近代以來，在很多普及歷史書中，劉邦已基本成為“無賴”“流氓”的代名詞。學(xué)者這樣說，流行的影視劇也這樣拍。但奇怪的是，卻從沒一部成功的作品。比如《鴻門宴》《王的盛宴》，都以票房慘敗而告終。
票房慘淡的《王的盛宴》
重讀《史記》，其實(shí)傳統(tǒng)劉邦的形象與現(xiàn)代人所包裝的大相徑庭。司馬遷贊劉邦是“起于閭巷，合從討伐”，功業(yè)“軼于三代”的“王者”。作為當(dāng)事人，“漢初三杰”張良則說“沛公殆天授”。宋詩云：“沛公百萬保咸陽，自古柔仁伏暴強(qiáng)?！?古人更著眼于劉邦的“仁愛”。
在本文看來，劉邦形象在近代的轉(zhuǎn)變，還不簡(jiǎn)單是一個(gè)詞語的意義流變，而更是一個(gè)從文化認(rèn)同到文化割裂的過程。否定劉邦，不過是曾經(jīng)“打倒孔家店”的一個(gè)余波。
當(dāng)歷史煙云散去，我們不妨再回到原典，還文化一個(gè)真誠。
在現(xiàn)代漢語里，“流氓”常指“不務(wù)正業(yè)、惡劣下流的人”，“無賴”則是指“放刁、撒潑、游手好閑，不務(wù)正業(yè)的人”。
但《高祖本紀(jì)》如此描述劉邦：
仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無所不狎侮。好酒及色……
這些與“流氓”“無賴”完全不沾邊，核心是仁義豁達(dá)。頂多是不愛種莊稼，好捉弄人，喜歡喝酒和美色。
有一回，劉邦倒的確自稱過“無賴”。漢高祖九年（公元前198年），未央宮落成，劉邦大宴諸侯群臣，調(diào)侃他的老爹，“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就，孰與仲多？”
這個(gè)“無賴”顯然是“無所依靠”“不可靠”之意。翻譯過來即，起初老爹經(jīng)常說我不靠譜，不事產(chǎn)業(yè)，比不上二哥，今天我的“產(chǎn)業(yè)”跟老二比誰更厲害？此語一出，舉座大笑。
事實(shí)上，在漢代，“流氓”和“無賴”都還沒發(fā)展出今天的含義。其原義分別是“流動(dòng)人口”“沒有產(chǎn)業(yè)的人”。稍有歷史常識(shí)，就知道，這正是戰(zhàn)國(guó)到秦漢的一次社會(huì)大變遷。因?yàn)橹T侯、貴族或軍功大臣的土地兼并，不僅很多農(nóng)民失去了土地，很多傳統(tǒng)士人也失去了謀生手段，淪為“游士”“說客”或“游俠”。韓非子所謂“儒以文亂法，俠以武犯禁”，就是指的這種社會(huì)現(xiàn)象。
但也正是在這種社會(huì)大變遷，很多底層平民或士人通過努力實(shí)現(xiàn)了階層的躍升。如著名的蘇秦、李斯都是如此。后來秦國(guó)兼并天下，更以“二十等爵制”鼓勵(lì)耕戰(zhàn)兵農(nóng)一體。
劉邦，這樣一個(gè)“游俠”式的人物，自然也毫無意外，浸潤(rùn)在這種時(shí)代風(fēng)氣之下。只是這一次，他可能還想走得更遠(yuǎn)。正如他去咸陽，看見秦始皇的車駕時(shí)，大聲感嘆：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”
所以，既不想種莊稼，劉邦便當(dāng)上了“公務(wù)員”。
亭長(zhǎng)是何職位呢？類似今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所一類半武裝組織，維持社會(huì)治安，劾治盜賊等。
秦始皇統(tǒng)一天下后，大興土木，征調(diào)苦力。按秦朝的徭役制度，百姓自十五歲至六十歲要服徭役，農(nóng)民每年服役時(shí)長(zhǎng)為一季度。作為亭長(zhǎng)，劉邦替縣里“送徒酈山”，途中不斷有人逃跑，他自知事情不妙，干脆趁天黑把壯丁都遣散了，躲去芒碭山。
秦二世元年秋，陳勝、吳廣起義，“諸郡縣皆多殺其長(zhǎng)吏以應(yīng)陳涉?！迸婵h令想投機(jī)革命，下屬蕭何、曹參擔(dān)心他是秦朝的官，不適合當(dāng)帶頭大哥，勸說找流亡在外的劉邦。當(dāng)樊噲把劉邦喊回來后，沛縣令卻后悔了，關(guān)閉城門，還想殺掉蕭何、曹參。
劉邦動(dòng)用了群眾路線，用箭向城內(nèi)傳信件，曉以利害，城中百姓把沛縣令殺了，大開城門迎接劉邦，并推他當(dāng)首領(lǐng)，但他推辭了。作為文吏的蕭何、曹參等人，膽小怕事，“盡讓劉季”，諸父老更是大造輿論，稱“平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉?！庇谑莿畋煌婆e為沛公。
蕭、曹等人的推諉，讓人聯(lián)想到“秀才造反，三年不成”，而劉邦的性格和為人，就顯出特長(zhǎng)了。
楚懷王與諸將約定，先入定關(guān)中者王之。因秦兵鋒芒銳利，除了項(xiàng)羽和劉邦之外，諸將“莫利先入關(guān)”。此時(shí)，劉邦的人品口碑再次完勝項(xiàng)羽。懷王身邊的將官都不待見項(xiàng)羽，因項(xiàng)羽帶兵太殘暴，譬如攻下襄城后就屠城，其軍隊(duì)所過之處“無不殘滅”，諸將建議“更遣長(zhǎng)者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長(zhǎng)者往，毋侵暴，宜可下?！薄绊?xiàng)羽僄悍，今不可遣。獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者，可遣?！?nbsp;
漢元年十月，劉邦率先入關(guān)，秦王子?jì)胪督?，將領(lǐng)中有人建議殺掉秦王，劉邦反對(duì)，“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！碑?dāng)他帶兵入咸陽后，想在秦宮留宿，樊噲、張良勸阻后，于是還軍灞上。
劉邦從善如流，他知道勝利果實(shí)雖然誘人，但也是招災(zāi)惹禍的根源，他遂與關(guān)中父老約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法?！贝送?，人事安排上不做變動(dòng)，“諸吏人皆案堵如故”，并宣稱“凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！边@就賺得了人心，秦人歡喜地獻(xiàn)上牛羊酒食犒勞軍士，沛公以“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)人”而婉拒，當(dāng)?shù)厝恕拔峙婀粸榍赝酢薄?/span>
作為對(duì)比，項(xiàng)羽大軍入關(guān)后，“屠燒咸陽秦宮室，所過無不殘破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳?！薄俄?xiàng)羽本紀(jì)》中稱他“力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣?！?一個(gè)“恐”字，一個(gè)“憚”字，正是項(xiàng)羽霸道的體現(xiàn)，也是他失敗的重大原因。
漢宣帝曾一語道破：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？?/span>
此外，劉邦能忍，不剛愎自用，從善如流，能團(tuán)結(jié)人。《漢書·高帝紀(jì)》中的記載：
韓信已破齊，使人言曰：“齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊?！睗h王怒，欲攻之。張良曰：“不如因而立之，使自為守?！贝憾?，遣張良操印，立韓信為齊王。秋七月，立黥布為淮南王。
如此，劉邦與韓信、黥布形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，夾擊項(xiàng)羽并殲滅之。
劉邦被后世非議，另一大罪名是輕視知識(shí)分子（主要是狹義的儒生）。
陳留有讀書人名酈食其，想見劉邦，他的老鄉(xiāng)正好在劉邦麾下當(dāng)騎士，于是：
酈生見謂之曰：“吾聞沛公慢而易人，多大略，此真吾所原從游，莫為我先。若見沛公，謂曰'臣里中有酈生，年六十馀，長(zhǎng)八尺，人皆謂之狂生，生自謂我非狂生’?！彬T士曰：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也?！贬B生曰：“弟言之?！?《史記·酈生陸賈列傳》
當(dāng)酈食其謁見劉邦時(shí)，劉邦“方倨床使兩女子洗足”，酈食其長(zhǎng)揖不拜，問道：“足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？”劉邦罵道：“豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？”酈食其回道：“必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長(zhǎng)者。”于是劉邦起身穿衣，邀請(qǐng)他居上坐，請(qǐng)教計(jì)策。
“不好儒”“常大罵”“豎儒”，往儒生帽子里撒尿，可見儒生這類知識(shí)分子在劉邦心目中的地位。但當(dāng)酈食其說到緊要處時(shí)，劉邦又能禮賢下士。
得天下后，劉邦曾把大功歸于張良、蕭何、韓信三人。從軍師這一角色來講，劉邦采納過酈食其、張良、陳平等人的計(jì)謀。其中，酈食其是狹義的儒生，但也有奇謀。不過，比起張良，他還是略遜一籌。試看《史記·留侯世家》記載：
漢三年……漢王與酈食其謀橈楚權(quán)。食其曰：“昔湯伐桀，封其后于杞。武王伐紂，封其后于宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國(guó)之后，使無立錐之地。陛下誠能復(fù)立六國(guó)后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不鄉(xiāng)風(fēng)慕義，原為臣妾。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必?cái)狂哦?。”漢王曰：“善。趣刻印，先生因行佩之矣?！?/span>
簡(jiǎn)單講就是，秦滅六國(guó)后，實(shí)行大一統(tǒng)，當(dāng)暴秦被推翻后，六國(guó)一旦復(fù)國(guó)，局面就恢復(fù)到秦統(tǒng)一之前的局面，酈食其的主意是休兵罷戰(zhàn)，鼓勵(lì)劉邦行仁義，幫六國(guó)后人復(fù)國(guó)，如此六國(guó)之人將心存感念，楚國(guó)就會(huì)“斂衽而朝”。
沒想到，此時(shí)張良謁見，劉邦把酈食其的話和盤托出，張良下判語道：“誰為陛下畫此計(jì)者？陛下事去矣?！彼惲邪藯l反駁意見，來說服劉邦，最后一條是：
且天下游士離其親戚，棄墳?zāi)?，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復(fù)六國(guó)，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之后，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊墳?zāi)?，陛下與誰取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯無彊，六國(guó)立者復(fù)橈而從之，陛下焉得而臣之？誠用客之謀，陛下事去矣。”（《史記·留侯世家》）
劉邦于是“輟食吐哺，罵曰：'豎儒，幾敗而公事！’令趣銷印?！?/p>
此處有一關(guān)鍵處，楚漢相爭(zhēng)實(shí)際是秦滅六國(guó)的重演。從內(nèi)部講，秦和漢的統(tǒng)一，奠定了延傳至今的大一統(tǒng)體制。但秦始皇只是做到了領(lǐng)土的統(tǒng)一，而自漢高祖至漢武帝，則從政治、領(lǐng)土、文化上實(shí)現(xiàn)了全面統(tǒng)一。
值得一提的是，酈食其結(jié)局甚慘。他到齊國(guó)做說客，勸降齊王與漢軍站在一條船上，但韓信卻出兵攻打齊國(guó)，酈食其被齊王下令烹殺。劉邦很愧疚，封其子為高梁侯。
劉邦對(duì)腐儒的偏見，并非憑空而生的，是在險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中得來的經(jīng)驗(yàn)，倘若孔子再世，孔夫子一樣瞧不上當(dāng)時(shí)腐儒們的教條主義。
西漢開國(guó)后，儒生陸賈時(shí)常在劉邦面前稱道《詩》《書》，劉邦忍不住罵道：“乃公居馬上得之，安事《詩》《書》！”陸賈反駁道：“馬上得之，寧可以馬上治乎？”于是，劉邦請(qǐng)他寫文章總結(jié)秦亡、漢興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，陸賈寫有十二篇，劉邦讀后大為稱許。
而另一個(gè)漢代儒家之祖，叔孫通，可能對(duì)這一點(diǎn)還看得更透徹。他率領(lǐng)弟子初投奔劉邦時(shí)，弟子們就怨不舉薦，叔孫通卻說：“漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？”一句說得眾人啞口無言。待得天下初定，面對(duì)滿朝醉酒亂吼亂叫的軍人，叔孫通才開始了他的真正計(jì)劃：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！?/p>
從此，儒家與道家法家真正分了家：儒家管禮樂治世，道家法家則管革命和打天下。
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