真正的拋棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的尊重……
本文作者：大熊
原標(biāo)題為《談藝術(shù)家與藝術(shù)寫作者的底線》
我找工作，找到一家公司招聘所謂“藝術(shù)作家”的崗位，月薪一萬五。一輪面試之后，第二周去入職，去了之后，要我寫書，一個(gè)月時(shí)間寫《奧運(yùn)藝術(shù)史》。原因是那是一家藝術(shù)家開的公司，藝術(shù)家做的作品都是圍繞奧運(yùn)會(huì)題材，不知怎么和國(guó)際奧委會(huì)聯(lián)系上了。藝術(shù)家就想，我要是寫一本《藝術(shù)史》書，拿給國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫，我在他們心里的地位就更高了。一者證明我是藝術(shù)家，學(xué)貫中西，二者說明我在國(guó)內(nèi)的份量“都出書了”。再者，國(guó)內(nèi)做奧運(yùn)題材的，還沒有什么其它人。這樣想是正常的，驚悚的是，他沒有研究過奧林匹克歷史，也寫不了一篇完整的文章。一琢磨，開始招人，崗位是“藝術(shù)作家”。經(jīng)過溝通后，我大概明白了。全職崗位月薪不會(huì)高過兩萬塊人民幣，但是他要求每天寫五千字，一個(gè)月二十天的工作，十萬字就出來了。然后，他又招了一個(gè)翻譯，把文字翻譯成洋文，一個(gè)月后，拿給巴赫，說：“看吶，這是我寫的藝術(shù)史。”我能想象到巴赫的樣子，拿著書稿，顫抖著，對(duì)他的學(xué)術(shù)功力和藝術(shù)造詣赫然起敬，鞠了個(gè)躬，然后拿給那些國(guó)際不懂學(xué)術(shù)的大佬看，告訴他們這是對(duì)奧林匹克精神做了重要貢獻(xiàn)的一位中國(guó)藝術(shù)家。巴赫萬萬想不到，這是中國(guó)花一萬多塊錢招聘的全職槍手，妄圖壓榨之后，一個(gè)月弄出來的。巴赫也不會(huì)理解，中國(guó)怎么能發(fā)生這樣的事情？比如，我和那藝術(shù)家要求署我的名字，他漏出不懈的神情，“切，我花錢請(qǐng)你來，還要署你的名字？”“就算不署我的名字，看在藝術(shù)的份上，也得給我足夠的報(bào)酬吧?！蔽艺f，“按照行規(guī)，槍手是三倍的價(jià)錢，你要名，我要利，各得其所?！?/span>他非常不滿的說：“我沒那么多錢。算了。”末了，他說了句，“我對(duì)你的專業(yè)素質(zhì)還是非常尊重的。”“你還是先學(xué)會(huì)尊重人吧?！蔽艺f：“如果我干了，你會(huì)更看不起藝術(shù)寫作者。哪天我走了，你會(huì)認(rèn)為再招一個(gè)就行，反正中國(guó)人多，學(xué)藝術(shù)理論的也多，一塊錢十個(gè)字，一個(gè)月寫十萬字這種事肯定有人干?！?/span>事情當(dāng)然沒成。事后，我在想，作為中國(guó)人，拿著一本經(jīng)過壓榨的中國(guó)槍手寫的奧運(yùn)藝術(shù)史（沒準(zhǔn)還是洗稿弄出來的），遞給國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫，只是為了裝出學(xué)術(shù)的面孔，是什么讓中國(guó)藝術(shù)家可以“虛偽”到這般近乎無恥的地步？中國(guó)有一種職業(yè)，叫藝術(shù)評(píng)論人。藝術(shù)家不讀書，找個(gè)噱頭就開始創(chuàng)作，做得徹底一點(diǎn)，成個(gè)系統(tǒng)，就找“藝術(shù)評(píng)論人”來評(píng)論。藝術(shù)評(píng)論人大多是書生，能寫點(diǎn)文藝評(píng)論，就夸藝術(shù)家?？涞枚嗔耍粔K錢一個(gè)字；江湖地位高一點(diǎn)，在市場(chǎng)上積極一點(diǎn)，就五塊錢一個(gè)字；博士畢業(yè)，或者老資格的到處賣學(xué)問的，就十塊錢一個(gè)字。甚至某美院老教授，幫人寫四句毛筆字評(píng)語“某君畫的非常好”，可以拿到幾萬塊錢。為什么出現(xiàn)了這種尷尬的職業(yè)？有些甚至無恥，寫幾篇文章便自稱“藝術(shù)評(píng)論家”。虛偽是虛榮心的向外延伸，是對(duì)自己和對(duì)別人實(shí)力估摸不透時(shí)的裝腔作勢(shì)，主要原因還是自信心不足。藝術(shù)家誰也不了解，市場(chǎng)上總有比自己水平高的，需要花錢請(qǐng)人寫篇文章，告訴那些人自己水平也不差?；ㄥX請(qǐng)人，自然要請(qǐng)比自己水平更高的人。那么如何判斷誰的水平高？很簡(jiǎn)單，誰的名氣大，誰就水平高。其次，誰寫的文章好，誰就水平高。我屬于后者，被人“請(qǐng)”去寫《奧運(yùn)藝術(shù)史》。細(xì)細(xì)琢磨起來，在中國(guó)，藝術(shù)家的虛偽是根深蒂固的。中國(guó)的漢字“虛偽”，其實(shí)是兩個(gè)字，“虛”是虛空，不實(shí)，不足，是中國(guó)人所追求的虛靜，如莊子說“虛室生白”?！皞巍弊謩t大有妙處，本身是左邊“人”，右邊“為”組成，荀子說“善者偽也”，就是說善良都是人為的，加上虛，就是說人生來的善良本不夠，需要人為和社會(huì)培養(yǎng)才能學(xué)會(huì)善良。朱熹把這個(gè)詞也解釋成，人的好色，厭惡惡臭，都是自然性情的流露。如果人明明好色，厭惡惡臭，還裝出一幅正經(jīng)的樣子，就是虛偽了。但是中國(guó)的環(huán)境里，追求“虛”是傳統(tǒng)習(xí)慣，好色要顯得不那么好色，愛慕虛榮要顯得不那么愛慕虛榮，甚至不學(xué)無術(shù)，也要顯得不那么不學(xué)無術(shù)，自己明明不足，卻也要顯得不那么不足。所以，需要人為的做出來。這是中國(guó)“虛室生白”所代表的“虛”文化害的。同時(shí)，也是中國(guó)古已有之的階級(jí)劃分導(dǎo)致的。你明明在此處不足，為何還要人為做出來從而彌補(bǔ)？正是因?yàn)閷?duì)立關(guān)系使自己處于被動(dòng)的地位。中國(guó)國(guó)人的一個(gè)特性，也是“虛”所導(dǎo)致的“中庸”。記得呂思勉先生說過，在中國(guó)，人大多數(shù)是中庸的，特別的好，特別的壞，都是反常現(xiàn)象。這種中庸是人自己以為的，藝術(shù)家總以為自己一般般，再努力也是一般般，敢于說“這個(gè)我是第一”，這是狂妄，也是也是人為說給人看的一種表現(xiàn)，其根源仍是中庸。所以，藝術(shù)家的不安全感，其實(shí)是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的思維模式導(dǎo)致。追本溯源的說，原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下的時(shí)候，沒有剩余產(chǎn)品。我要搶你的東西，我要比你優(yōu)越，要讓你為我服務(wù)，也不具備條件。到了原始社會(huì)末期，金屬工具出現(xiàn)，生產(chǎn)力有了發(fā)展，才有了“剩余產(chǎn)品”。正如同我的東西比你多，我就比你優(yōu)越一樣，東西多的人在一起，就形成了階級(jí)。因?yàn)闁|西可以交換，產(chǎn)生價(jià)值，東西多的人自然價(jià)值就大。氏族制度快解體的時(shí)候，分工和社會(huì)職能開始出現(xiàn)，擔(dān)任公職的人把多余的東西占據(jù)為己有，其它人沒有東西，就會(huì)去為這些有東西的人服務(wù)，所以形成兩種階級(jí)。吉登斯有一個(gè)觀點(diǎn)，是說社會(huì)流動(dòng)，社會(huì)互助和交往的擴(kuò)大，會(huì)形成階級(jí)。也就是說，藝術(shù)家起初在不入流的畫家階層，通過努力，讓自己受人關(guān)注，開始進(jìn)入二線畫家，在經(jīng)濟(jì)上有人資助他，在精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上有人認(rèn)可他，有人買他的畫，讓他實(shí)現(xiàn)自己交往的擴(kuò)大。這時(shí)，藝術(shù)家才會(huì)覺得，自己所占有的“東西”比以前多，自己進(jìn)入了一個(gè)更高的階級(jí)。藝術(shù)家群體本來單純，不存在“階級(jí)”這種意識(shí)，即使存在，也始終處于集權(quán)意識(shí)的體系之下，或處于風(fēng)雅交游的籌碼當(dāng)中，或處于不入流的社會(huì)地位當(dāng)中。照吉登斯的話，藝術(shù)家并沒有渠道通過努力成為更高級(jí)的藝術(shù)家，也沒有辦法獲得更廣闊的交往。中國(guó)的藝術(shù)家，在90年代開始形成階級(jí)。也就是說，一些藝術(shù)家開始通過畫畫，獲得資助，形成現(xiàn)在的市場(chǎng)化規(guī)律，有人買畫，有人在價(jià)值上認(rèn)可他，他的作品就等同于一種交換價(jià)值。這和消費(fèi)主義時(shí)代密不可分。2000年之后，這種浪潮越來越兇猛。為了進(jìn)入更高的階級(jí)，藝術(shù)家寧肯花錢“虛偽”，也要告訴別人自己有實(shí)力能夠進(jìn)入到這個(gè)階級(jí)里面。這就出現(xiàn)了不學(xué)無術(shù)的藝術(shù)家，一旦傍上大款或者官方機(jī)構(gòu)以后，開始了自己拿錢包裝出來的秘密丑聞。所以“虛偽”是一個(gè)中國(guó)特色的動(dòng)詞，與之相對(duì)的是階級(jí)。正是進(jìn)不了高一層的“階級(jí)”，才亂哄哄忙了半天，只是想在一個(gè)高一級(jí)的階級(jí)面前顯得自己不那么虛。想寫文章的藝術(shù)家，或許還不懂評(píng)論文章的學(xué)術(shù)價(jià)值，只是花錢找個(gè)人對(duì)自己吹捧，吹的讓人讀不懂，按照網(wǎng)上的詞語叫“不明覺厲”，自己的買家，自己周圍的人，才會(huì)因此認(rèn)定自己藝術(shù)作品學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和美學(xué)貢獻(xiàn)的高價(jià)值。更有甚者，對(duì)藝術(shù)評(píng)論的倚靠脫離了作品本身，作品將裝飾性強(qiáng)，就寫成“表現(xiàn)性”強(qiáng)；畫的有些潦草，就寫成“寫意”或“逸筆草草”；找個(gè)傳統(tǒng)的母體鉆進(jìn)去，哪怕是完全抄襲，也可以寫成當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的“重構(gòu)”或“呼應(yīng)”、“解讀”；甚至只是畫一些簡(jiǎn)單的圖案，硬是活生生的挖掘出了“現(xiàn)代性”因素……2018年微信朋友圈刷屏的文章《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)編瞎話速成指南》大火，也是在這方面很用心的扒了一層皮。更有甚者，想寫《奧運(yùn)藝術(shù)史》的那位藝術(shù)家，自我標(biāo)榜是奧運(yùn)會(huì)題材的文化藝術(shù)使者，出席國(guó)際奧運(yùn)活動(dòng)，通過國(guó)際奧委會(huì)與各類國(guó)際富豪、大腕、名流在一起。哪曾想，一位一篇完整文章寫不了、甚至話都說不完整（詞不達(dá)意）的藝術(shù)家，通過錢學(xué)術(shù)造假造到國(guó)際上去了。塞尚作品《圣維克多山》“藝術(shù)的發(fā)展往往是從不懂開始的”
究其原因，還有一個(gè)最重要的原因，就是在中國(guó)的獨(dú)特現(xiàn)象：大眾審美力落后導(dǎo)致的信息不對(duì)等，使一些“藝術(shù)家”生財(cái)有道或成名有道。妄圖找槍手寫《奧運(yùn)藝術(shù)史》的這位藝術(shù)家告訴我，他之所以開公司，有錢養(yǎng)活這些人，主要也是早些時(shí)候?yàn)橐恍┑胤秸龉岔?xiàng)目賺了一些錢。如果說他的藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的美學(xué)價(jià)值，有了一種高不可及的藝術(shù)貢獻(xiàn)，從而受人關(guān)注，一躍成名，政府和地方企業(yè)會(huì)邀請(qǐng)他去做作品，這也說得過去。但事實(shí)恰恰反過來，藝術(shù)收藏本來是精英階級(jí)的游戲，藝術(shù)家不屬于這一群體，因?yàn)樗囆g(shù)家不是交易規(guī)則的制定方，更無權(quán)干涉交易。藝術(shù)家要生存，于是就形成了兩種局面，一種是完全向精英階級(jí)妥協(xié)，接近自己作品的交易規(guī)則本身，主動(dòng)去討好政府、大眾和市場(chǎng)的喜好；另一種是攻擊這些已有的規(guī)律，用當(dāng)代藝術(shù)的形式調(diào)侃這些已有的規(guī)范，不經(jīng)意間要么登上頭條，要么成為邊緣。為什么中國(guó)的藝術(shù)家對(duì)精英階級(jí)，富人階級(jí)如此醉心？ 大眾對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度有兩種，一種是如尼采所說“超越善惡的彼岸”，也就是說藝術(shù)高于道德之上；另一種是中國(guó)近代以來很多人推崇的席勒的觀點(diǎn)“以藝術(shù)代替宗教”，認(rèn)為藝術(shù)可以提升道德，教化人倫。因此，對(duì)于藝術(shù)家的定位和社會(huì)態(tài)度，也是基于此觀念之上。藝術(shù)高于道德，便無視其水準(zhǔn)，藝術(shù)大都是為了文本化的宣傳目的，或一種杜撰出來的美學(xué)，而形成自己的語言，這類藝術(shù)的功用，往往很明顯，裝飾、公共教育、批判性的發(fā)聲，藝術(shù)本質(zhì)和實(shí)驗(yàn)性往往被削弱，因?yàn)橐患囆g(shù)品既有實(shí)驗(yàn)性語言，又有文本性的傾向，本身是不可能的。另一種藝術(shù)，成為道德精神的物化之物，便成了附庸風(fēng)雅中“風(fēng)雅”的代名詞，為了附庸風(fēng)雅，投其所好，人們會(huì)對(duì)過去已經(jīng)成熟的藝術(shù)十分仰慕，對(duì)于今天能夠理解的技藝層面的藝術(shù)嘆為觀止，對(duì)于人們所熟悉的諸如筆墨之類的感官物象覺得深邃而美妙。因此，藝術(shù)中的道德會(huì)和大自然的造物一樣，令人無法完全領(lǐng)會(huì)，所以，就會(huì)生發(fā)出社會(huì)流動(dòng)（努力便可達(dá)到），社會(huì)互助（附庸風(fēng)雅的階層），交往擴(kuò)大的“階級(jí)”幻象，人們對(duì)于藝術(shù)家所在的“階級(jí)”，往往誤以為是一個(gè)精英階級(jí)。所以，縱使是信息不對(duì)等，不了解藝術(shù)價(jià)值的人也會(huì)為其買單。而前者，高于道德之上的藝術(shù)，也會(huì)被其藝術(shù)作品尚未觸碰到藝術(shù)本質(zhì)的特殊的妙用而換來金錢。藝術(shù)家自然就“生財(cái)有道”。看到有人批判李嘉誠(chéng)，說其投機(jī)，全部的家族事業(yè)都是低價(jià)買高價(jià)賣，并未創(chuàng)造一件對(duì)世界有益的東西。我不予評(píng)論，但我覺得社會(huì)的活動(dòng)也應(yīng)分為兩種體系，一種是創(chuàng)造，一種是投其所好。藝術(shù)是一種創(chuàng)造的活動(dòng)，它的本質(zhì)如此，創(chuàng)造的部分應(yīng)該是其本質(zhì)，是作品本身的思考。但是，在美術(shù)館里大多數(shù)人看到一幅作品，有種說不出的感受，卻對(duì)外稱它畫出了一種時(shí)代精神，稱自己已經(jīng)領(lǐng)悟到這種精神了，于是其他并不懂這幅畫本身的人，也會(huì)根據(jù)精神的召喚，在一種已經(jīng)植入概念的情境中“恍然大悟”。范景中先生在說李澤厚《美的歷程》時(shí)，對(duì)“青銅器是否積淀著時(shí)代精神”表示質(zhì)疑，認(rèn)為這是“逃避艱苦思考的討巧說法”。我認(rèn)為這是對(duì)待藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品時(shí)應(yīng)該采取的態(tài)度。藝術(shù)的品評(píng)不能因?yàn)楸荒臣髌吠镀渌?，而為這位藝術(shù)家定下極高的定位乃至名譽(yù)。這會(huì)給一部分藝術(shù)家創(chuàng)作完全喪失藝術(shù)底線的理由，比如那位打著“奧林匹克文化大使”的藝術(shù)家，創(chuàng)作了一些寫實(shí)性的作品，從而膨脹，自我定位為文化專家，于是寧肯花錢找槍手，也要把造假的《奧運(yùn)藝術(shù)史》拿到國(guó)際上去，充“專家”的門面。投其所好的體系往往是和商業(yè)掛鉤的，經(jīng)商者縱使創(chuàng)造，也要深入挖掘客戶的需求，從而滿足客戶，創(chuàng)造黏性。但是，藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造性的，它應(yīng)該以其創(chuàng)造性的成就來引領(lǐng)資本，并非以資本導(dǎo)向藝術(shù)所謂的“成就”，更不是投其所好。我們應(yīng)該感謝藝術(shù)家沒有形成“階級(jí)”的年代，藝術(shù)家本身的功利心沒那么重，也就不會(huì)投其所好，不會(huì)因?yàn)楦缘奶搨稳プ龀鲆恍┰旒?、抄襲乃至做局的事。說到底，藝術(shù)不該全都是名利場(chǎng)和資本的游戲，所有藝術(shù)面貌上出現(xiàn)的新面貌、新氣象都應(yīng)該被關(guān)注，而非為此等不堪入目的拿錢買來的藝術(shù)、學(xué)術(shù)砝碼盲目相信或者買單。如果有一天，有人告訴你他是藝術(shù)家，他出過藝術(shù)史或其它學(xué)術(shù)書籍，他的作品被大多數(shù)美術(shù)館收藏過，他的作品如何昂貴，甚至拿出他和所謂國(guó)際名流的照片。請(qǐng)你保持慎重，也許他的作品是批量復(fù)制的，也許他和名流的合影只是一面之緣，也許他的書正是找槍手寫的，我有了這次差點(diǎn)當(dāng)槍手也被壓榨的經(jīng)歷，也許恰巧我所遇見的這位標(biāo)榜“奧運(yùn)文化大使”的藝術(shù)家更加齷齪無腦和想當(dāng)然而已。想來，如果當(dāng)初這位標(biāo)榜“奧運(yùn)文化大使”的藝術(shù)家不是花一萬五招聘“藝術(shù)作家”，而是遞給我一個(gè)十萬塊的紅包，我還會(huì)不會(huì)引發(fā)這一連串的思考，這篇文章還是否存在？藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造性的，但是所有的藝術(shù)機(jī)制、博物館、美術(shù)館、畫廊、批評(píng)家和收藏家等等又都是投其所好的，兩種并行不悖的平行線又要強(qiáng)行的獲取交集，簡(jiǎn)言之，藝術(shù)要滿足公眾和展示性，要滿足市場(chǎng)和收藏的需要，要被藝術(shù)機(jī)制下的美術(shù)館挑中，它就需要遵循“機(jī)制”的原則。而藝術(shù)機(jī)制、博物館、美術(shù)館、畫廊、批評(píng)家和收藏家等等在挑選藝術(shù)家的過程中，又要把不遵循“機(jī)制”的藝術(shù)家排除在外。這就形成了“成功”與“不成功”的藝術(shù)家?！俺晒Α钡乃囆g(shù)家，在藝術(shù)本體和藝術(shù)機(jī)制兩者的博弈過程中，必然選擇“藝術(shù)機(jī)制”，很簡(jiǎn)單，藝術(shù)家需要活下去。就這樣，“藝術(shù)本體”的發(fā)展便被打折。我很認(rèn)可栗憲庭先生的一句話“成功的藝術(shù)家已經(jīng)不在我的視野之內(nèi)了”，因?yàn)樗囆g(shù)本體需要帶有實(shí)驗(yàn)性的往前走下去，就需要鮮活的狀態(tài)，而非投其所好的復(fù)制、玩噱頭、玩標(biāo)簽。但是，“成功”的藝術(shù)家一旦成功之后，它一定會(huì)有一個(gè)機(jī)制的“標(biāo)簽”（或者叫品牌），所以為了使標(biāo)簽更容易被人認(rèn)可和記住，他需要復(fù)制之前“成功”的一整套作品，這就存在一定的危險(xiǎn)性。在名利場(chǎng)和求新求變面前，實(shí)驗(yàn)性的“新”價(jià)值幾許？作為藝術(shù)家，也許后者在其心中的份量多重，藝術(shù)家的路就有多遠(yuǎn)。如果藝術(shù)家不理解這個(gè)問題，對(duì)于所謂的“藝術(shù)評(píng)論人”的考驗(yàn)就會(huì)很大。站在藝術(shù)史和藝術(shù)范式、趣味史、風(fēng)格史的維度面前，一位基本功扎實(shí)、技術(shù)驚人的藝術(shù)家作品是否具有新面貌？事實(shí)是他的作品遠(yuǎn)未達(dá)到美學(xué)層面的拓展，但一定會(huì)有人拿出術(shù)語概念去撰文熱捧。水墨畫便聯(lián)系上“東方根性”、“老子莊子”，油畫便聯(lián)系上西方哲學(xué)概念，功利性的熱捧和套路大都如此。其實(shí)，“藝術(shù)評(píng)論人”身份很尷尬，因?yàn)檎Z言在藝術(shù)面前，作用是十分微弱的。貢布里希說過，作為一種社會(huì)工具發(fā)展起來的語言可以作為交流的日常經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)我們對(duì)外部世界的假設(shè)以及對(duì)典型事件的正常反應(yīng)，但當(dāng)我們想用這種語言來傳達(dá)那些難以捉摸的主觀反映和自動(dòng)反應(yīng)時(shí)，語言就會(huì)失效。因?yàn)檫@些反應(yīng)大都處于意識(shí)所能觸及的范圍之外，而藝術(shù)就活躍于這些反應(yīng)之間。貢布里希所說的，也許是古典語境下的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)需要文字和概念做出闡釋時(shí)，藝術(shù)已經(jīng)不完全是藝術(shù)了。這時(shí)所觸碰的藝術(shù)界限暫且不論。只是作為依靠文字去從事藝術(shù)行業(yè)的人，美學(xué)和藝術(shù)史是其吃飯的工具，另外這群所謂的藝術(shù)評(píng)論人一定會(huì)遇到不懂的藝術(shù)作品，大多數(shù)人選擇的辦法便是假裝去懂。這也是當(dāng)時(shí)接下《奧運(yùn)藝術(shù)史》的我，為什么絲毫沒有猶豫的認(rèn)為我能寫。于是才發(fā)生了后面近乎戲劇性的對(duì)話。我始終在想，如果真的寫，我能否把奧運(yùn)藝術(shù)史寫的完整，完美？我從未接觸過所謂的“奧運(yùn)藝術(shù)”，縱使按照美學(xué)和藝術(shù)史、符號(hào)學(xué)、圖像學(xué)以及其它工具所想到的內(nèi)容，以及遠(yuǎn)不止十萬字，但是，假如真的寫了十萬字完成任務(wù)，寫完的這一沓沉甸甸的東西，還能叫做藝術(shù)史嗎？在手頭資料完全不足的情況下，從一些毫無規(guī)律的發(fā)展歷程中尋找規(guī)律，很牽強(qiáng)的連起來這條線，難道就是“藝術(shù)史”本身了嗎？我沒有假裝去懂，也根本無法懂。這和藝術(shù)評(píng)論人往往有同樣的困境，其一，你不是藝術(shù)家本身，甚至你也不是藝術(shù)家所出生年代的人，你有何資格去評(píng)論其作品？其二，你所見到的只是藝術(shù)家想讓你見到的，你并未充分了解藝術(shù)家，只是很牽強(qiáng)的連起了一條所謂的“藝術(shù)脈絡(luò)”。其三，你拿了紅包，無權(quán)質(zhì)疑其藝術(shù)的好壞，只得熱捧。其四，你沒法不懂裝懂，加上藝術(shù)的形狀難以界定，寫什么就是什么。這是我覺得尷尬的地方，面對(duì)一本《奧運(yùn)藝術(shù)史》，如同過去面對(duì)找我寫評(píng)論的藝術(shù)家一樣。似乎在十萬塊的紅包面前，這些思考都是微弱到不堪一擊的。時(shí)間久了，如果我也“生財(cái)有道”，我會(huì)真認(rèn)為自己是個(gè)“藝術(shù)評(píng)論人”，周圍也會(huì)有越來越多的藝術(shù)家，花越來越多的錢，請(qǐng)我以“專家”的視角為他們寫評(píng)論。所以，中國(guó)藝術(shù)界的泛濫成災(zāi)，正是這種“專家”太多了，“專家”階級(jí)的話語權(quán)也太重。歸根結(jié)底，大眾對(duì)藝術(shù)的理解還停留在這些“專家”身上。而藝術(shù)評(píng)論人正是藝術(shù)江湖里的“專家”?！罢f什么就是什么”就成了大多數(shù)藝術(shù)行業(yè)的人“逃避艱苦思考”的生存之道。誠(chéng)有一日，這位標(biāo)榜“奧運(yùn)文化使者”的藝術(shù)家想寫一本其它書，用來拿給國(guó)際名流，他會(huì)認(rèn)為花一萬多招聘一個(gè)人，每天五千字足矣，一個(gè)不愿意做，可以再換一個(gè)，反正“寫文章的就值這么點(diǎn)兒錢”。這樣，如果真的有人開了先河，本來“萬言不值一杯水”的藝術(shù)評(píng)論行業(yè)就更加卑賤了?！皩＜摇苯巧乃囆g(shù)評(píng)論人卑賤，必然會(huì)有大量失去規(guī)范、唯利是圖的“專家”出現(xiàn)，屆時(shí)藝術(shù)的大眾審美能力和判斷力的提高已經(jīng)越來越難。所以，我認(rèn)為，真正的藝術(shù)寫作者的底線，是對(duì)得起自己職業(yè)良心前提下的“錢”。錢少了，是打整個(gè)藝術(shù)行業(yè)的臉。這就是我對(duì)這件“槍手”事件的思考。也是差點(diǎn)令所有藝術(shù)評(píng)論人斯文掃地的一件事。結(jié)論很簡(jiǎn)單，藝術(shù)寫作者（評(píng)論人）守住了底線，藝術(shù)家也就守住了底線。
（本文作者：大熊，藝術(shù)評(píng)論人。）（建構(gòu)當(dāng)代藝術(shù)批判性思維，觸及當(dāng)代藝術(shù)核心，可繼續(xù)關(guān)注“囈藝術(shù)”）
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