作者：紅日東晴

厚德載物，本真在于有德于心，外化在于有載物之能、載物之質(zhì)、載物之品。對(duì)于待人處事，這三種知悟往往對(duì)應(yīng)著個(gè)人會(huì)有何等高度的德行。

A 物是我就是

偏愛(ài)某種色調(diào)或形態(tài)，若符合個(gè)人意愿則認(rèn)定為好，不符合就認(rèn)定為差；現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我對(duì)誰(shuí)有情有義，就會(huì)為其多付出努力和情感；對(duì)誰(shuí)不慕，就會(huì)少些熱情和往來(lái)，這本就是多數(shù)人眼中的人之常情。

對(duì)于人和事，根據(jù)自己的偏好和現(xiàn)有的情況，做出自以為“應(yīng)當(dāng)”的判斷和作為，這就是常人所理解的常理。也就是說(shuō)，根據(jù)物是而決定我的所知所能。

以物是而決定理義和人為，雖然無(wú)可厚非，但往往是有偏激和片面性的。個(gè)人根據(jù)自我心念和認(rèn)知特別是個(gè)私喜好，對(duì)事物作出相應(yīng)的評(píng)判，往往帶有主觀色彩和利己思維，由此作出的言行往往有喜有惡，并非完全做到公認(rèn)的中和之義。

以短時(shí)的變化來(lái)決斷，也會(huì)有失公允。俗話說(shuō)，馬行長(zhǎng)遠(yuǎn)方顯千里之能，日久相處才見(jiàn)人心之質(zhì)。若以短時(shí)的物是來(lái)標(biāo)定人性，往往目光和心思都不是宏遠(yuǎn)的，作出的決斷也會(huì)成為影響人性的偏頗。在這種情況下，德雖有但不深遠(yuǎn)。

B 物非我亦和

參與團(tuán)體活動(dòng)，雖然有些人和事個(gè)人不是太應(yīng)心，但是為了大局能夠配合，最大程度以忍。物是不近人愿，或近遠(yuǎn)期都不能達(dá)意，但既能寬容亦能包容，雖然物非仍能大度而行。其實(shí)，太多人都會(huì)是這種狀態(tài)。

不求最好，只求心安；不求精彩，只唯有之。就如有的人到外地旅游，雖然景致和旅行都不是很滿意，但仍能堅(jiān)持而往，心亦坦然，安慰自我最不濟(jì)至少也曾經(jīng)來(lái)過(guò)。

從大眾、差不多、過(guò)得去、隨大流，雖然不好亦不會(huì)太差，待人做事貌似隨和，太多普通人會(huì)這樣心態(tài)簡(jiǎn)單生活。但是，這并不是成功者應(yīng)有的心態(tài)，這不是有大德之志。因?yàn)椋c事無(wú)爭(zhēng)，平推平擁，往往難成大事。

生活需要精心經(jīng)營(yíng)，無(wú)論是物是還是物非，都需要理智地去判斷和抉擇。比如，相助他人，必須選對(duì)的人、以對(duì)的方式去施行，若以東郭先生的愚善待狼，則難言有德。那些以和為貴的思維，確實(shí)不一定都會(huì)活得真從容和真瀟灑。

C 我是物必是

所擔(dān)之事，不論艱難險(xiǎn)阻，只要我在必能有德有為、克難致成，可謂成者大矣。所面之境，無(wú)論是苦是樂(lè)，都能成竹在胸、勇往直前，既能成事亦能成仁，必為德行長(zhǎng)遠(yuǎn)。

以厚德之心去踐行有德之為，勇于做對(duì)的人、做對(duì)的事。天地人和，人才是最大的因數(shù)。率德而為，勤在自我，其他的都會(huì)成為有利之境。就如，在團(tuán)隊(duì)中德行高的人，會(huì)以自己的正能量和強(qiáng)威信感召他人，而引領(lǐng)正氣；在家庭中，如果父母正品修德勤學(xué)多為，子女就會(huì)志向高遠(yuǎn)且多有才華。

尊重往往給予強(qiáng)者。對(duì)于事態(tài)，擁有高尚的情操、必勝的信心和充足的把握，從容應(yīng)對(duì)，在合規(guī)合德的情況下，憑自己的實(shí)力贏得名譽(yù)、權(quán)利和財(cái)富，更會(huì)讓他人所信服和敬仰。相反，弱者雖得他人可憐，但難得人性的壯美。可謂有能之德，方更實(shí)在。

德必配位。期待他人好，自己才能真正得好。以善仁之心待人待物，其實(shí)就是善美自心。洞觀世事，德行加智行，做真善之舉，盡人生之大責(zé)，讓德行承載更多人生的風(fēng)雨，化解更多人生的憂怨，成就寬心仁厚載物之所成，也就能收獲人生的太多真情、歡樂(lè)和溫暖。