡單的回答是“現(xiàn)時的存在”。然而，考慮到歷史演進以及人類規(guī)范發(fā)展的一系列問題，“現(xiàn)代”這個概念還至少應(yīng)該考慮以下幾個問題：全球性/世界性 vs 本土性傳統(tǒng) vs 現(xiàn)代 vs 后現(xiàn)代共性 vs 個性多元 vs 一元在歷史研究中，“現(xiàn)代性”的提出和界定，曾被認為是從“西方”開始的、并曾被當(dāng)作是一種純粹的“西方”現(xiàn)象。然而，在具體的歷史進程中，現(xiàn)代性的構(gòu)建又是同形形色色、得到本土資源支持的經(jīng)驗事實聯(lián)系在一起的。從世界范圍來看，“現(xiàn)代”國家之間的差異和區(qū)別是由什么造成的？難道只有在經(jīng)歷了工業(yè)化的西歐和北美才會形成可以被稱之為“現(xiàn)代”的國家功能、政治結(jié)構(gòu)和社會體系嗎?這其實是一種文化上唯我獨尊的判斷。如果我們接受這種判斷的話，那么，產(chǎn)生于西歐和北美以外的所有其他與“現(xiàn)代”相關(guān)的歷史敘事便都要從“現(xiàn)代”中被排除出去了。
