閆文盛先生當(dāng)年大婚，我充任總管。婚宴前兩日，那家位于城南塢城路的“七十二家房客”莫名失火，毀于一旦，這如何是好！眾人安慰之，“火燒十年旺”，口彩歸口彩，救急當(dāng)緊，臨時(shí)改至城北的另一家飯店，因此許多人南轅北轍而錯(cuò)失佳期。確實(shí)“火燒十年旺”，文盛的文學(xué)事業(yè)由此風(fēng)生水起，有聲有色，作品一部接一部出版，《靈魂的贊頌》（北岳文藝出版社2021年10月版）便是其《主觀書》系列之又一部。后來某個(gè)飯局，有人開玩笑說那場(chǎng)大火是否你遣人燒的，我則笑而不答。玩笑歸玩笑，世間那會(huì)有隨隨便便的成功，奔跑不已，只為追上那個(gè)曾被寄予厚望的自己。問其所好，知其之志，這些年文盛在此心流，投入了幾乎所有時(shí)間、精力去做自己認(rèn)為重要的事情，如悶頭的趕路人，踽踽行走于此岸彼岸間。執(zhí)著體現(xiàn)于專注，不為時(shí)尚所動(dòng)，一直在這樣的文字里徜徉，表達(dá)著自己內(nèi)心的思緒，且已天涯遠(yuǎn)走。用心寫內(nèi)心，試圖找到另一個(gè)潛在的自我。把自己寫進(jìn)文字，自己也就嵌入自己營(yíng)造的文字里，被文字異化。靈感充滿異數(shù)，沉浸既久，難免生出絮狀的虛無幻象來。深挖壕溝，使內(nèi)心成為孤島，收斂的文字，自會(huì)走到這條心靈史的路上來，東方的古代哲人曾在此流連，西方的現(xiàn)代文學(xué)大師也步入過這條道路。惟獨(dú)在孤寂的思索中，方能捕捉到細(xì)微的游絲浮動(dòng)、窸窣的聲響律動(dòng)。這樣的文字與現(xiàn)實(shí)本就存在相當(dāng)?shù)木嚯x，現(xiàn)實(shí)隨欲望，每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都有永恒之在的不堪，都不及文字光鮮。思想存在于現(xiàn)實(shí)，不知不覺無聲無息而已，現(xiàn)實(shí)狀況的瑣碎駁雜，不易從中提煉思想。然極具個(gè)性的文字，往往極具社會(huì)屬性，大道與歧途，一時(shí)誰能分辨。潘德輿《念石子》云：“天下有使人信之道，而無使人必信之道。夫使人必信者是己疑人之不信也，己疑人之不信而人之不信至矣，是己?jiǎn)⒅??！睍r(shí)代變遷，千古人性未曾稍改，種族國(guó)別不同，人性中的善惡成分均衡?，F(xiàn)代寫作，無論文體，無論內(nèi)向外向，皆需現(xiàn)代思想的支撐，所謂文隨時(shí)代，此隨也，所謂寫作個(gè)性，此隨也。若無此清流注入，長(zhǎng)期以往，不免生出素而寂、暖而膩的厭煩來，自己循環(huán)往復(fù)，別人讀之起嘔。思路的記錄，多呈碎片化的吉光片羽、解構(gòu)化的一鱗半爪狀態(tài)，從中找到一條明晰線索，不難也難。時(shí)常追問，追問自己也無以回答、無以參透的生命疑惑，自然便有了哲學(xué)意味，寫作者也因此有了哲人意趣。不具故事性的文字，如手持斧柯略去背景提示的畫作，讓人上眼即能聚集主體?；蛞虿灰桌斫舛饫溆觯瑓s總比熱絡(luò)的敘述感覺真誠(chéng)。以虛偽的方式表現(xiàn)真誠(chéng)，以真誠(chéng)的方式表現(xiàn)虛偽，理性一旦想明白的事，感性也能接受。或?qū)W而有得，或思而有得，輒札記之。閃念式的靈感，如螢火蟲的尾光，或隱或現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝，靠它來照亮一條陌上之路，需要怎樣的能量聚集。時(shí)下熠耀宵行的螢火，是否就是當(dāng)年那家飯店那場(chǎng)大火的前世，不得而知。
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