壹欲為不滿之爭(zhēng)

欲字，形象認(rèn)為谷有欠而不及所相爭(zhēng)之預(yù)為欲?，F(xiàn)實(shí)中，人們常有超出自我本在的想法，求而不得而為欲。

理性有欲非過罪。只有不滿才會(huì)追求有滿。欲之實(shí)現(xiàn)，合乎正當(dāng)之理則為榮勇之勝。欲為想得，規(guī)而行之，力所能及，欲為船渡。

君子愛財(cái)，取之有道。欲之所為，與之同理。為謀好的結(jié)果而力成正因，匯聚他欲而相利之，則強(qiáng)者之為。

不滿為人之常態(tài)。但欲必適度，且應(yīng)適寬?？桃獗茸顦O高上者，欲求過旺，現(xiàn)實(shí)不及，則相對(duì)心態(tài)常處敗位。那些有正當(dāng)之求時(shí)，若不欲不進(jìn)，躺平甚至躺爛，則人至頹廢。

至滿則虧，狂妄至極必有反。人生常有謙和之欲，尋常之處坦然處之能解難題，則心態(tài)常美人會(huì)常樂。

貳欲為善惡之最

欲者，為善者謀事而爭(zhēng)當(dāng)上流；為惡者縱其邪害而傷德。就如，欲而成大事者，善德之人成大善，惡邪之人則成大惡。

愛而欲人生，恨而欲人死。愛恨至極，欲之本性更加至顯。由欲而達(dá)的過程，最考驗(yàn)人性。

所欲之行，首在善惡分明。善之欲，亦應(yīng)思慮平衡之度，利己且利他，而不可有善一而惡二。惡之欲，禁絕之機(jī)即回頭是岸。

正欲與實(shí)力相當(dāng)，則夢(mèng)想易成真。欲與實(shí)相差太遠(yuǎn)，心比天高但能力不及，就如追求水中月鏡中花，只會(huì)變得癡妄，亦為惡。

己欲不可相傷他欲。走自己的路讓他人無路可走，只為自己能活得好而對(duì)他人相欺相霸，見他人有難落井下石、幸災(zāi)樂禍的人，最終必定會(huì)惡因惡果相報(bào)于其自身。

人常理解有為當(dāng)為，但這個(gè)前提必須是“無”。 “無”就是要審慎看待事情，果敢丟掉不該有的“為”、不妥善的“為”、不合事勢(shì)的“為”。

從無為到無欲，道理一樣，其實(shí)就是要有合理合情合適的欲，而不能有不當(dāng)?shù)姆抢矸堑碌挠荒艹龀＠頍o度亂縱欲。

相欲而歡，且不可相欲成傷。短欲雖樂，應(yīng)考慮長(zhǎng)欲有益，且不可欲長(zhǎng)而有大害。過把癮就死的選擇就會(huì)是自毀自戕。凡事既要看重過程，更要看重結(jié)果。

無欲則剛，言喻不被自己想要得到的某種利益所誘惑，就是達(dá)到了真正的剛義。非理之欲，萬不得存心，更不可所為之。

做人追求高線，但亦必有底線和原則。風(fēng)箏高飛，但絕不能斷線。人行道于世，欲可相對(duì)高遠(yuǎn)，但永遠(yuǎn)必須固守做人之本、良知之根、行為之準(zhǔn)。

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