實(shí)際上，前面提到的那個讓大學(xué)問家劉歆聲名俱喪的讖言也就是著名的《赤伏符》有兩個版本，通用版本也就是西門君惠拿出來鼓動王涉等人謀反的那個是這樣：劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主；而在光武帝劉秀的《即位告天文》中，則采用了另一版本，其表述為：劉秀發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子。
解釋一下，赤，指以火德為代表的劉漢；伏，表示炎漢勢力雖然潛伏但終將重新崛起，說白了，《赤伏符》其實(shí)就是預(yù)言劉漢重新崛起的宣傳冊子。當(dāng)然，由于《后漢紀(jì)》中還記載了其他出自《赤伏符》的讖語，故我們知道，那東西肯定不止這么兩三句話，很可能是個匯編，但最著名的卻是這段。
第一句就是說有個叫劉秀的人要平定天下，捕討那些不道之人。
卯金修德為天子，卯金即卯金刀，是個劉（劉）字，這句是明言姓劉的要當(dāng)皇帝。（這個版本真的很爛）
另外那個版本稍好一些，但也有限。四夷云集龍斗野則是說天下紛亂干戈頻起的景象；四七之際火為主，南北朝時期有個叫劉昭的家伙注曰：四七二十八也，自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之際也；漢火德，故火為主也。（自劉邦漢元年，至劉秀起兵的地皇三年，二百二十八年；劉秀起兵那一年，二十八歲；跟隨他打天下的功臣有一堆，但后來生生弄了個云臺二十八將對應(yīng)二十八宿來。反正這個劉秀就是和四七二十八較上勁了。）
當(dāng)然，更搞笑的是漢獻(xiàn)帝時期的應(yīng)劭，他在注《后漢書》時說，漢哀帝建平元年，天下就開始流傳三句版本的《河圖赤伏符》，于是劉歆改名為劉秀，以期望自己能夠應(yīng)讖。實(shí)在話，我覺得我的智商和情商都有些不夠用了。
好吧，《赤伏符》中還有一些句子，比如王良主衛(wèi)作玄武，再比如孫咸征狄，王良孫咸這些人名居然都存在，在劉秀即位之初的建武元年居然都出現(xiàn)在劉秀陣營里。很扯吧。
嗯，不扯就不是讖緯了。
那么，我們就扯扯這個讖緯。
事情依然還是得從漢朝說起。
漢代儒家認(rèn)為，既然有經(jīng)書，自當(dāng)有緯書，于是就有了《尚書中候》十八篇出世，甚至傳說同樣是孔子親自刪定的，這便是緯書的發(fā)端；后來又陸續(xù)有《尚書緯》、《詩緯》、《易緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》、《孝經(jīng)緯》（也有叫《孝經(jīng)讖》的）等《七緯》出來，也稱《七經(jīng)緯》，兩者合起來就叫緯候；再后來，當(dāng)時還不是經(jīng)書的《論語》也被拉了進(jìn)來，但又不好叫緯，遂名之《論語讖》，亦有八篇，于是就有了讖緯一詞，（雖然有一段時間，讖和緯分家，但很快又合二為一密不可分）；接下去，各種形式的《河圖緯》和《洛書緯》紛紛面世，把偉大的河圖洛書從祥瑞扯進(jìn)讖緯體系，完成了讖緯體系的來源說，也弄出了圖讖這個說法；等到《黃帝讖》、《老子讖》、《莊子讖》、《孔老讖》、《老子河洛讖》、《尹公讖》、《劉向讖》等一系列無經(jīng)可比附的雜讖書出現(xiàn)，緯書體系構(gòu)建工作終告全面完成。
實(shí)際上，所謂緯書，不過是些漢代方士化的儒生，借助古代河圖洛書等神話傳說，依托今文經(jīng)學(xué)經(jīng)義制作的，附會人事吉兇禍福，預(yù)言治亂興廢，多為怪誕無稽之談。這個東西，當(dāng)時要打假，其實(shí)并不算太難，但由于它屬于政府工程，事關(guān)重大，無人敢出這個頭，而儒家卻是完全配合的狀態(tài)。
和以往的的歷代君王不同，劉邦從來就不是個貴族，一介流氓行徑的賤民居然做了天下之主，合法性總是存在嚴(yán)重的問題。尤其是到了那位偉大的漢武帝時代，他可不愿意他們家的皇位來路不明。
老劉家的解決方案主要有兩個，第一，劉邦以赤帝子的身份殺了一條玄幻的白蛇；第二，諸如殺蛇這類涉及天命的事情其實(shí)是慣例。
那條玄幻蛇的故事出自《史記·高祖本紀(jì)》，說是劉邦押送勞工去酈山，很仁慈的在路上把勞工放走，但還有十來個壯士愿意追隨劉邦，（準(zhǔn)備干啥去？）某天夜里，喝醉了酒的劉邦令一人前行探路，回報說前面有一條大蛇阻擋在路上。醉得稀里糊涂的劉邦叫了嗓子胡話就獨(dú)自歪歪斜斜沖上去，在沒有任何旁證的情況下?lián)]劍將大白蛇斬為兩段之后，還堅(jiān)持繼續(xù)走了好幾里路才倒頭睡在路旁。他那些不放心的手下在隨后尋找領(lǐng)導(dǎo)過程中看見有一老婦人在蛇被殺死的地方哭兒子（很關(guān)心蛇還在不在），一問，說她的兒子就是化成蛇的白帝子，因擋在路上被赤帝子所殺。然后老婦人忽然就不見了。
赤帝就是炎帝神農(nóng)氏，白帝是黃帝之后少昊金天氏，在五方天帝里，一個是南方天神，一個是西方天神。同時少昊確實(shí)傳說是秦始皇他們嬴姓的祖先，劉邦殺蛇便坐實(shí)了自己炎帝后人的身份，自可以謀個貴族身份，這個可比那個膽敢叫囂王侯將相寧有種乎的陳勝強(qiáng)出太多太多。
當(dāng)然，這個故事并不是太高明，制作成本和難度都不是太高，這和劉邦當(dāng)時身邊的人手和能力有關(guān)，自然與漢武帝時期擁有的祥瑞技術(shù)水準(zhǔn)差別很大；此外，象我這么有學(xué)問的人自然一眼就能看出這個創(chuàng)意肯定是出自一個學(xué)渣型讀書人之手的（可當(dāng)時蕭何跟劉邦的關(guān)系已經(jīng)很密切了呀）。
至于炎帝和那批黃帝他們家世代恩仇的事情，我們以后再說。
老劉家的的第二招就是把儒家改造成儒教。緯書便是漢代儒家將儒學(xué)神秘化、宗教化和神學(xué)化的結(jié)果?？鬃赢?dāng)然得神通廣大，通過去知未來，不光掌握學(xué)問，還掌握天意，所以在經(jīng)之外還得緯，而其又與預(yù)言性質(zhì)的讖相結(jié)合，加之董仲舒天人感應(yīng)思想的流行、以及武帝尋仙好道的示范（其實(shí)這也是系列安排中的內(nèi)容），造成讖緯的大行其道，號其為內(nèi)學(xué)，尊其為密經(jīng)。經(jīng)書、陰陽五行和祥瑞，再加上緯書以及讖緯系列，儒教這個玩意就差不多齊活了，儒學(xué)就這么進(jìn)化成儒術(shù)了。
（雖然因?yàn)樽従暲蟿⒓叶虝簛G失了皇權(quán)，但光武帝又很快借用讖緯奪了回來。）
當(dāng)然，光靠書是不行的，不僅僅因?yàn)榱鱾鞯膯栴}，因?yàn)樗麄冞€要面對那些沒有讖書的歲月，于是他們用上了讖謠這個概念。從狹義的角度，讖謠可以理解為一種以歌謠形式流傳于民間的預(yù)言，但實(shí)質(zhì)上，讖謠在使用過程中慢慢把讖緯甚至詩讖、金石銘文讖都全部包含在內(nèi)了。
其實(shí)也挺難辦的，因?yàn)樵谒麄冎暗挠涊d里，幾乎很少找到這類的東西，當(dāng)然，功夫不負(fù)有心人，還真搞出來了，他們找到了左丘明。
根據(jù)他們的研究，《左傳》里就一些讖謠，最有名的是僖公五年這則：丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。
丙之是日子，龍尾（尾宿或者箕宿）、鶉（井、鬼二宿）、天策（尾宿的傅說星）、火（心宿二），都是星宿名，意思大概是：在丙之日的早上，太陽照到龍尾星，陣容整齊的晉軍奪取虢國軍旗，只見鶉宿如飛鳥，天策星無光，而大火星之下，虢國公逃跑了。這條讖謠預(yù)言的就是那場著名的假途伐虢的戰(zhàn)爭，當(dāng)時晉軍包圍了虢都，晉獻(xiàn)公問卜偃能不能取勝，卜偃引用了這條童謠回答。在天文知識為特殊階層所壟斷的春秋時代，兒童居然能傳唱這樣高技術(shù)含量的童謠，實(shí)在是很有些奇妙。
當(dāng)然，根據(jù)他們的研究，最早的讖謠是可能跟左丘明相關(guān)的另外一則：檿弧箕箙，實(shí)亡周國。這句話里，檿是桑樹，箕大概是柳木條一類的灌木，弧是弓，箙是箭囊，檿弧箕箙的意思就是：桑木弓，箕木箭囊。
我第一次知道這故事是小時候看《東周列國志》的時候，當(dāng)時就對古代的小孩能集體知道那幾個字（我查了字典）敬佩不已。這個故事基本算是這本書的開頭了，大體是這樣：
夏朝的某個時候，忽然有兩條龍出現(xiàn)在王宮內(nèi)，自稱是褒人的兩位先祖。夏王占卜，發(fā)現(xiàn)無論是殺、是留、還是送走，都顯示不吉，最后高人出招留下了二龍唾液（龍漦），藏于盒中，經(jīng)歷商周兩朝近千年。直到那個很有可能也英明神武的周厲王多事，非得打開看看，結(jié)果龍漦流淌于地，化為一玄黿，有女童見之，及笄之后便有了身孕，至宣王時方誕下一女，因她無夫而孕，故懼而棄之。而那時，國都內(nèi)正好有剛說的這個童謠在流傳，又正好有夫妻二人賣檿弧、箕箙，結(jié)果妻子被殺，丈夫逃跑，正好又撿到那孩子帶到褒國。后褒君因罪被天子所拘，遂以此女進(jìn)獻(xiàn)，并為幽王所寵幸，這就是褒姒。再后來嘛，自然就烽火戲諸侯，斷送西周。
檿弧箕箙以及褒姒的故事幾乎是原封不動從《國語》中來的，實(shí)際可以算是原汁原味的史料。馮夢龍的這部《東周列國志》，在所有歷史演義里應(yīng)該算最接近史料記載的一本了，他把《戰(zhàn)國策》、《左傳》、《國語》和《史記》里的內(nèi)容全部按時間順序進(jìn)行排列，然后把史家那些隱藏在文字縫隙里的東西挖掘出來并按自己的觀點(diǎn)鼓搗一番，最后歸為一統(tǒng)。我總覺得他這本書做學(xué)問的成分更足，歷史地位本應(yīng)該更高才對。
馮夢龍《東周列國志》依據(jù)的四本書，《戰(zhàn)國策》、《左傳》和《史記》我們前面都涉及過，這里再說說《國語》。
《國語》又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，凡二十一卷，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。記事時間，起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國之交，前后約五百年。此書相傳為春秋末魯國左丘明所撰，那么，《國語》極有可能是中國最早的一部國別體史書，但所記事件大都不相連屬，在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。
《國語》的作者是左丘明這事，最早是司馬遷說的，班固沿用了這個說法，《春秋外傳》和《左氏外傳》主要就從他的記載這里起頭的。但晉以后的學(xué)者普遍對此采取懷疑態(tài)度，雖然也有過劉歆偽作的說法，但更多學(xué)者從內(nèi)容判斷，認(rèn)為是戰(zhàn)國時期的可能不止一人依據(jù)春秋時期各國史官記錄的原始材料整理編輯而成的。
好了，先這么說著，起碼在大漢朝時期，跟左丘明有關(guān)的兩個讖謠都是成立的?？傊痪湓挘鹤徶{起源于先秦時代。
搞定了《左傳》和《國語》，《史記》就比較好說話了。
關(guān)于秦始皇，《史記》中記載過這么幾件事情：
盧生為始皇出海求仙訪藥不成，卻得了一本天書，上寫：亡秦者，胡也。這是歷史上最著名的讖謠之一了，可憐的秦始皇理解錯了，于是派蒙恬以三十萬大軍北擊匈奴，順便修了萬里長城，卻不知道這個胡實(shí)際上是胡亥。
有使者自華陰道過，有人持玉璧攔路，要使者把玉璧送給滈池君（水神？），那人隨后又說：今年祖龍死。那使者回咸陽后，居然就把玉璧交給秦始皇，并且稟報了這條名氣不小的讖謠，睿智的皇帝一改常態(tài)（當(dāng)年巡游湘山，因天氣不好就要砍光山樹），默然良久后，溫柔地原諒了那個只知道一年事情的山鬼和這位犯了神經(jīng)的使者。
但另外一次他沒忍住，有隕石落東郡，石頭上有字，曰：始皇帝死而地分。秦始皇大怒，盡取石旁居人誅之。
后面兩件事情都發(fā)生在秦始皇三十六年也就是公元前二百一十一年，那年還出現(xiàn)了熒惑守心的星象，即火星留在心宿內(nèi)的天象，在古人看來是大兇之兆。
當(dāng)然，《史記》里對讖謠也有打假的情況，陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義時，也出現(xiàn)過讖謠的，但司馬遷義正辭嚴(yán)地找到了來歷。戍卒們在魚肚里找出寫有陳勝王三字的白綢，司馬遷記載是陳勝用朱砂寫好預(yù)先塞進(jìn)魚肚子里的。而著名的篝火狐鳴則是陳勝讓吳廣暗中到附近一座荒廢古廟里，夜里點(diǎn)起火，用竹籠子罩上，冒充一閃一閃的鬼火，又模仿狐貍的聲音叫喊著這個讓強(qiáng)大秦朝迅速完蛋并后來基本形成事實(shí)的偽讖謠：大楚興，陳勝王。
我一直認(rèn)為司馬遷對這個張楚王陳勝很是不公，但表示理解，故打油曰：
誤因篝火讖狐鳴。
二世江山一霎傾。
太史公何施慧眼，
劉邦曾帥楚王兵。
是否又一次覺得偉大的太史公很可疑？
說實(shí)話，我小時候讀到秦始皇死后趙高勸說李斯那段，就覺得極為不可信，小心翼翼猜想過這個私密的談話很可能就是司馬遷自己編造出來騙人的，于是后來總是以懷疑的眼光看待司馬遷的文字，結(jié)果發(fā)現(xiàn)許多解釋不通的事情往往比較容易就通了，所以我在前面一次次地提到太史公的人品和文品。
拋開虢國公那個牽強(qiáng)得幾乎可以忽略不計的讖謠，不考慮可疑的《國語》，我們可以認(rèn)定《史記》之前的史書整體上嚴(yán)謹(jǐn)可靠，原則上也不涉鬼神之事。
說到這里，我覺得我們可以系統(tǒng)的捋一下了。
提供圖片： 王迎發(fā)
