如果一個(gè)人的客廳有了一個(gè)空鳥籠，過一段時(shí)日，便可能買只鳥回來，此即鳥籠效應(yīng)。只圖感覺，忘了適用，人們會在偶然獲得一件原本不需要物品的基礎(chǔ)上，自覺不自覺地添加更多不需要的長物。別人送個(gè)鞍，便得買匹馬，又自南市買轡頭，北市買長鞭，但你并不善騎。別人送個(gè)花瓶，便不時(shí)買束鮮花泡上，或折枝四季花朵插上。有了書房，便需有書架，便需以書填充，藏書是一項(xiàng)古老的嗜好，因?yàn)橘I了書而未讀，無端生出負(fù)罪感來。某日，蘇格拉底在大街上轉(zhuǎn)悠，見鋪面里有如此多琳瑯滿目的商品，遂脫口道：“我居然有那么多不需要的東西?！闭苋司褪钦苋?，這句話與東哲孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”可有一比，不過常識，卻能揭示真諦。世事難行誰作主，求方須向孔方兄，維持生計(jì)不難，攀比式奢侈則無止盡。蠻檣海舶，櫛立街衢，酒簾歌樓，咫尺相望，上海開埠后，風(fēng)氣為之一變，胡式鈺《竇存》載，所謂“世俗物用都以自洋來者為貴，無論物產(chǎn)何地，美其名則加一洋字示珍也。更可笑者，貴游豪侈，一切奢麗生色，亦爭艷之為洋氣云”。欲望設(shè)計(jì)師的高明，在于循序漸進(jìn)，花樣迭出，不知不覺地引領(lǐng)潮流。購物可以減壓，往往陷入非理性膨脹。日日人間，不負(fù)韶華，女人的衣櫥里，永遠(yuǎn)缺一件，時(shí)裝癖張愛玲甚至感嘆：“我們不太能夠想象過去的世界，竟是如此迂緩、安靜齊整——在大清朝三百年的統(tǒng)治下，竟然沒有什么時(shí)裝可言！”世俗不可避免，浪漫至死不渝，可悲的是眾人咸知修其容，莫知飾其性，攬鏡自照，歲去紅顏盡，愁來白發(fā)新，姹紫嫣紅，不過一現(xiàn)。鐘叔河編選《知堂談吃》時(shí)說：“談吃也好，聽談吃也好，重要的不在吃，而在于談吃亦即對待現(xiàn)實(shí)之生活時(shí)的那種氣質(zhì)和風(fēng)度?！睍r(shí)裝更是一種氣質(zhì)和風(fēng)度的直觀載體，此不多余，有其精神的深淺一面。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁根木頭抱著走。雖如此，一婚窮十年，嫁女要有彩禮，即便家國一體的武則天，也不能免俗，馮夢龍《古今譚概》里便有“則天亦有嫁娶，亦有財(cái)聘，亦有借貸”之說。所謂財(cái)聘，料是一堆自己不需要的東西。《大明律·戶律》就男女婚嫁規(guī)定，“各從所愿，寫立婚書，依禮聘嫁”。金山銀穴不多，煙酒糖茶不少，客戶要的不是占便宜，而是占便宜的感覺。香車寶馬，綃轂雕鞍，奢侈與虛榮顏面相涉；市列珠璣，戶盈羅綺，繁榮與生活必需無關(guān)。被一己肉身所困，難逃生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛八苦。有人求而不得，有人得而不惜，求而不得，反求諸己，一句“由他去吧”，便是一身墜肉卸下，輕松許多。物物而不物于物，除了大象，誰人需要象牙。極簡生活方式，識自本心，見自本性，必有神明歸位的信念支撐，護(hù)生戒殺者素食，低碳出行者定有環(huán)保理念，豈是人人可以做到。牟宗三說中國哲學(xué)“主要的用心在于如何來調(diào)節(jié)生命，運(yùn)轉(zhuǎn)生命，安頓生命”，人心好靜而欲牽之，若能遣其欲，心自靜，命自安。德蕾莎修女領(lǐng)取諾貝爾和平獎時(shí)，身穿一件只值一美元的印度紗麗，其全部財(cái)產(chǎn)不過一尊圣像、三套衣服、一雙涼鞋。不需要的東西，一樣沒有。
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